Seth (mitologia egizia)

Set / Seth / Setech / Sutech nei geroglifici
All'inizio
Vecchio impero
Regno di mezzo
Nuovo regno
Periodo tardo
Tempo greco-romano	Set / Seth / Setech / Sutech St / Stẖ / Stḫ / Swtḫ Istigatore della confusione Variazione : Wedja Il giudicato / il separato
greco	Σεθ (Seth)
Copto	Sēt ⲥⲏⲧ (Σητ)
Nella tradizione cuneiforme	šutaḫ
Seth con quale scettro e segno ankh

Seth (anche Set, Setech, Sutech; variante Wedja ) è un'antica divinità egizia molto ambivalente , il cui significato non è del tutto chiaro. Seth è un dio del deserto ed è associato a tempeste e temporali, motivo per cui è considerato il dio del caos e della rovina. D'altra parte, era anche il dio protettore delle oasi e compagno di Horus . Egli è il figlio della dea del cielo Nut e la terra dio Geb , la sua costellazione è stato il Grande Carro , il suo pianeta di Mercury . Nei testi piramidali , Seth era considerato il "dio del sud".

Al suo fianco protegge il re, impartisce benedizioni ed esegue riti di purificazione. Le storie più famose su Seth sono sicuramente l'omicidio di suo fratello Osiride e la violenta lotta per il trono tra Seth e Horus. Alcuni re, ad es. B. Sethos I. e Sethos II, così come Sethnacht , usarono il nome Seth come nome proprio . Al di fuori della famiglia reale, i funzionari con una funzione militare portavano per lo più questo nome e quindi si sottomisero ai suoi poteri fisici e magici .

Seth aveva diversi luoghi di culto, specialmente nelle oasi, ma nessuno di loro era molto permanente. Nel periodo successivo fu ancor più associato al paese straniero e considerato un dio indesiderabile. I suoi aspetti negativi potrebbero aver suscitato una cauta sfiducia prima di allora, che alla fine si è intensificata sotto diversi governanti stranieri . Seth è visto principalmente come un dio dannoso.

Cognome

Il nome di Seth mostra una forma più lunga e successivamente una forma più breve. La forma più lunga può essere ricostruita per l' antico Egitto come * SūtVẖ / SūtV, la forma più corta, che è stata usata sin dal Nuovo Regno, mancava della ẖ finale .

Nel primo millennio a.C. La forma più breve divenne Sḗt attraverso regolari cambi di suono, da cui nacquero la forma greca Seth e il copto Sēt .

Funzioni del Seth

I lati negativi di Seth sono limitati nei testi piramidali solo al ciclo Osiride -Seth-Horus. I suoi aspetti positivi, d'altra parte, appaiono sempre in connessione con il dio del sole Re. Là Seth è descritto nella bara e nei successivi testi di morte come un aiutante di Re e come un combattente nella chiatta del sole contro Apophis . Le spiegazioni dei testi piramidali, tuttavia, non hanno quelle descrizioni positive del contenuto. Poiché i testi della bara non compaiono fino al Medio Regno , Seth potrebbe aver avuto la sua funzione di "protettore di Re" già nell'Antico Regno o all'inizio del periodo dinastico . I cospicui riferimenti ai lati positivi di Seth si adattano molto bene al concetto divino di "Seth come protettore di Re", che è anche suggerito dal nome di re Peribsen .

Oltre alle sue funzioni già citate, era anche il dio delle tempeste e nella credenza degli egizi ruggiva nel cielo, il tuono era la sua voce e attraverso di lui la terra tremava. Quindi era il dio della violenza, del caos e della confusione, il dio malvagio che incarnava anche rabbia, rabbia, violenza e omicidio. L'armonia del compagno fu messa in pericolo da lui e minacciò la vegetazione come dio del deserto e delle terre straniere. Rappresentava il dannoso avversario e assassino di suo fratello Osiride, che nella mitologia era il legittimo re d'Egitto. Nella mitologia, Seth era considerato un dio forte e potente e quindi i minerali di ferro venivano anche chiamati "ossa di Seth". Quindi fu anche elevato allo status di dio dei metalli, che poteva uccidere altri dei con il suo scettro da 2000 chilogrammi . Inoltre, anche la sesta ora del giorno apparteneva a questa divinità.

Nel papiro medico Hearst , Seth appare in un ruolo insolito come il dio guaritore della malattia asiatica .

presentazione

Il dio Seth era rappresentato con un corpo umano e la testa dell '"animale Seth", noto anche come animale tifonico . Con il Nuovo Regno arriva la rappresentazione in forma umana. Nel periodo successivo fu mostrato di nuovo con una testa d'asino stilizzata, come generalmente viene interpretato oggi dagli egiziani l'animale Seth.

Raffigurazione come un animale di Seth

Inizialmente, questo animale è stato mostrato in piedi, ma nelle immagini successive per lo più in posizione seduta o accovacciata. L'animale Seth aveva un muso lungo e ricurvo, orecchie dritte con rifiniture angolari e una coda rialzata divisa sulla punta. Alcuni egittologi, come Kurt Sethe , vorrebbero vedere questo come una freccia che è stata lanciata all'animale.

Sorprendentemente, a differenza delle altre raffigurazioni della natura dell'antico Egitto, la corrispondenza zoologica non può essere stabilita. Si presume che vari animali siano il modello, vale a dire oritteropo , antilope , toporagno elefante , cammello , okapi , giraffa , asino , levriero o maiale dalle orecchie a spazzola . Nella credenza degli egiziani, questo animale di Seth proviene dal deserto. A causa di questa difficile assegnazione, sono emerse due teorie: secondo una, l'animale di Seth è scomparso dalla coscienza delle persone in una fase iniziale, o perché si è estinto o si è trasferito in altri luoghi di residenza, forse perché semplicemente è diventato generalmente timido. Poiché si vedeva raramente, la rappresentazione si è alienata nel tempo, tanto che in epoca dinastica si era sviluppata una rappresentazione molto dissimile da quella canonica (Hans Bonnet). Altri, come B. Sethe, vedi una stigmatizzazione nella rappresentazione: poiché il dio era afflitto da molte qualità negative, il risultato fu una rappresentazione distorta e una freccia conficcata nel corpo dell'animale. Tuttavia, entrambe sono teorie, nessuna delle quali può essere definita chiaramente giusta o sbagliata.

Seth era spesso raffigurato in modo antropomorfico , ad es. H. con il corpo umano e la testa dell'animale di Seth.

In molte rappresentazioni in forma umana (come mostrato a destra) Seth tiene in una mano una verga di papiro nell'altra un ankh , l'antico ankh egizio ma rappresenta la vita fisica e l'aldilà.

Ulteriori rappresentazioni

Seth è stato mostrato meno spesso anche in altre forme animali, da animali che godevano di scarso rispetto, come B. asino, maiale , tartaruga , coccodrillo , serpente .

Inoltre, la rappresentazione come un essere umano è apparsa nel Nuovo Regno, che non è raffigurato con attributi egizi tipici, ma enfatizzato come straniero: un grembiule con nappe, un paio di corna come attributo straniero e un nastro che è attaccato alla corona egizia.

Tuttavia, è anche accaduto che la divinità Seth fosse rappresentata come fusa con Horus. Tuttavia, questo è documentato solo per un breve periodo della storia egiziana.

Nella lingua

Il determinante o ideogramma determina spesso tutta una serie di verbi, tutti associati all'idea di sofferenza, violenza, turbamento e caos . Un totale di circa 25 parole che descrivevano le tempeste come eventi straordinari nel clima egiziano quasi immutabile avevano questo significato.

sviluppo storico

Origini

Seth sembra essere stato originariamente una divinità del deserto che potrebbe provenire dalla Libia . Anche allora rappresentava le forze della distruzione e della confusione, è una delle divinità più antiche dell'Egitto e appare su un manufatto in avorio scolpito nella cultura Naqada I (4000–3500 aC) . Appare anche sugli stendardi scolpiti nella testa del bastone del sovrano pre-dinastico Scorpione I. Nella II dinastia la figura di Seth compare insieme a Horus sul Serech di Chasechemui e solo su quello di Peribsen . Questo mostra che entrambe le divinità erano uguali e quanto fosse “popolare” Seth a quel tempo. In queste prime rappresentazioni di questi "poteri" divini, sono ancora interamente animali, ma agiscono già come esseri umani. Sulla “ tavolozza del toro ”, ad esempio, il re appare come un toro, che qui è l'apparizione di Seth e calpesta il nemico.

Seth e Horus rappresentarono la battaglia tra l' Alto e il Basso Egitto , in cui Horus fu vittorioso. Ci sono alcune teorie su come ciò sia potuto accadere in epoca pre-dinastica. Una teoria speculativa, ad esempio, vede Seth come il rappresentante dei proprietari di bestiame nomadi e Horus come quello dei contadini, il che di per sé non è del tutto conclusivo. Si dice che Menes (Hor Aha), ad esempio, sia morto a causa di un ippopotamo, perché il ruolo del re includeva l'uccisione cerimoniale di un ippopotamo poiché a quel tempo era l'animale più grande e pericoloso in Egitto. Questo rappresenta un'immagine della vittoria del Faraone su tutti gli spiriti maligni e demoni. Il re dio Horus fa lo stesso sulle pareti del tempio di Edfu quando arpionò Seth con una lancia, che incarna il nemico degli dei come un ippopotamo. Seth e Horus erano considerati i re dei d'Egitto. A causa di questo legame con la persona sacra del re, raramente apparivano nei nomi personali di persone non reali. Ciò è accaduto solo negli ultimi tempi della 2a dinastia.

In ogni caso, l'unità dell'impero fu suggellata alla fine, Seth e Horus completarono l'unificazione simbolica dei due paesi e furono inizialmente considerati uguali per meglio adattare la popolazione. Riflettevano la lotta tra nord e sud, tra cielo e terra, terra e inferi, sinistra e destra, bianco e nero, governo e caos, vita e morte, bene e male, unità e discordia, saggezza ed errore. Sono il miglior esempio di dualismo nell'antico e ancora moderno Egitto.

Diffusione del culto

Il centro di culto di Seth era a Nubt , forse anche la prima capitale dell'Alto Egitto e del suo gruppo etnico. I greci chiamavano la città Ombos, da non confondere con Kom Ombo , che era anche chiamata Ombos o Nub . Ma questo si trova tra Edfu ed Elefantina .

La stessa Nubt era a soli 4 km da Naqada (o Negada) e 30 km a nord di Luxor . Il nome della città Nubt deriva probabilmente dall'egiziano "nub", che significa "oro", e potrebbe essere correlato alle miniere d'oro accessibili da Wadi Hammamat vicino al deserto orientale . Il Wadi Hammamat a sua volta controllava il commercio con le regioni desertiche orientali. Nella stessa città è stato trovato un tempio del Nuovo Regno dedicato a Seth. Lo stesso Seth era chiamato lì come il dio locale "Nubti", che significa "l'ombite", cioè "quello di ombos", e si diceva che anche lui fosse nato lì. Quindi, un segno d'oro simboleggiava anche il dio Seth. Il segno d'oro appare anche nel titolo del re, perché quando il re viene lodato come vincitore del nemico, questo è scritto con un falco in piedi sul segno d'oro. Poiché questo segno d'oro rappresenta il dio di Nubt, si intende anche Seth.

Dopo il disprezzo di Seth, il suo tempio cadde in rovina e il culto del dio falco Haroeris lo sostituì. Nel 19 Gau dell'Alto Egitto fu venerato a Oxyrhynchos e Sepermeru , per esempio . Seth era il dio principale di Oxyrhynchos e aveva un tempio lì. Ciò è probabilmente dovuto al fatto che, secondo il mito di Horus di Edfu, questa era la scena del combattimento tra Horus e Seth, in cui Horus perse la gamba. A Sepermeru Seth aveva anche il suo tempio ed entrambi i luoghi erano di proprietà di Ramses III. riccamente dotato.

Nel quinto distretto dell'Alto Egitto, nell'area intorno a Qift (Koptos), nel decimo distretto dell'Alto Egitto intorno a Qaw el-Kebir, nell'undicesimo distretto dell'Alto Egitto, nell'area intorno a Deir Rifa e nel diciannovesimo distretto dell'Alto Egitto da el -Bahnasa a Biba, Seth divenne la principale divinità adorata. Ad esempio, l'undicesimo Gau dell'Alto Egitto era chiamato Sethgau e alcuni scienziati sospettano che questo Gau sia il luogo di origine di questa divinità. Anche nel Basso Egitto era venerato nel 14 ° distretto nell'area intorno ad Auaris .

Nel vecchio regno

Nel Vecchio Regno Seth tuffato spesso nei Testi delle Piramidi di Unas o Pepi I. su. Nei testi di Unas, ad esempio, è descritto che il re morto incarna il dio Horus mentre è in piedi e Seth mentre è seduto (riga 579 sgg.). Nel corso del tempo, Seth si dimette dal nipote Horus, poiché Horus è costantemente equiparato al re, mentre con Seth questo accade solo in casi eccezionali, come con Peribsen o Chasechemui . Seth appare più frequentemente nei titoli delle regine che si vantano di aver visto Horus e Seth. Alle incoronazioni, il re si fidava del potere di Seth, che insieme a Horus presentò al futuro sovrano le piante araldiche dei due paesi, e così entrambi legarono la simbolica "unione dei due paesi".

Recenti indagini critiche sui testi piramidali mostrano che l' ostracismo di Seth e la sua simultanea sostituzione da parte di altri dei sono iniziati nell'Antico Regno. Nel corso successivo questo sviluppo è aumentato ulteriormente. Nei risultati della ricerca fino al 2007, l'egittologia presumeva principalmente che l'ostracismo di Seth fosse iniziato solo dopo il periodo Ramesside.

Nel Medio Regno

Nel Medio Regno , Seth è stato incluso nella teologia solare, in cui ha combattuto il serpente Apophis sulla chiatta solare . Nel Sedfest Seth apparve come Nubti e diede al re un arco e una freccia e lo aiutò a lanciare frecce nelle quattro direzioni cardinali. Questo dovrebbe documentare il ri-possesso del mondo da parte del re.

Edfu

Ogni anno si tiene a Edfu una "Festa della Vittoria" in onore di Horus. Questo dramma è riassunto in Edfu in testi e immagini. Seth appare lì come un ippopotamo che viene ucciso da Horus con dieci arpioni. Ogni arpione colpisce una parte diversa del corpo di Seth, colpendo per primo il naso.

Nel rituale, il ruolo di Horus è rappresentato dal re o da un sacerdote. Alla fine del rituale, una torta di ippopotamo viene tagliata e mangiata, che dovrebbe rappresentare l'annientamento totale di Seth.

Deserti e oasi

Al di fuori della Valle del Nilo, Seth era venerato nei punti di partenza delle rotte delle carovane e quindi ai margini del deserto e oltre in tutto il deserto occidentale e nelle sue oasi . Ciò accadde, ad esempio, nelle oasi di Baħrija o Dachla, dove era considerato il dio principale. A Dachla aveva persino il suo tempio, dal quale venivano proclamate le decisioni degli oracoli in suo nome . Come aspetto locale, Seth era raffigurato lì con la testa di un falco in forma umana. Prima di lui, un dio di nome Asch era adorato in queste oasi occidentali , ma era molto simile a Seth e in seguito Seth o Sutech prese il suo posto.

Il Nuovo Regno e il periodo di massimo splendore del culto di Seth

Secondo Manfred Bietak , il culto di Seth nel delta nord-orientale del Nilo risale a prima del periodo Hyksos . In definitiva non è chiaro se un culto di Seth esistesse già lì nell'Antico Regno. Tuttavia, si trovava in questa zona intorno al 1720 a.C. Adorato dagli Hyksos da circa 70 anni. Questa venerazione è provata dal padre del re Nehesi , che governava un piccolo regno nel delta nord-orientale ed era intitolato "amato da Seth, signore di Auaris". Non si sa in quale forma fosse raffigurato Seth a quel tempo, ma fu usato da questo re come il suo dio della dinastia. Durante questo periodo la popolazione dentro e intorno ad Auaris era prevalentemente di origine asiatica ( cananea ).

Si dice che questa parte della popolazione sia gradualmente immigrata nel delta dagli Hyksos, fosse considerata eccellente marinaio e carpentieri navali ed era anche attiva nell'amministrazione. Tuttavia, adoravano il dio siriano del tempo Ba'al , che era anche il patrono dei marittimi. Secondo l'interpretazione egiziana, questa divinità era identificata come l'avversario di Seth e nell'antica area israelita era l'opposizione a YHWH . Durante questa egittizzazione, Ba'al mantenne solo la sua forma asiatica, come si può vedere sulla stele di 400 anni.

Hyksos

Quando gli Hyksos intorno al 1650 a.C. Gettato il potere e fatto di Auaris la loro base principale, Seth era adorato da loro come il dio principale a causa dell'ampia diffusione del suo culto nel Delta e delle loro origini semitiche.

Ramessidi

La famiglia Ramessiden originariamente proveniva da Auaris e scelse il dio Seth nella sua ortografia egizia settentrionale come Sutech come dio della dinastia, ma anche gli altri dei erano ancora adorati. Quanto fosse importante il dio per i sovrani Ramessid si può vedere nei nomi di questi re: Sethos I. (Uomo di Seth), Sethos II. O Sethnacht (Seth è potente). Nella 19a e 20a dinastie , il culto di Seth raggiunse il suo apice e Sethos I istituì una quarta divisione dell'esercito, che era dedicata a questa divinità. Le altre tre divisioni dell'esercito erano le divisioni degli dei Amon , Re e Ptah . Così Seth apparteneva ai quattro dei più importanti dell'impero ed era su un piano di parità con loro.

Tuttavia, Seth non era desiderato dappertutto, perché il faraone Sethos I non era chiamato "il Sethite" nella sua tomba rupestre, ma l'Osiriano. Sotto Ramses II , il culto di Seth raggiunse il suo apice, perché questo faraone aveva un tempio costruito appositamente per questo dio a Pi-Ramesse nel sud della città, che era grande almeno quanto quello di Amon nel distretto settentrionale ( Papyrus Anastasi II ). Ramses II arrivò addirittura al punto che si considerava il dio Seth o si riferiva a se stesso come suo figlio, come si può leggere su un'iscrizione ad Abu Simbel . Questo faraone costruì nuovi templi per Seth a Matmar o Sepermeru , per esempio, o fece restaurare vecchi templi come quello di Ombos . Nell'abitudine di Ramses II di appropriarsi formalmente degli dei - "Re des Ramses" o "Ptah des Ramses" - questo accadde anche con Seth, che fu chiamato "Seth des Ramses" durante il suo regno. Anche nel trattato di pace di Hatti tra Ramses II e l' ittita Hattusili III. il dio appare in due modi. Da un lato sta per gli egiziani e dall'altro come un nome per le molte divinità straniere degli Ittiti.

Ad Auris, il culto di Seth è documentato fino a Merenptah e sotto Ramses III. è venuto alla sua rianimazione ancora una volta. Molti templi di Seth, come quelli di Ombos, Sepermeru o Oxyrhynchos, sono stati restaurati o hanno ricevuto doni molto ricchi.

Con l'aumento della popolarità del mito di Osiride, Seth fu demonizzato sempre di più nel tempo e perse sempre più la sua reputazione. Alla fine fu identificato con Apophis, mostrato come un nemico degli dei e visto solo come l'incarnazione del male. Nella 22a dinastia, molti riferimenti a questa divinità e alle sue rappresentazioni nei monumenti furono cancellati o sostituiti da immagini di Thoth o del dio coccodrillo Sobek .

Secondo Labib Habachi, c'è una teoria secondo cui la residenza di Pi-Ramesse fu alla fine abbandonata perché si trovava nell'area santificata da Seth. Inoltre, non ci sono più segni di un culto di "Seth des Ramses" nella nuova residenza Tanis . Su spolia da Pi-Ramesse il nome del dio è stato cancellato o sostituito dall'ariete di Amon. Questo sviluppo fu probabilmente completato al più tardi dalla XXV dinastia, perché non si potevano più trovare manufatti di Seth del periodo successivo che suggerissero un culto continuato.

Nella mitologia egizia

I fratelli di Seth sono Osiride , Iside e Nefti , che è anche sua moglie. Ma poiché Seth era un dio sterile del deserto, il matrimonio rimase senza figli, motivo per cui Nefti in seguito si separò da lui. Per conquistare il trono, Seth uccise suo fratello Osiride, il cui figlio Horus a sua volta vendicò suo padre e privò Seth. Ci sono varie versioni iniziali del mito di Osiride .

In una versione, Seth è geloso di suo fratello Osiride per una ragione, poiché Geb aveva originariamente ordinato che il suo regno fosse diviso tra i suoi figli. Seth dovrebbe ricevere l'Alto Egitto e Osiride il Basso Egitto. Ma Seth si oppose e rivendicò per sé l'intero impero. Ma al contrario, a causa della sua richiesta ha perso ogni diritto alla parte di questa eredità.

Secondo un'altra versione, entrambi governavano secondo la divisione dell'impero ordinata da Geb. Questo a sua volta ha scoperto che Seth era un cattivo sovrano e quindi ha dato a Osiride il suo regno. Quando Osiride intraprese la guerra all'estero, Seth era eccitato come il dio della guerra ei due fratelli combatterono. Questa disputa si concluse con Osiride che ricevette il regno dei morti e Seth che ricevette il paese straniero, mentre Horus rappresentava il Regno Unito. Inoltre, l'intera terra era equiparata a Osiride e immaginava che Seth giaceva sotto di lui e lo avrebbe portato.

Il dio Seth protegge il sole ( Re ) da Apophis , il serpente. Vuole distruggere il sole che odiava, ma viene uccisa da Seth, che con esso salva anche la giornata. Apophis prende vita ancora e ancora, così che Seth deve ucciderla di nuovo ogni notte in modo che il sole sorga di nuovo il giorno successivo.

Significato del mito di Osiride per Seth

In questo mito , Seth rappresentava la regalità elettorale preferita dai gruppi nomadi, mentre Horus incarnava la monarchia e la cultura ereditarie comuni nelle società culturali sviluppate . Poiché il nord era più avanti del sud, Seth, che era quindi privo di potere, ricevette una posizione subordinata a Re e divenne un tuono. La vittoria in questa competizione fu vinta dalla società avanzata del nord e Horus ricevette la corona rossa del Basso Egitto e quella bianca dell'Alto Egitto.

Horus incarna il prototipo del gentiluomo che viene sempre per primo, mentre Seth, d'altra parte, rappresenta il "seno" o la persona "ignara" e disordinata che appare sempre secondo. Quindi Horus è al centro e Seth è più alla periferia , ma insieme governano attraverso il Faraone sul regno unito d'Egitto.

nascita

Seth appartiene al nono degli dei di Heliopolis . Secondo Plutarco , che equiparava Seth al dio greco Tifone , questa divinità nacque il 363 ° giorno dell'anno egiziano. Questo è il 2 giugno nella liturgia copta . La nascita di Seth è l'inizio del caos , il corso della nascita mostra già caratteristiche insolite, quindi si dice che Seth sia saltato fuori dal corpo di sua madre sfondando il fianco. Secondo i testi mitologici, si dice che sia nato nell'area di Naqada (ma c'è anche una fonte - la pietra Shabaka - che dà Su vicino a Hierakonpolis come luogo di nascita ).

Seth e Anat e Astarte

Dopo che Re aveva dato il trono d'Egitto a Horus , Neith suggerì che le due dee straniere Anat e Astarte fossero date a Seth come compenso. In un'altra leggenda, i due sono nominati come mogli di Seth, a cui Horus fu impedito di portare figli. Quindi Seth rimase senza figli per sempre, ma era considerato un dio potente che - simboleggiato dai suoi testicoli recisi - possiede tuttavia un grande potere.

Seth e Neith

Durante la disputa tra Seth e Horus, Re si rivolge al saggio consigliere Neith e le chiede personalmente aiuto. Tuttavia, Neith minaccia di far cadere il cielo sulla terra se il suo consiglio non viene seguito. Nel testo della piramide 1521b, Neith fu posta al fianco di Seth come moglie.

Seth e Hathor

Si dice che Seth abbia sorpreso la dea Hathor mentre faceva il bagno nel fiume. Era così accecato dalla sua bellezza che l'ha violentata. Come punizione per questo, fu attaccato da una terribile malattia e Anat chiese aiuto a Re . Ma invece di Re, la dea Iside ha aiutato .

Seth e Horus

Horus è il figlio di Iside e Osiride , quindi Seth è suo zio e rivendica il trono d'Egitto dopo la morte di Osiride. La lotta tra Horus e Seth costituisce una parte importante del mito di Osiride .

Il nucleo di questa leggenda è che Seth ha cercato con tutti i mezzi a sua disposizione di sconfiggere Horus per essere l'unico sovrano. Seth e Horus dormivano insieme in un letto per amore della pace, ma Seth voleva profanare Horus attraverso rapporti omosessuali e quindi disonorarlo. La vergogna a quel tempo era tutta dalla parte dell '"inferiore", mentre il "superiore" esprimeva il trionfo del vincitore sui vinti.

Tuttavia, Horus catturò il seme di Seth e lo portò a sua madre Iside. Poi gli tagliò la mano e la gettò nell'acqua. Ma poi Iside lasciò crescere di nuovo la mano di Horus e ora usò i semi di Horus per uno stratagemma in cui lo versava sulla lattuga che Seth mangiava quotidianamente. Di conseguenza, Seth fu inconsapevolmente impregnato.

Quando Seth volle mostrare alla divinità che Horus era l '"inferiore" e parlò loro della sua azione, gridarono e sputarono contro Horus. Tuttavia, ha riso di tutti loro e ha spiegato che Seth era l '"inferiore". Thoth quindi chiese al seme di Seth di uscire da Horus. Quando non accadeva nulla, tuttavia, chiese al seme di Horus di uscire da Seth. Il seme di Horus lì gli rispose, uscì dalla testa di Seth e divenne un disco d'oro del sole. L'umiliato Seth voleva quindi afferrare il disco, ma Thoth lo prese e lo mise sulla testa di Horus come una corona. Alla fine della saga, Re-Harachte portò Seth in paradiso come consolazione per la battaglia che aveva vinto da Horus, dove ora teneva lontani i nemici di Re con la sua voce terrificante.

In un'altra versione, Seth fu bandito in paradiso, dove gli fu assegnato un posto nell'Orsa Maggiore per compensare il trono perduto . Lì, come dio dei venti e delle tempeste, gli era permesso di fare tutto il rumore che voleva.

In un altro episodio, Seth, accompagnato da Horus, è stato morso su una nave. Per una guarigione magica, Horus voleva conoscere il vero nome di Seth. All'inizio si rifiutò di soddisfare il desiderio di Horus, ma dopo un po 'di avanti e indietro rivelò il suo vero nome con il significato di "brutta giornata" e fu poi guarito anche da Horus.

Seth e Re

Secondo il libro di Apophis , Re-Harachte era una volta in Nubia quando scoppiò una rivolta in Egitto. Re voleva tornare indietro e reprimere la ribellione, ma Horus implorò "suo" padre Re di mandarlo lì. Horus è salito in cielo come un grande sole alato per trovare i suoi nemici. Dopo averli individuati, li abbatté e accecò i nemici, dopodiché la maggior parte di loro nella confusione si uccise a vicenda. Successivamente, Horus fu lodato da Re, che era tornato per ispezionare il campo di battaglia. Tuttavia, alcuni ribelli fuggirono in acqua, perché non erano umani, ma divinità inferiori o demoni che potevano trasformarsi in ippopotami ostili. Così Horus afferrò il suo arpione, ne uccise alcuni e poi inseguì quelli che erano fuggiti. Quindi si arrivò a combattere in tutto l'Egitto, ma quando Horus aveva già ucciso quasi tutti, Seth apparve come loro leader e imprecò così forte che persino Re fu sorpreso e proibì tali urla. Seth è stato quindi combattuto da Horus fino a quando non è stato possibile portarlo a Re ammanettato. Ha dato il vincolato Seth a Iside e Horus, che hanno tagliato la testa di Seth e lo hanno trascinato attraverso i paesi dietro di lui. Alla fine, Horus ricevette il disco solare come segno , Seth scomparve nella terra sotto forma di un drago ruggente e non fu più visto. Questo ricorda molto l'Apocalisse. 20: 1-3: “E vidi un angelo che scendeva dal cielo che aveva la chiave dell'abisso e una grande catena in mano. E afferrò il drago, il vecchio serpente, che è il diavolo e Satana, e lo legò per mille anni, e lo gettò nell'abisso, lo chiuse e vi mise sopra un sigillo, in modo che non dovesse più sedurre i popoli finché i mille anni non sarebbero stati completati. Dopodiché deve essere lasciato andare per un po '. ”Questo mostra chiaramente la relazione tra Drago-Seth-Satana.

Poiché nessun umano appare come oppositore in questo mito, gli egittologi sono dell'opinione che simboleggiano i popoli stranieri.

Seth e Apophis

La sera al tramonto, il serpente gigante Apophis minaccia la chiatta solare di fronte al suo ingresso negli inferi e Seth deve combatterla con una lancia dalla prua della nave. Si diceva che Apophis ipnotizzasse Re e il suo entourage ogni notte.

Seth riuscì a resistere allo sguardo mortale del serpente e lo colpì con la spinta di una grande lancia. A causa di questo atto ha chiesto nella lotta contro Horus alla corte degli dei che tutto l'Egitto gli fosse assegnato. Dopo aver parzialmente sconfitto Apophis con uno stratagemma, fece sapere a Re che doveva proclamare il suo trionfo e chiese il riconoscimento per il suo coraggio. Inoltre, Seth non era soddisfatto del fatto di avere "solo" l'onore di proteggere il dio supremo Re sulla barca. Era persino misurato in modo tale che chiedeva a Re di portare con sé i simboli del Potere Divino e, se si rifiutava, minacciava di scatenare tempeste e tuoni contro di lui. Re ordinò quindi al suo equipaggio di cacciare Seth dalla nave. Dopodiché, all'alba, Re apparve in tutto il suo splendore. L'esilio era necessario affinché la compagnia potesse continuare, e il posto di Seth fu preso da Thoth.

In un'altra versione del mito, Seth doveva portare Osiride sulle spalle. Nella versione nel Tempio di Amon di Hibis , circa 500 aC. AC, paralizza Apophis con un incantesimo e lo fa a pezzi. In alcune altre raffigurazioni, la chiatta di Seth era trainata da animali.

Nella 26a dinastia , Seth è la personificazione del male ed è persino equiparato al suo vecchio nemico Apophis.

Seth e Astarte

In un altro mito, Seth sconfisse il mare insieme ad altri dei perché era risorto. Il mare voleva sposare la terra, che però era già stata promessa al cielo. Per questo motivo, il mare divenne molto cattivo e gli dei mandarono Astarte a lenire il mare. Dal momento che non ci riuscì, tuttavia, si voltò e si alleò con lui.

Questo mito ha avuto origine nel 18./19. Dynasty e dovrebbe forse rappresentare un canto trionfale del dio Seth. A causa della versione finale pesantemente danneggiata, si può solo ipotizzare se Astarte si sia schierato ancora con Seth alla fine.

Seth e Yam

Yam era una divinità tirannica e mostruosa del mare e di altre acque. In un mito cananeo fu sconfitto da Baal , nelle fonti egiziane da Seth, con il quale Baal era equiparato. La lotta è il simbolo delle tempeste invernali sul mare che svaniscono in primavera.

Guarda anche

• Elenco degli dei egizi

letteratura

(ordinato cronologicamente)

• Ludwig Borchardt : l'animale ambientato con la freccia . In: Georg Steindorff (Hrsg.): Journal for Egyptian language and antichità . Quarantaseiesimo volume. Hinrichs'sche Buchhandlung, Lipsia 1909, p. 90-91 ( archive.org [visitato il 12 aprile 2016]). 
• Günther Roeder : The Name and the Beast of God Set . In: Georg Steindorff (Hrsg.): Journal for Egyptian language and antichità . Cinquantesimo volume. Hinrichs'sche Buchhandlung, Lipsia 1912, p. 84–86 ( archive.org [visitato il 12 aprile 2016]). 
• J. Gwyn Griffiths: Il conflitto di Horus e Seth da fonti egiziane e classiche. Liverpool University Press, Liverpool 1960.
• Herman te Velde : Il dio egizio Seth come un imbroglione. In: Atti del ventisettesimo Congresso internazionale degli orientalisti, Ann Arbor, Michigan, 13-19 agosto 1967. Wiesbaden 1971, pp. 50-51.
• Herman te Velde: Seth, Dio della confusione. Uno studio del suo ruolo nella mitologia e nella religione egizia (= Problemi di egittologia. Volume 6). Brill, Leiden 1967; Ristampa con alcune correzioni: Brill, Leiden 1977, ISBN 90-04-05402-2 (anche: Groningen, Univ., Diss., 1967).
• Jürgen Osing: Seth a Dachla e Charga. In: Comunicazioni dell'Istituto archeologico tedesco, dipartimento del Cairo. (MDAIK) Volume 41, Wiesbaden 1985, pagg. 229-233.
• Manfred Bietak : Sull'origine di Seth da Avaris. In: Egitto e Levante: Rivista internazionale di archeologia egizia e aree limitrofe. N. 1, 1990, pagg. 9-16, ISSN  1015-5104 .
• Frank Lerch: Io Erbeth - Mito e magia del dio egizio Seth. Volume I: mito. Edizione Roter Drache, Rudolstadt 2008, ISBN 978-3-939459-14-9 .
• Victoria Altmann: Il crimine di culto di Seth. La messa in pericolo dell'ordine divino in due rituali di sterminio del tardo periodo egizio (Urk. VI). Harrassowitz, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-447-06375-3 .

link internet

• Carsten Knigge Salis:  Seth. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (a cura di): The scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Accessed on May 26, 2012.

Prove individuali

1. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m} Christian Leitz et al.: Lessico degli dei egizi e nomi degli dei, Volume 6: H̱-s . Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1151-4 , p. 691.
2. ↑ Jan Assmann : Death and Beyond in Ancient Egypt . Beck, Monaco di Baviera 2003, ISBN 3-406-49707-1 , p. 164.
3. ^ Jochem Kahl : "Ra è il mio Signore": Alla ricerca dell'ascesa del dio Sole all'alba della storia egiziana . Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-447-05540-6 , pagg. 43-44.
4. ↑ Wolfhart Westendorf: Awakening the healing art. Medicina nell'antico Egitto. Artemis & Winkler, Zurigo 1992, ISBN 3-7608-1072-1 , p. 266.
5. ↑ Alexandra von Lieven: Piano del corso delle stelle. Il cosiddetto Nutbuch (= pubblicazioni CNI. Volume 31 / Carlsberg. Volume 8). The Carsten Niebuhr Institute of Ancient Eastern Studies (inter alia), Copenhagen 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 , p. 224.
6. ↑ Herman te Velde: Seth, Dio della confusione. Univ., Diss. Groningen 1967, pagg. 27-29.
7. ↑ La Bibbia basata sulla traduzione di Martin Lutero nella versione rivista del 1984