Kōya-san
Come Monte Koya ( Jap. 高野山; Kōya = plateau san = montagna), un gruppo di montagne è chiamato nel linguaggio comune di oggi del Giappone Prefettura di Wakayama sud di Osaka , insieme al chiuso da loro altopiano (altitudine 800 m).
In realtà, non è un nome geografico. Kōya-san è il soprannome del tempio buddista Kongōbu locale ( Kongōbu-ji ,金剛峯 寺). Questo copre l'intero altopiano con numerosi templi secondari. Pertanto, chiunque vada al Kōya-san cerca questo tempio. Tutti gli altri templi sono considerati templi subordinati ( tatchū-jiin 塔 頭 寺院), motivo per cui hanno la designazione -in (院) nei loro nomi .
Fondazione e storia
L'area fu sviluppata nell'816 dal monaco buddista Kūkai alias Kōbō Daishi, che era riuscito a ottenere il sostegno della saga di Tennō . Dopo la morte di Kūkai, che trovò qui la sua ultima dimora nell'835, il Kōya-san si sviluppò nel sito più importante della scuola Shingon vicino al Tempio Orientale ( Tō-ji ) a Kyōto .
Solo pochi edifici furono costruiti durante la vita di Kūkai. Dopo la sua morte, il monaco e abate Shinzen Daitoku (真 然 大 徳, ca. 804-891) continuò ad espandersi. Nell'887 fu costruita la "Pagoda Occidentale" ( Saitō ). Inoltre vi erano il Yugi Pagoda ( Yugi-tō ), Miroku-Hall ( Miroku-DO ), lo Shingon-Hall ( Shingon- do), il Juntei-Hall ( Juntei-do ), il campanile ( Shoro ) e il "Fundamental Grand Pagoda “( Kombon daitō ) nell'area chiamata Danjōgaran . Tuttavia, gli incendi innescati da un fulmine nel 994 hanno distrutto gran parte della struttura. Nel frattempo non erano rimasti quasi più monaci nella regione, all'epoca di difficile accesso.
L'impulso decisivo per la rianimazione è venuto dal monaco Jōyo (定 誉, 958-1047), che ha lavorato nel tempio Kōfuku ( Kōfuku-ji ) di Nara da quando aveva 13 anni . Nel 1016, secondo la tradizione, secondo una rivelazione del Bodhisattva Avalokiteshvara (Kannon), salì a Kōya-san e sviluppò mezzi per i monaci che seguirono la sua chiamata per sopravvivere ai rigidi inverni. Con l' onore di Kūkai fatto dal Tennō Daigo nel 921 come "Gran Maestro della divulgazione dell'insegnamento" ( Kōbō Daishi ,弘法 大師), il Buddismo Shingon e quindi anche Kōya-san ottennero il sostegno dei circoli più alti. Sia lo Shirakawa Tennō che il Toba Tennō intrapresero l'arduo pellegrinaggio. Nel periodo Kamakura , influenti famiglie di guerrieri fondarono templi e il numero di templi piccoli e grandi e di sale di preghiera aumentò fino a superare i 2.000. Durante il periodo Sengoku nel XV e XVI secolo, famosi guerrieri trovarono rifugio qui come monaci dopo crisi personali.
Nel XVI secolo le terre date al Kōya-san producevano un reddito annuo di 170.000 riso Koku . Questa quantità consentiva il mantenimento dei cosiddetti monaci guerrieri ( Sōhei ), che erano una spina nel fianco di chi deteneva il potere. Mentre templi altrettanto fortificati sul monte Hiei ( Hiei-zan ) e in Negoro ( Negoro-ji ) furono attaccati e bruciati dalle truppe del generale Toyotomi Hideyoshi , il Kōya-san sfuggì a questo destino. Come rappresentante del tempio, Mokujiki Ōgo (木 食 應 其), un ex capo militare, giurò fedeltà assoluta a Hideyoshi, così che ci fu una riduzione delle vaste terre. Nel 1593 Hideyoshi fece costruire anche il Tempio di Seigan ( Seigan-ji ,青 巌) e vi fece un pellegrinaggio l'anno successivo in occasione della morte di sua madre. Anche Tokugawa Ieyasu , il primo shogun della dinastia Tokugawa, l'arduo viaggio non ha avuto paura.
Durante il periodo Edo , il Kōya-san era sotto il patrocinio della famiglia Tokugawa e godeva di un reddito da riso di 120.000 koku . I principi regionali eressero pagode di pietra lungo le rotte di pellegrinaggio e molte famiglie famose trovarono la loro ultima dimora nel fondovalle di fronte al mausoleo di Kukai . Tra i templi, il Tempio Seigan e il Tempio Kōzan ( Kōzan-ji ,興 山寺) con studiosi monastici e monaci amministrativi acquisirono una funzione sempre più importante. Allo stesso tempo, gli abati del tempio Hōshō ( Hōshō-in ,宝 性 院) e del tempio Muryōju ( Muryōju-in ,無量 寿 院) erano allo stesso modo dei principi regionali la coazione a "cambiare l'attesa" ( Sankin kōtai ) a corte dello Shogun a Edo .
Riorganizzazione e ridefinizione nel periodo Meiji
Il governo Meiji, insediatosi dopo la caduta dell'ultimo shogun Tokugawa nel 1868, propagò la separazione tra buddismo e shinto ( Shinbutsu-Bunri ) e promosse la costituzione di uno stato shintoista strettamente legato alla famiglia imperiale . Anche le misure che hanno approfondito la struttura precedente non hanno lasciato inalterato il Kōya-san. Il santuario Niutsu-hime (alias Ama-no-sha) ai piedi delle montagne, che è stato strettamente collegato al Kōya-san sin dai primi anni, divenne indipendente. Le donne che in precedenza avevano potuto visitare solo la “sala delle donne” ( Nyoin-dō ) ai sette ingressi dell'altopiano furono autorizzate a entrare in tutta la regione dal 1872 in poi. Nel 1869 il Tempio Seigan e il Tempio Kōzan furono uniti per formare il Tempio Kongōbu ( Kongōbu-ji ). Questo da allora ha agito come il tempio centrale. Ma l'intero altopiano è ancora considerato un tempio. La sua sala principale ( Kondō ) si trova nell'area di Danjōgaran. La maggior parte delle cerimonie importanti si svolgono lì. Il Tempio Kongōbu utilizza due emblemi: un emblema di paulownia ( gosan-kiri-mon ) e l' emblema del triplo tomoe ( mitsudomoe-mon ).
Con il ritorno forzato allo stato delle vaste terre e foreste, la base economica del tempio crollò. Più che mai si dipendeva dalle donazioni dei pellegrini e dal commercio di beni devozionali. Tuttavia, non è stato possibile mantenere le operazioni sulla scala precedente. Nel 1877 ci fu una prima ondata di fusione di vari sotto-templi, seguita da una seconda ondata nel 1886. Inoltre, ci furono incendi (1870, 1872, 1879, 1882, 1884, 1888), che distrussero numerose strutture. Il grande incendio del 1888 in particolare ebbe effetti disastrosi.
In quegli anni il Ministero della Casa Imperiale (ora Ufficio della Corte Imperiale ) iniziò a indagare sui beni culturali locali. Dopo l'approvazione delle leggi per la protezione di antichi santuari e templi (1897), numerosi oggetti ed edifici hanno raggiunto lo status di "importante bene culturale" o "tesoro nazionale" . Dal 1921, un museo chiamato "House of Spiritual Treasures" ( Reihōkan ), che è stato costruito con donazioni, è stato utilizzato per conservare ed esporre un totale di 50.000 oggetti, tra cui 21 "National Treasures " e 142 "Important Cultural Beni".
Nel corso dei suoi 1200 anni di storia, parti della struttura sono state ripetutamente vittime di incendi, fulmini, incendi dolosi o errori umani. La sala principale ( Kondō ) dell'area Danjōgaran è stata ricostruita sette volte. La storia della "grande pagoda di base" ( Kompondaitō ) risale al IX secolo, l'attuale edificio risale al 1937.
Kōya-san oggi
Oggi ci sono ancora 117 templi subordinati al tempio Kongōbu con circa 600 monaci e un'università per studi religiosi fondata nel 1926 . Circa la metà dei templi offre ai pellegrini e ai turisti alloggio con cibo di monaci vegetariani e l'opportunità di prendere parte alla preghiera del mattino ( gongyō ). Amministrativamente, i templi fanno parte della città di Kōya ( Kōya-chō , popolazione che comprende 3500 monaci), che si è sviluppata con il commercio devozionale e la fornitura dei templi, ma ha subito un grave declino della popolazione dagli anni '90.
Ci sono una serie di siti famosi sul Kōya-san:
- Kongōbu-ji (金剛峰 寺, lett . "Diamond Summit Temple"), accanto al "East Temple" ( Tō-ji ) a Kyoto, il tempio più importante della scuola Shingon;
- Danjōgaran (壇 上 伽藍), un'area con numerose pagode e sale, molte delle quali registrate come beni culturali;
- Compos Daitō (根本 大 塔, lett . "Basic Grand Pagoda"), una pagoda che, secondo gli insegnamenti del buddismo Shingon, forma il centro di un mandala spaziale che comprende tutto il Giappone;
- Oku-no-in (奥 の 院, lett. Sala sul retro), un piccolo complesso con il mausoleo di Kūkai nella parte posteriore di una necropoli nella foresta con le tombe di personaggi famosi e famiglie della storia giapponese;
- Sannō-in (山 王 院, letteralmente Tempio del Re della Montagna), una sala dedicata alla divinità shintoista locale. Qui si svolgono numerose cerimonie importanti.
Nel 2004, Monte Koya era insieme ad altri siti sulla penisola di Kii da parte dell'Unesco come sito del patrimonio mondiale dichiarato. Da allora, il numero di visitatori stranieri è aumentato.
arrivarci
Il Kōya-san è accessibile dai treni della Nankai Electric Railway dal 1930 . La corsa termina alla stazione Gokuraku bashi (極 楽 橋, letteralmente. "Paradise Bridge"). Una funicolare gestita dalla compagnia ferroviaria trasporta i visitatori alla stazione a monte in cinque minuti. Da lì è possibile raggiungere il centro del paese in autobus o taxi in una decina di minuti.
link internet
- Lato dei siti sacri del patrimonio mondiale dell'UNESCO e percorsi di pellegrinaggio nella catena montuosa di Kii (inglese)
- Brochure PDF del Museo Koyasan Reihokan (inglese)
- Sul sentiero di pellegrinaggio di Koya-san (Travelnotes)
- Informazioni turistiche Koya-san (Rekishikaidō)
- Sito web della città di Kōya (giapponese)
Coordinate: 34 ° 13 ' N , 135 ° 35' E
Galleria di foto
The "Great Gate" ( Daimon )
Tempio Kongōbu ( Kongōbu-ji )
Giardino roccioso nel tempio Kongōbu
Sala principale ( Kondō ) nel distretto del tempio di Danjōgaran
Pagoda occidentale nel distretto del tempio di Danjōgaran
Pagoda orientale nel distretto del tempio di Danjōgaran
Sala di Fudō myōō ( Fudōdō ) nel distretto del tempio di Danjōgaran ( tesoro nazionale)
Monaci vicino al recinto del tempio Danjōgaran
Rituale di Goma nella Aizen Hall ( Aizendō ) del distretto del tempio di Danjōgaran .
Sutra esagonali ( Rokkaku kyōzō ) nel distretto del tempio di Danjōgaran .
Pagoda nel Tempio Sanmai ( Sanmai-in ). (Tesoro nazionale)
Sentiero attraverso i vecchi campi tombali fino alla "sala sul retro" ( Oku-no-in )
Mitsugondō , una sala dedicata a Kakuban , il fondatore della scuola Shingi-Shingon
Mausoleo Tokugawa
Osservazioni
- ↑ Le vette più importanti sono Mani-san (1004 m) 、 Yōryū-san (1009 m) 、 Tenjiku-san (915 m) e Bentendake (984 m).
- ↑ L'associazione dei templi con il nome della montagna in questione ( sangō ,山 号, lett . "Nome della montagna") una volta apparve in Cina per distinguere i templi con lo stesso nome dalla loro posizione geografica. Questo tipo di nome del tempio non si trova in India, Thailandia, Sri Lanka, ecc.
- ↑ Secondo la tradizione, Kūkai è nello stato di samadhi superconscio al di là della vita e della morte, in cui attende l'apparizione di Maitreya , il Buddha del futuro e futuro maestro del mondo.
- ↑ Garan , un'abbreviazione di sōgyaranma (僧伽 藍 摩, Skr. SaMghaaraama सँघाराम) significa letteralmente "giardino per monaci". In origine un termine per un luogo all'aria aperta dove i monaci si riunivano intorno ai loro insegnanti, poi utilizzato anche in Giappone per le aree dei templi con sale riunioni, ecc.
- ↑ 1 Koku = 180,39 l, più o meno la quantità che un adulto consuma in un anno.
- ↑ mokujiki = mangiatore di legna
- ↑ Oggi rimane solo una di queste sale
- ↑ Questo era anche lo stemma del generale e patrono Toyotomi Hideyoshi.
Prove individuali
- ↑ Per ulteriori dettagli sulla storia, vedere la cronologia del sito web di Koya-san (giapponese)
- ↑ Hinonishi, Shinjō: da Kōyasan shinbutsu-bunri shiyō a sono kaisetsu . In: Mikkyōbunka , 120 (1977), pp. 22-41; 121 (1978), pagg. 54-96 （日 野 西 眞 定 ： 高 野山 神 仏 分離 史料 と そ の 解説. 密 教 文化）
- ↑ Vedi il sito web giapponese del "Museo Koyasan Reihokan"
- ^ Asahi Shimbun, 15 gennaio 2014
- ^ Statistiche sulla popolazione della città di Kōya