Geb (mitologia egizia)
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Geb Gb |
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Negaga-wer Ng3g3-wr Il grande chiacchierone |
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Dare con oca, quale scettro e segno ankh |
Geb è il dio della terra nella mitologia egizia . È considerato il marito fraterno della dea del cielo Nut , nonché il figlio del dio dell'aria Schu e della dea del fuoco Tefnut come portatore dell'occhio del sole .
presentazione
Geb è raffigurato in forma umana e con la pelle verde. La maggior parte delle immagini lo mostrano sotto la sorella e la moglie Nut, ma a volte anche in piedi con un bastone nella mano sinistra e il simbolo della vita ( Ankh ) nella mano destra, nonché con un'oca in testa, motivo per cui è anche conosciuto come il "Big Schnatterer" diventa. L'oca con cui era associato era l' oca egiziana, un uccello anatra addomesticato nell'antico Egitto .
Nella mitologia
Con Nut generò gli dei Osiride , Iside , Seth e Nefti . Secondo antichi miti , Geb e Nut divennero il padre del sole e sono quindi gli antenati di tutti gli dei egizi .
importanza
Insieme ad Aker , Tatenen e Sokar , Geb era il dio della terra più importante. Ha dato alle persone risorse naturali, ma ha anche causato terremoti. Sul dorso crescono cereali e piante. Geb era la fonte dell'acqua e di tutto ciò che produceva la terra, e quindi il dio della fertilità. Governò dopo suo nonno Atum e suo padre Shu, che si ritirò nei regni celesti. Geb, il suo successore, rappresentava quindi anche la legittimità divina della regalità. Lo stesso re egiziano ( faraone ) era chiamato "erede di Geb" e presumibilmente sedeva sul "trono di Geb". Geb ha anche prodotto un uovo da cui è nata la divinità uccello Benu .
Luoghi di culto
Geb era venerato a Heliopolis come principe ereditario e giudice o "padre" degli dei. Altri luoghi di culto erano Memphis e Kom Ombo . C'è anche una rappresentazione del dio nel tempio di Amon a Hibis .
Nella mitologia greca
In Egitto, Geb era equiparato in epoca greco-romana al dio Kronos , che, come padre degli dei Zeus , Ade e Poseidone, occupava una posizione simile nel pantheon greco a Geb nella mitologia egizia. Questa equazione è particolarmente ben attestata a Tebtynis nel Faiyum meridionale : Geb e Kronos furono integrati in una forma locale del culto intorno al dio coccodrillo Sobek . L'equazione era mostrata da un lato nell'iconografia degli dei locali , in cui Geb era rappresentato come una persona con attributi di Kronos o Kronos con attributi di Geb. D'altra parte, i sacerdoti del tempio principale locale si sono identificati nei testi egizi come sacerdoti di "Soknebtynis-Geb", ma nei testi greci come sacerdoti di "Soknebtynis-Kronos". Oltre ai nomi egizi riferiti al dio Geb, tra la popolazione locale erano diffusi i nomi greci derivati dal nome Kronos, in particolare “Kronion”.
I greci inoltre equiparavano Geb al loro dio Ade .
Guarda anche
letteratura
- Hans Bonnet : Geb. In: Lessico della storia religiosa egiziana. Nikol, Amburgo 2000, ISBN 3-937872-08-6 , pp. 201-203.
- Richard H. Wilkinson : Il mondo degli dei nell'antico Egitto: fede, potere, mitologia. Theiss, Stoccarda 2003, ISBN 3-8062-1819-6 .
- Geraldine Pinch: mitologia egizia: una guida agli dei, alle dee e alle tradizioni dell'antico Egitto. Oxford University Press, USA 2004, ISBN 0-19-517024-5 .
link internet
Note e riferimenti individuali
- ↑ Janet Kear: L' uomo e gli uccelli selvatici . T. & AD Poyser, Londra 1990, ISBN 0-85661-055-0 , pagina 22.
- ↑ Questo si riferisce specificamente a Osiride
- ↑ Holger Kockelmann: il signore dei laghi, delle paludi e dei fiumi. Indagini sul dio Sobek e sui culti degli dei coccodrilli egizi dagli inizi all'epoca romana . nastro 1 . Harrassowitz, Wiesbaden 2017, ISBN 978-3-447-10810-2 , pp. 81-88 .
- ↑ Vincent Rondot: Derniers visages of dieux d ' Égypte. Iconografie, panthéons et cultes dans le Fayoum hellénisé des IIe - IIIe siècles de notre ère . Presses de lʼuniversité Paris-Sorbonne; Éditions du Louvre, Parigi 2013, p. 75-80; 122-127; 241-246 .
- ↑ Benjamin Sippel: Servants of God and Camel Allevatore: La vita quotidiana e sociale dei sacerdoti Sobek a Fayum durante il periodo imperiale . Harrassowitz, Wiesbaden 2020, ISBN 978-3-447-11485-1 , pagg. 73-78 .