Diaconessa

Icona di Sant'Olimpiade di Costantinopoli (368–408), diaconessa paleocristiana

Una diaconessa (dal greco antico diákonos "serva, aiutante") detiene un ufficio spirituale all'interno della chiesa, il diaconato . Ci sono diaconi in varie chiese in cui le donne vengono ordinate , ad esempio nella maggior parte delle chiese protestanti , anglicane e cattoliche antiche . La Chiesa cattolica romana e quella ortodossa non ordinano diaconesse, ad eccezione della Chiesa di Grecia . Secondo il vescovo locale, nel 2004 il Santo Sinodo della Chiesa di Grecia ha deciso di ammettere le donne al diaconato.

Una diaconessa esercita un ufficio ecclesiastico come un diacono e lavora in una parrocchia per conto del vescovo regionale . È subordinata al leader della comunità . Il compito principale di un diacono è combinare la cura pastorale e il lavoro sociale, ad esempio l'assistenza agli anziani e ai malati. Fonti bibliche (come Atti 6: 1-7  UE ) e altre prime testimonianze cristiane come le costituzioni apostoliche suggeriscono che il diaconato per uomini e donne all'inizio del cristianesimo non era una fase preliminare al sacerdozio , ma un servizio indipendente.

Nella prima cristianità , il servizio della diaconessa (chiamata anche diaconessa nella letteratura più antica ) era svolto da donne, come attestato dalla Didaskalia Apostolorum del 3 ° secolo, e secondo Evangelos Theodorou era diffuso fino alla caduta di Costantinopoli nel XV secolo . L'ordinazione delle donne nella Chiesa d'Occidente, invece, era meno comune e si concluse nell'XI secolo con l'occupazione dell'episcopato romano presso i papi tedeschi. La diaconessa corrispondeva in rango spirituale a un diacono e - a parte il servizio all'altare - aveva compiti simili. Le diaconesse hanno partecipato alla preparazione e al battesimo delle catecumene femminili , perché il processo del battesimo si svolgeva poi per immersione e unzione di tutto il corpo.

Storia antica

Già nella Bibbia è menzionata una donna che esercita l'ufficio di diacono: Phoibe (Phöbe), la diaconessa di Kenchreai , che porta la lettera di Paolo ai Romani ( Romani 16,1  EU ). Extra-biblicamente, Plinio menziona due diaconi femminili intorno al 112 d.C. Sia Clemente d'Alessandria che Origene interpretano Paolo nel senso che c'erano diaconi maschi e femmine.

Nel Didaskalie siriano ( codice municipale) sono stati descritti 250 diaconi e le loro aree di responsabilità prima dell'anno. Un confronto teologico chiarisce che si tratta di un ufficio gerarchico, il vescovo è paragonato a Dio Padre, il diacono con il figlio e la diaconessa con lo Spirito Santo , che è femmina nella lingua semitica. “Non c'era più posto per i sacerdoti, sono paragonati agli apostoli”.

Altre diaconesse ben note erano Makrina la minore , la sorella maggiore di Basilio di Cesarea e Gregorio di Nissa , Olimpia di Costantinopoli e Radegonda .

Nel quarto, quinto e sesto secolo le diaconesse sono menzionate da tutti i principali padri della chiesa in Oriente, e numerose diaconesse sono nominate negli annali della chiesa. Il diaconato era considerato un ufficio d'onore a cui appartenevano numerose donne di talento di alto rango. Nella Hagia Sophia erano sotto Giustiniano I. quaranta diaconesse; le congregazioni più piccole avevano fino a sei diaconi.

Nella Chiesa bizantina c'erano le diaconesse fino al XII secolo, nella Chiesa occidentale , dove erano generalmente meno rappresentate, fino all'VIII secolo. Con lo sviluppo del diaconato in una forma di ufficio di ordinazione tripartita, la pratica precedente si è conclusa. Il sempre più raro battesimo delle donne adulte in questi tempi significava anche la quasi totale eliminazione del più importante ambito di responsabilità della diaconessa.

compiti

Il Didaskalia Apostolorum (Siria, 280 circa), capitolo XVI, dice:

Questa fonte mostra che le diaconesse erano specificamente necessarie per quei ministeri in cui un uomo non poteva essere utilizzato per ragioni morali. Questi includevano:

• l'assistenza al battesimo delle donne adulte: “È necessario che quelli che entrano nel fonte battesimale siano unti con l' olio dell'unzione da una diaconessa ”. (85:13) Lo sfondo qui è l'unzione di tutto il corpo prima del battesimo .
• l'istruzione delle donne appena battezzate: "Quando il battezzato esce dall'acqua, la diaconessa deve riceverla e insegnarle come mantenere intatto il sigillo del battesimo nella castità e nella santità". (85:22) Questo includeva parole chiare su questioni sessuali, quindi un uomo era fuori questione per questa intervista.
• consegna messaggi del vescovo alle donne (85:33)
• Prendersi cura dei malati e dei poveri (85,33)

ordinazione

I diaconi furono ordinati e annoverati tra il clero della Chiesa primitiva . I concili ecumenici di Nicea (325), Calcedonia (451) e il Sinodo di Trullan (692) menzionano l' ordinazione di diaconi femminili. Se questo si applichi anche alle diaconi femminili è controverso in teologia (vedi ordinazione delle donne ).

Nella Costituzione Apostolica sono menzionate le diaconi femminili, dopo i diaconi e prima dei suddiaconi . Le diaconesse sono state ordinate dal vescovo ponendo le mani su di loro alla presenza dei sacerdoti, diaconi e diaconesse ( chirotonia ) e recitando la stessa preghiera di consacrazione dell'ordinazione diaconale.

presenza

Chiese protestanti

Dagli anni '70, i diaconi sono stati nuovamente formati insieme ai diaconi. Oltre alla formazione teologica, riceverai anche una formazione socio-pedagogica o infermieristica. La formazione è regolata in modo diverso nelle chiese regionali , di solito dura dai tre ai cinque anni. I diaconi nella chiesa regionale non sono più ordinati, ma “benedetti” nel servizio, che è collegato a minori diritti secondo il diritto canonico. L'Associazione delle comunità diaconali protestanti in Germania (VEDD) ha condotto una campagna affinché l'ufficio dei diaconi fosse equiparato all'ufficio di pastore dal 1999. Le diaconesse non devono essere confuse con le diaconesse .

Chiese libere

La situazione nelle chiese libere è molto diversa rispetto ai diaconi. Negli ultimi decenni, molte chiese libere hanno assunto diaconesse e diaconesse, il cui numero è in forte calo. Nella Federazione delle chiese evangeliche libere , i diaconi sono organizzati in associazione. Ci sono stati diaconi dal 1979. Dal 2003 i diaconi non solo sono stati impiegati all'interno di questa alleanza, ma anche ordinati. Le aree di responsabilità includono il lavoro con i giovani, il lavoro per gli anziani, il lavoro delle donne, la visita e l'assistenza agli ammalati, la consulenza in materia sociale, la guida di gruppi di studio biblico e molto altro. In termini di area di responsabilità, sono paragonabili a un impiegato parrocchiale cattolico .

Chiesa cattolica romana

La possibilità di reintrodurre il vecchio diaconato della chiesa per le donne è stata discussa a lungo, soprattutto nel mondo occidentale. L'insegnamento della Chiesa cattolica esclude l'ordinazione delle donne. Il sacramento dell'ordinazione comprende tre fasi ordinate: il diaconato (ordinazione diaconale), il presbiterio (ordinazione sacerdotale) e l'episcopato (ordinazione episcopale), con la pienezza del sacramento che è unita solo in quest'ultima come l'ordinanza più alta. Secondo l'insegnamento cattolico, il sacramento dell'ordinazione può essere ricevuto validamente solo da un uomo.

Nel 1975 il Sinodo di Würzburg , a cui parteciparono anche tutti i vescovi tedeschi, suggerì al Papa di esaminare la questione del diaconato delle donne secondo le attuali conoscenze teologiche e, vista la situazione pastorale, di ammettere eventualmente le donne all'ordinazione diaconale.

Nella giornata di studio dell'assemblea plenaria di primavera della Conferenza episcopale tedesca del febbraio 2013 , il cardinale Walter Kasper ha avanzato il suggerimento di una benedizione , paragonabile a quella di una badessa . Secondo la tradizione, questo può anche essere combinato con la consacrazione di una vergine . Anche l'arcivescovo Robert Zollitsch si è espresso a favore di un servizio specifico per le donne nell'aprile 2013. Il vescovo di Ratisbona Rudolf Voderholzer e l'arcivescovo di Monaco Reinhard, cardinale Marx, si sono opposti all'ordinazione delle donne al diaconato .

Le ragioni addotte per l'ammissione delle donne agli uffici di ordinazione sono la mancanza di sacerdoti , inoltre l'apprezzamento delle donne all'interno della chiesa e la fondamentale uguaglianza delle donne in altri ambiti della vita. Le ragioni addotte contro questo sono: l'esempio di Cristo che ha scelto solo uomini per essere apostoli, la pratica costante della Chiesa, che imita Cristo nell'elezione esclusiva degli uomini, e il magistero, che aderisce a questo comandamento divino.

Il 12 maggio 2016, in un'udienza per le religiose , Papa Francesco ha annunciato l'istituzione di una commissione attraverso la quale il diaconato delle donne nella chiesa primitiva sarebbe stato nuovamente esaminato scientificamente. Il 1 ° agosto 2016 la Santa Sede ha annunciato l'istituzione della commissione presieduta dall'arcivescovo Luis Francisco Ladaria Ferrer SJ, ma che, secondo Papa Francesco, non aveva portato a un risultato unanime nel maggio 2019. Al Sinodo dell'Amazzonia dell'ottobre 2019, l'ammissione delle donne al diaconato è stata invocata più volte, ma non è stata ripresa dal Papa nella sua lettera post-sinodale Querida Amazonia . L'8 aprile 2020 è stato annunciato a Roma che papa Francesco aveva istituito una propria commissione di studio guidata dal cardinale Giuseppe Petrocchi, composta da cinque donne e cinque uomini.

Vecchia chiesa cattolica

Negli anni Settanta, dopo accesi dibattiti , la Conferenza episcopale dell'Unione di Utrecht ha confermato la non ammissione delle donne all'ufficio apostolico di diacono, sacerdote e vescovo. Il motivo addotto era che Gesù aveva chiamato solo gli uomini ad essere apostoli , quindi le donne non erano ammesse agli uffici sacramentali.

Nel 1982, tuttavia, la Conferenza episcopale internazionale stabilì che nulla ostava al diaconato delle donne, una reintroduzione fu lasciata alle chiese locali. La prima diaconessa in Svizzera è stata ordinata nel 1987, la prima in Germania nel 1988, la prima in Austria nel 1991. Dal 1996 sono state ordinate sacerdotesse anche nella Chiesa vecchia cattolica nei paesi di lingua tedesca.

Chiese ortodosse

L'ufficio di diaconeria era relativamente diffuso in epoca bizantina , ma quasi scomparve dopo la fine dell'Impero bizantino. Le diaconesse possono essere ordinate sia sacramentalmente che non sacramentalmente, sebbene l'ordinazione sacramentale sia molto rara oggi, in contrasto con il periodo bizantino. In rari casi, tuttavia, le diaconesse sono state anche ordinate sacramentalmente in tempi moderni, ad esempio nel XX secolo da San Nektarios e dall'ex arcivescovo di Atene Christodoulos.

Una reintroduzione generale è attualmente in discussione in alcune chiese ortodosse. Dal 2004 , se il rispettivo vescovo locale è d'accordo, i diaconi sono stati ammessi nelle chiese ortodosse in Grecia per decisione del Santo Sinodo. Nel novembre 2016, il Patriarcato greco-ortodosso di Alessandria e tutta l'Africa ha deciso di ripristinare il diaconato femminile per le Chiese ortodosse in Africa. Teodoros II , il patriarca greco ortodosso di Alessandria , ha poi ordinato diaconi cinque donne, tre suore e due catechiste nel 2017 . Dovrebbero lavorare nella missione nel Katanga , in Africa , specialmente nei battesimi degli adulti , nei matrimoni in chiesa e nella catechesi .

link internet

• Commissione teologica internazionale: "Il diaconato: sviluppo e prospettive", 2003
• Grecia: Per il rilancio del diaconato femminile - Messaggio KAP del 24 marzo 2009 su Radio Vaticana (3 ° messaggio)

letteratura

• Dorothea Reininger: diaconato delle donne in una chiesa. Discussioni, decisioni ed esperienze pastorale-pratiche nell'ecumenismo cristiano e il loro contributo alla discussione cattolica romana . Schwabenverlag, Ostfildern 1999, ISBN 978-3-7966-0949-7 .
• Mari Kristin Arat: Le diaconesse della Chiesa armena in una visione canonica. Tipografia Mechitharist, Vienna 1990.
• Dietmar W. Winkler (a cura di): Diakonat der Frau. Reperti da una prospettiva biblica, patristica, chiesa orientale, liturgica e sistematico-teologica . LIT Verlag, Münster 2010 (orientalia - patristica - oecumenica 2). 2a edizione 2013, ISBN 978-3-643-50181-3 .

Prove individuali

1. ↑ ^{a b} Radio Vaticana , messaggio: Grecia: per il rilancio del diaconato femminile. In: RadioVaticana.va. 24 marzo 2009, URL consultato il 17 ottobre 2020 (sezione nella pagina).
2. ↑ Ernst Leuninger: Women in early Christianity ( ricordo dell'8 giugno 2003 in Internet Archive ); Conferenza tenuta a Limburg il 28 settembre 1997
3. ↑ La Didaskalia siriana, tradotta e spiegata da Hans Achelis e Johs. Flemming, Le più antiche fonti del diritto ecclesiastico orientale, Volume 2, Lipsia 1904 online .
4. ↑ Evangelos Theodorou: Ordinazione delle donne nella Chiesa ortodossa? In: Dietmar W. Winkler (a cura di): Diakonat der Frau. Reperti da una prospettiva biblica, patristica, chiesa orientale, liturgica e sistematico-teologica. LIT Verlag, Münster 2010, ISBN 978-3-643-50181-3 , p. 45 e segg.
5. ↑ Baptisten.de: Convention of Deacons in BEFG ( Memento of February 17, 2016 in the Internet Archive ); accesso il 17 febbraio 2016
6. ↑ Domradio.de : " Lo stiamo ancora vivendo", discussione sull'ordinazione delle donne , 31 marzo 2017
7. ↑ https://www.dbk.de/fileadmin/redaktion/Synoden/gemeinsame_Synode/band1/synode.pdf Sinodo congiunto delle diocesi della Repubblica Federale di Germania
8. ^ Conferenza episcopale: il cardinale Kasper propone un nuovo ufficio per le donne. In: Spiegel Online . 20 febbraio 2013, accesso 9 giugno 2018 . 
9. ^ Robert Zollitsch : D: il vescovo Voderholzer contro il diaconato delle donne. ( Memento del 3 maggio 2013 in Internet Archive ) In: RadioVaticana.va . 29 aprile 2013, accesso 17 ottobre 2020.
10. ↑ http://www.archivioradiovaticana.va/storico/2013/04/29/d_bischof_voderholzer_gegen_diakonat_der_frau/ted-687290
11. ↑ Link all'archivio ( Memento del 12 maggio 2013 in Internet Archive )
12. ^ Ordinatio Sacerdotalis , n. 1.
13. ^ Radio Vaticana sull'istituzione della commissione
14. ↑ domradio.de: L' indagine diventa commissione di studio. Il Papa fa riesaminare il diaconato femminile , l'8 aprile 2020.
15. ↑ Panoramica: Processo sinodale per l'ordinazione delle donne. ( Memento del 4 ottobre 2006 in Internet Archive ) In: alt-katholisch.de. 9 febbraio 2000, accesso 17 ottobre 2020 (dal 1960 al 2000).
16. ↑ "Διακόνισσες και Ορθόδοξη Θεολογία"
17. ^ Forum ortodosso: diaconato delle donne
18. ^ Il patriarca ordina i diaconi . In: Continents , vol.52 (2017), numero 4 (luglio / agosto), p. 9.
19. ↑ https://www.paris.catholique.fr/le-patriarche-d-alexandrie-a.html