Victimae paschali loda
| Victimae paschali loda | |
|---|---|
| Generale | |
| Uso: | sequenza |
| Calendario liturgico : | Dominica Resurrectionis |
| Origine del testo: | Wipo |
| Modalità : | Prima nota |
| Libro corale : | Graduale Romanum , p. 242 |
La sequenza pasquale Victimae paschali laudes è una poesia latina che è stata tramandata sotto il nome del poeta e storico Wipo († dopo il 1046). In occasione della Pasqua , la risurrezione di Gesù viene celebrata come la vittoria della vita sulla morte.
Victimae paschali laudes è una delle poche sequenze conservate dopo la riforma del Concilio Tridentino (1545-1563). E 'stato cantato nel rito romano in Sante Messe nella settimana di Pasqua, dal momento che la riforma liturgica del del Concilio Vaticano II, solo a Pasqua (durante la messa il giorno prima della chiamata al Vangelo) . Il canto della sequenza è obbligatorio.
Emergenza
Wipo chiamato come l'autore nacque probabilmente intorno al 995 nella parte alemanna della Borgogna o vicino a Soletta. Questa città apparteneva alla diocesi di Losanna e all'arcidiocesi di Besançon . Grazie alla sua alta educazione, Wipo ha avuto rapporti amichevoli con alcuni dei grandi del suo tempo. Come amico dell'imperatore Konrad II , prese parte alla sua incoronazione come imperatore a Roma nel 1027, e in seguito lavorò come tutore del giovane Heinrich III. Verso la fine della sua vita si ritirò come eremita nella zona di confine tra Baviera e Boemia , dove morì intorno al 1050. La sua presenza in questa regione probabilmente spiega la precoce diffusione del canto pasquale Cristo è risorto lì .
Sulla scia del Concilio di Trento , la sesta strofa con il riferimento denigratorio agli ebrei fu eliminata. Inoltre, nella quinta strofa suos ("suo ") è stato cambiato in vos ("tu"), che è stato ribaltato nel 1908, così come un "Alleluia" finale. Amen "ha aggiunto.
testo
Testo latino
1. Victimae paschali loda l'immolente Christiani.
2. Agnus redemit oves;
Christ innocens Patri
Reconciliavit peccatores
3. Mors et vita duello conflixere mirando;
Dux vitae mortuus
Regnat vivus.
4. Dic nobis, Maria: Quid vidisti in via?
Sepulchrum Christi viventis
Et gloriam vidi resurgentis,
5. Angelicos testes, sudarium et vestes.
Surrexit Christ spes mea;
Praecedet suos in Galilaeam.
[ 6. Credendum est magis soli Mariae veraci
Quam Judaeorum turbae fallaci.]
7. Scimus Christum surrexisse a mortuis vere.
Tu nobis, victor rex, miserere! (Amen. Alleluia.)
traduzione
1. I cristiani dovrebbero consacrare inni di lode all'animale pasquale da macello.
2. L'Agnello ha redento le pecore.
Cristo, l'innocente,
ha riconciliato i peccatori con il Padre.
3. La morte e la vita hanno lottato in un duello miracoloso.
Il principe della vita che è morto
governa vivo [ora].
4. Dicci, Maria, cosa hai visto per strada?
Ho visto la tomba di Cristo che vive
e la sua gloria quando era risorto,
5. e testimoni angelici, il fazzoletto e gli asciugamani di lino.
Cristo è risorto, mia speranza.
Precederà il suo in Galilea.
[ 6. Si deve dare più fede a Maria sola, la verace,
che alla folla ingannevole di ebrei.]
7. Sappiamo che Cristo fu veramente risorto dai morti.
Re vittorioso, abbi pietà di noi!
analisi
A differenza di altre sequenze, la sequenza pasquale ha ancora una forma originale: senza metro uniforme, solo contando le sillabe e senza una struttura rima coerente.
Il flusso melodico del poema, eseguito a pugni , fornisce una struttura chiara:
- La prima doppia strofa (versi 2 + 3: dramma dell'evento della redenzione) utilizza i registri superiori della modalità chiesa dorica ,
- la seconda doppia strofa (versi 4 + 5) - il dialogo con Maria Maddalena, simile a un dramma pasquale - si muove nel registro inferiore (dorico plagico).
- Il quadro (versi 1 + 7) è formato dall'appello introduttivo alla lode pasquale (i cristiani devono consacrare inni di lode all'Agnello pasquale) e da una confessione pasquale conclusiva: "Sappiamo che Cristo è veramente risorto".
- Questo impegno corrisponde oggi in Grecia al solito Ostergruß Χριστὸς ἀνέστη - Ἀληθῶς ἀνέστη Christos anésti - Alithos anésti! "Cristo è risorto - è veramente risorto!"
La sequenza è conservata in numerosi manoscritti dell'XI e XII secolo. I primi manoscritti con notazione neumena includono i codici Rheinau 132 dell'XI secolo e Einsiedeln 366 del XII secolo, dai monasteri benedettini .
melodia
Ulteriori impostazioni
Il testo gioca un ruolo importante nella musica sacra e nel disegno musicale della liturgia durante la Pasqua. Le impostazioni polifoniche provengono, tra le altre, da
- Josquin Desprez come mottetto
- Johann Nepomuk David come mottetto per coro misto a quattro voci (SATB) a cappella (op.35 n. 1, 1948)
- Carlo Pedini : Victimae paschali laudes (2000) per tenore, coro e orchestra
Nella sua canzone pasquale Cristo era nelle bande della morte , Martin Lutero riprese anche un motivo dalla terza strofa della sequenza pasquale.
La lode cattolica di Dio del 1975 conteneva il testo latino e tedesco della sequenza pasquale come controfattura con la melodia gregoriana dell'XI secolo (numeri 215 e 216) e un'ulteriore trasmissione con una melodia ritmica di Heinrich Rohr (numero 217 ). L'attuale lode di Dio ha solo la versione latina (numero 320) nella parte principale, una versione tedesca della melodia corale può essere trovata in alcune parti regionali, anche in una forma migliorata nella seconda parte del libro degli inni cattolici antichi sotto No. 717 e 835.
Registrazioni
- Louis Vierne: Mass Solennelle, op. 16. 2010, JAV Recordings # JAV179, CD ( Daniel Roth , Eric Lebrun , Choeur Gregorien De Paris , Choeur d'oratorio de Paris ).
link internet
- Victimae paschali loda su gregorien.info
- Victimae paschali esalta gregobase
- Victimae paschali loda / Sequenza pasquale Il giubilo pasquale come teologia poetica
- Registrazione sonora della sequenza pasquale
Prove individuali
- ↑ Vedi Adolf Adam (a cura di): Te Deum laudamus. Grandi preghiere della Chiesa latino-tedesca . Herder, Friburgo i. Br. 1987. Nuova edizione 2001, ISBN 3-451-27359-4 , p. 222.
- ↑ a b Questa strofa non fa parte del testo liturgicamente usato della sequenza dal Missale Romanum del 1570, vedi: Albert Gerhards: Theologische und Socio-Kultureller Conflicts with Judaism. Esempi tratti dalla liturgia cattolica e dalla sua storia di impatto. In: Albert Gerhards, Stephan Wahle (a cura di): Continuità e interruzione. Adorazione e preghiera nel giudaismo e nel cristianesimo . Schöningh, Paderborn 2005, ISBN 3-506-71338-8 , pagg. 269–286, qui p. 278 ( anteprima limitata nella ricerca di libri di Google).
- ↑ Markus Bautsch: On Contrafactures of Gregorian Repertoires - Victimae pascali laudes , accesso 8 dicembre 2014
- ^ Parte regionale della Germania orientale, numero 758.
- ↑ Libro di preghiere e inni della Chiesa cattolica cristiana in Svizzera . II Settimana Santa: dalla Domenica delle Palme alla Pasqua . A cura del Vescovo e del Consiglio sinodale della Chiesa cattolica cristiana in Svizzera. Allschwil 2008, ISBN 3-9522331-9-6 , pagg. 130 f., 164 f.