Conversione (Cristianesimo)

Conversione di San Paolo di Michelangelo

Conversione nel cristianesimo è il nome dato alla decisione personale e volontaria di credere in Gesù di Nazareth come Messia e Dio come suo Padre divino . Questo è spesso collegato con l'intenzione che questo passo cambierà la vita. Cosa si intende esattamente con questo può variare da persona a persona (ea seconda della particolare tendenza cristiana). Spesso lo scopo è rivendicare la grazia di Dio per se stessi personalmente, vivere in consapevole “comunione con Dio” e più consapevole “ seguire Gesù ”, sperimentare l'azione di Dio nella propria vita, fidarsi di Dio e/o vivere secondo il guidare i comandamenti dell'amore cristiano ( amore di Dio e amore del prossimo ) e obbedire alle rispettive leggi cristiane della fede .

Introduzione e nozioni di base

Prima della conversione, la persona può essere stata di un'altra religione o di nessuna religione. Il convertito può anche essere stato membro formale di una chiesa senza aver avuto una relazione interna con essa. Si tratta di rivolgersi a Dio.

La conversione è descritta diversamente anche nel cristianesimo da numerosi teologi, ad esempio dopo i maestri della chiesa Johann Conrad Dannhauer (Strasburgo, 1649) e Johann Andreas Quenstedt (Wittenberg, 1685), secondo i quali lo Spirito Santo ci rivolge alla potenza divina e noi a Dio e il suo regno conduce (conversio). Esperienze di conversione note in questo senso sono la conversione di Paolo di Tarso ( At 9,1-18  EU ) attraverso un'apparizione di Gesù e la conversione di Agostino attraverso la lettura della lettera ai Romani , nonché l'“esperienza della torre” di Martin Lutero .

La missione cristiana e l' evangelizzazione vogliono portare alla conversione. La conversione si riferisce al volgersi dell'individuo a Gesù e quindi al cristianesimo, mentre la cristianizzazione si riferisce alla diffusione del cristianesimo a livello geografico o etnico .

Nel cristianesimo la conversione è strettamente legata al battesimo . La conversione forzata a rischio della propria vita e del proprio corpo, in caso di morte, punizione o violenza anche per amici e familiari, è strettamente connessa al battesimo forzato cristiano e all'antigiudaismo e contraddice il concetto di conversione del Nuovo Testamento (vedi anche: cristianizzazione forzata ).

Conversione nel Nuovo Testamento

La predicazione di Gesù riguarda il volgersi a Dio. In sintesi, Gesù dice: “Convertitevi e credete al vangelo !” ( Mc 1,15  UE ; Mt 4,17  UE ). Si tratta del riallineamento fondamentale di una persona. Conversione significa quindi aprirsi senza riserve alle parole di Gesù e dedicare tutta la propria vita al servizio di Gesù. Ci sono due gruppi di parole nel Nuovo Testamento che descrivono il processo di conversione, ἐπιστροφή/ἐπιστρέφω (epistrophê/epistrephô) e μετάνοια/μετανοέω (metanoia/metanoeô) .

  • ἐπιστρέφω (epistrephô) ha il significato basilare di girarsi, girarsi, girarsi (di nuovo), tornare ed è tradotto con questa scelta di parole quando si tratta di un banale capovolgimento o ritorno:
E mi voltai (epestrepsa) a guardare la voce che mi parlava. ( Ap 1,12  Lut )
  • Laddove la parola ἐπιστρέφω (epistrephô) è usata in connessione con voltarsi, tornare a Dio (cambiare atteggiamento e comportamento), è tradotta come convertirsi :
E convertirà molti del popolo d'Israele al Signore loro Dio (epistrephô). ( Lc 1,16  Lut )
Perché tu eri come la pecora errante; ma ora siete convertiti (epistrephô) al Pastore e Vescovo delle vostre anime. ( 1 Petr 2,25  Lut )
La parola è usata nella Settanta per tradurre l'ebraico shûb , dove significa conversione, rivolgersi a Dio. Nel Nuovo Testamento ἐπιστρέφω (epistrephô) ricorre 39 volte, 19 volte descrive un comune voltare, voltare, ad es. B. ( Mt 10,13  EU ) e 20 volte denota voltarsi, voltarsi / convertirsi a Dio, ad es. B. ( Atti 15,19  UE ), il volgersi a Gesù Cristo ea Dio, che porta a un cambiamento fondamentale in tutta la vita.
Al concilio apostolico di Gerusalemme ( Atti 15,3  UE ) la parola (epistrophê) è usata per la conversione (conversione) dei pagani .
Furono adottati solennemente dalla comunità e percorsero la Fenicia e la Samaria; Così facendo, raccontarono ai fratelli la conversione dei pagani e portarono grande gioia a tutti.
  • μετἀνοια ( (metanoia) cambiamento di mente) è anche tradotto come cambiamento di mente (cambiamento), pentirsi o pentirsi, pentirsi . La parola è usata 34 volte nel Nuovo Testamento, di cui 21 volte da Gesù di Nazareth ( Mc 1,15  EU ).
Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino. Pentiti (metanoia) e credi nel Vangelo!
E se peccasse contro di te sette volte al giorno e tornasse da te sette volte e dicesse: mi dispiace! (metanoô) lo perdonerai. ( Lc 17,4  Lut )
Questa parola è, tra le altre, di Giovanni Battista ( Mt 3,2  EU ), di Simon Pietro (utilizzato At 2,38  EU ) e di Paolo per sollecitare il pentimento (pentimento, pentimento e volgersi a Dio).

Comprensioni denominazionali di conversione

Mentre tutte le confessioni e le scuole del cristianesimo concordano sul fatto che la conversione è una decisione da prendere al cristianesimo, le opinioni divergono ampiamente su ciò che costituisce una conversione e su come viene effettuata.

Chiesa cattolica romana

Nella Chiesa cattolica romana , il battesimo è il luogo della prima, fondamentale conversione.

“Credendo alla buona novella e mediante il battesimo si rigetta il male e si raggiunge la salvezza , che è la remissione di tutti i peccati e il dono della vita nuova”.

Lo Spirito Santo opera la conversione affinché l'uomo si volga a Dio e si astenga dal peccato , come esigeva Gesù nei Vangeli .

Nella Chiesa cattolica romana, gli adulti non battezzati vengono prima ammessi al catecumenato in un rito separato e unti con olio di catecumeno . Durante il tempo del catecumenato, coloro che desiderano essere battezzati ( catecumeni ) vengono introdotti alla fede. Il battesimo degli adulti avviene tradizionalmente nella Chiesa cattolica nella celebrazione della Veglia Pasquale , nella quale viene consacrata l' acqua battesimale e i parrocchiani rinnovano la promessa battesimale.

chiese protestanti

Le chiese luterana e protestante riformata considerano la conversione come la decisione personale e libera di seguire Gesù Cristo , di riconoscerlo come Salvatore e Signore. Secondo il Catechismo riformato di Heidelberg , si presume che questa decisione sia l'inizio della vita cristiana. Nella formula luterana della Concordia del 1573, l'articolo II (del libero arbitrio) dice che la conversione dello Spirito Santo si realizza mediante la predicazione e la Parola di Dio; vedi anche Rm 10,17  UE .

Ci sono due diverse prospettive sulla partecipazione di Dio e dell'uomo alla conversione.

Arminianesimo

In Arminianesimo , come per i Rimostranti , metodisti e in alcune parti dei protestanti chiese regionali , la Bibbia viene interpretata in tal modo un che il modo di Dio è aperto a tutti (la grazia avanti) e spetta al singolo individuo di decidere se non accettare questa offerta.

calvinismo

Nelle chiese con dottrina calvinista , come le Chiese Riformate , si applica la dottrina della doppia predestinazione sviluppata da Agostino d'Ippona , secondo la quale Dio decise prima di tutti i tempi chi sarà tra i salvati e chi sarà tra i perduti. Pertanto, secondo questa teologia, una persona si converte solo se Dio lo ha deciso prima di tutti i tempi. È solo Dio che opera la conversione. Questa conversione determina un cambiamento fondamentale nell'uomo.

Ma poiché le persone non sanno come Dio ha deciso nei singoli casi, queste chiese conoscono anche la missione e la chiamata alla conversione.

Evangelicalismo e Pietismo

Nel pietismo e nel movimento evangelico la conversione è costitutiva. Non c'è cristianesimo senza conversione. L'individuo pone consapevolmente la sua vita sotto il dominio di Dio. La conversione di solito si realizza attraverso una preghiera a Gesù Cristo. In esso, confessi di essere un peccatore e chiedi a Gesù Cristo di governare la tua vita. Negli eventi evangelistici , la chiamata all'altare suggerisce tale preghiera.

In linea di principio, questo tipo di conversione è possibile sia per i membri di chiesa battezzati sia per coloro che non sono stati battezzati. Di regola, il non battezzato viene battezzato secondo il rito della chiesa corrispondente.

I carismatici nella Chiesa cattolica romana preferiscono parlare di "resa della vita" invece di conversione quando si riferiscono a questo tipo di conversione, perché secondo l'insegnamento cattolico ufficiale, la rinascita avviene al battesimo e non può essere ripetuta.

Alcuni vedono la conversione come un punto unico e precisamente databile nella vita dell'individuo e talvolta dubitano che una persona sia cristiana se non ha esperienza di conversione.

Inoltre, ci sono cristiani che, come nel Calvinismo, considerano decisiva la scelta di Dio, ma la interpretano come un'elezione per compiti (ora e nella vita eonica ), analoga all'elezione di Geremia ( Ger 1,5  EU ). In contrasto con la dottrina della doppia predestinazione, non vedono una scelta tra paradiso e inferno , poiché, secondo il loro punto di vista, alla fine tutte le persone saranno salvate (vedi riconciliazione universale o riconciliazione universale ).

Battisti e Mennoniti

Nelle comunità cristiane in direzione battista e mennonita , la conversione nel senso di una decisione personale e libera per Gesù Cristo è un presupposto indispensabile per l'ammissione al battesimo della fede . La conversione è necessaria per la salvezza, il requisito fondamentale per la salvezza e avvia la rinascita.

Carismatici e comunità cristiane libere

Per la maggior parte delle congregazioni ecclesiali carismatiche e libere , l'appartenenza a una chiesa non è decisiva. Piuttosto, solo la "consegna della vita" è vista come necessaria per la salvezza. Una richiesta di consegna della vita avviene spesso nel contesto di un appello o di una chiamata all'altare . Ciò che è essenziale qui è la libera decisione di una persona di riconoscere Gesù Cristo come Salvatore e Redentore per la propria vita separata da Dio dal peccato. Attraverso questa decisione, che non ha bisogno di essere pubblica, avviene la cosiddetta rinascita. La rinascita avviene attraverso la morte del vecchio e la nascita del nuovo spirito "dall'alto". Di conseguenza, la persona rinata desidera adattare costantemente il suo cuore o anima (mente, volontà, sentimenti) e il suo corpo a una vita devota basata sull'esempio di Gesù. Questo avviene per gratitudine per l'immeritata vita nuova ed eterna .

I fondamenti si trovano nella lettera di Paolo ai Romani ( Rm 10,9  Lut ): “Poiché quando confesserai con la tua bocca che Gesù è il Signore e crederai nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, ti salverai” così come in il Vangelo di Giovanni ( Gv 3,3ss.  Lut ):“ Gesù rispose e gli disse: In verità, in verità ti dico: se uno non nasce di nuovo, non può vedere il regno di Dio”.

letteratura

Autobiografico

link internet

Evidenze individuali

  1. ^ Catechismo della Chiesa Cattolica, 1427
  2. ^ Catechismo 1989
  3. ↑ Catechismo di Heidelberg: Conversione
  4. ^ Formula dell'Accordo 1577
  5. ↑ Dottrine di Dordrecht, Articoli 9-11 (pdf; 220 kB) ( Memento del 6 novembre 2013 in Internet Archive )
  6. ↑ bibelportal.de: La via di Dio, che conduce alla salvezza