Johannes Aepinus

Johannes Aepinus, incisione su rame del 1553

Johannes Aepinus anche: Johann Hoeck, Huck, Hugk, Hoch o Äpinus (* intorno al 1499 a Ziesar ; † 13 maggio 1553 ad Amburgo ) è stato un teologo e riformatore protestante tedesco .

Vita

Carriera come riformatore

Aepino nacque come figlio del consigliere Hans Hoeck a Ziesar, Brandeburgo, nel 1499. Già nella sua prima giovinezza entrò nel monastero dei premostratensi Belbuck vicino a Treptow sulla Rega . Sotto i suoi insegnanti Johannes Bugenhagen e Hermann Bonnus , si è formato nelle lingue antiche e ha intrapreso i suoi primi studi teologici. Nel 1518 si recò a Wittenberg , dove si iscrisse all'università il 1 ° ottobre. Attraverso i suoi maestri Martin Lutero e Philipp Melantone , conobbe presto le idee della Riforma e il 13 marzo 1520 ottenne il diploma accademico di Baccalaureo .

Dopo gli studi, è tornato nel suo paese d'origine ed è diventato direttore di una scuola nel Brandeburgo . Rappresentava la dottrina protestante e così attirava l'ostilità dell'Elettore Gioacchino I di Brandeburgo , che lo perseguitò e lo imprigionò su istigazione dei suoi oppositori teologici. Quando è stato in grado di sfuggire alla prigionia attraverso gli amici, gli è stato impedito di tornare al Mark Brandenburg .

Ritornato presumibilmente nella zona sassone, Hoeck, su consiglio di Melantone , ha onorato il suo nome ad Aepino (= Αἰπινός = alto). Dopo il ritorno dall'esilio, Aepino insegnò a Greifswald e Stralsund . A Stralsund fu rettore di una scuola privata a St. Johanniskirchhof dal 1524 al 1528. Aepino fu incaricato dal consiglio comunale di Stralsund di elaborare un ordine della chiesa protestante , introdotto il 5 novembre 1525 ed è noto come il primo ordine della chiesa protestante.

Nell'aprile del 1529 ci fu una disputa di Flensburg a Flensburg con il battista Melchior Hofmann sulla dottrina della Cena del Signore . Qui ha portato Johannes Bugenhagen Aepinus. Quando Bugenhagen riformò il sistema ecclesiastico ad Amburgo nel giugno 1529 , Aepino fu nominato primo pastore a St. Petri, dopo che l'amico di Bugenhagen Johannes Boldewan , come pastore von Belzig, era in congedo dall'estate 1528 a maggio / giugno 1529 , predicatore a St. Petri e poi tornò a Belzig, dove morì nel periodo dell'Avvento nel 1533. Ad Amburgo, il capitolo della cattedrale si oppose ferocemente alla Riforma, tanto che Aepino la contrastò con due scritti che dedicò al consiglio comunale. In esso venivano elencate le eresie papali, si propagavano gli epitomi della fede luterana e si teneva una disputa sulla corretta comprensione della dottrina della Cena del Signore.

Come parte della riforma della chiesa e del sistema scolastico ad Amburgo, Bugenhagen aveva redatto un ordine ecclesiastico adottato il 15 maggio 1529. Ha anche chiesto un sovrintendente per Amburgo. Per questo, l'ordinanza della chiesa prevedeva significative attività di insegnamento e predicazione per la città, nonché il diritto di suggerimento, supervisione e diritto disciplinare per tutti gli uffici della chiesa e del servizio scolastico ad Amburgo. Questo ufficio dovrebbe essere ricoperto da una persona qualificata in possesso di un dottorato in teologia. Il 18 maggio 1532, Aepino fu nominato primo sovrintendente di Amburgo. Con la soprintendenza ha assunto anche la carica di parroco e docente primarius presso la cattedrale .

Poiché Aepinus aveva solo il grado accademico di Baccalaurus, si rivolse a Wittenberg. Lì acquisì la licenza accademica il 17 giugno 1533 in una disputa sulle tesi di Melantone . Il giorno successivo, 18 giugno, ha conseguito il dottorato in teologia in atto solenne, insieme a Johannes Bugenhagen e Caspar Cruciger . L'elettore Johann Friedrich von Sachsen aveva rimborsato le spese del dottorato e, come Martin Lutero, assistette all'atto solenne, seguito da una festa nel castello di Wittenberg .

Negli anni che seguirono, Aepino giocò un ruolo chiave nelle importanti decisioni che dovevano essere prese per lo Stato e la Chiesa. Presto emerse su questioni di fede e dottrina all'interno dell'intera Chiesa luterana in Germania. Nella città di Amburgo, le sue capacità di negoziazione furono ripetutamente utilizzate dal consiglio. La controversia con il capitolo della cattedrale era ancora in corso e non poteva essere risolta. Il 7 luglio 1533, il tribunale della camera imperiale emise una sentenza contro la città di Amburgo, che confermò il mandato penale imperiale dal 1528. La situazione risultante portò Amburgo ad aderire alla Lega di Schmalkaldic il 25 gennaio 1536 .

Aepino viaggiò con una delegazione del consiglio comunale di Amburgo alla corte di Enrico VIII d'Inghilterra , dove prese parte ai negoziati su questioni relative al divorzio del re e alla riorganizzazione delle condizioni ecclesiastiche in Inghilterra . Epino, tuttavia, rifiutò a Enrico VIII l'auspicata opinione teologica positiva sul divorzio e dovette sperimentare che durante la sua permanenza nelle trattative parlamentari, che portarono poi all'Atto Supremo nel 1534 , non fu menzionata una parola di questioni di fede. Piuttosto, alla fine si trattava solo della questione della supremazia e della confisca dei beni ecclesiastici. Aepino, che aveva dato a Enrico VIII due copie dell'Apologia della Confessio Augustana , lasciò Londra deluso nel gennaio 1535.

Quando tornò ad Amburgo, le città della Germania settentrionale furono turbate dall'istituzione del governo anabattista nel Munster . Epino si dedicò quindi a rafforzare le chiese della Germania settentrionale contro gli anabattisti radicali. Il 15 aprile 1535 si tenne ad Amburgo il primo Sinodo evangelico della Bassa Sassonia, in cui furono rappresentate le città di Amburgo, Lubecca , Brema , Lüneburg , Rostock e Stralsund . Si decise di non permettere ai predicatori di sedere sul pulpito che non erano stati messi alla prova secondo la Confessione di Augusta e l'Apologia e che avevano firmato un impegno a predicare solo la dottrina luterana. Dopo l'arresto e dolorosi interrogatori, alcuni anabattisti furono condannati all'espulsione dalla città per intercessione dei predicatori.

Nel febbraio 1537 i rappresentanti protestanti al Bundestag di Schmalkalden discussero della loro possibile partecipazione al Papa Paolo III. Annunciato il Consiglio per il maggio 1537 a Mantova . Aepinus ha preso parte ai negoziati e ha firmato gli articoli Schmalkaldic e il Tractatus de potestate et primatu papae per Amburgo .

Aepino scrisse anche una nuova ordinanza della chiesa per Amburgo nel 1539, poiché la prima ordinanza della chiesa di Bugenhagen aveva problemi pratici. Tuttavia, poiché c'erano divergenze di opinione con il consiglio comunale riguardo a questo elaborato ordine ecclesiastico, non fu applicato. Aepino elaborò anche un'ordinanza della chiesa per l'ufficio di Bergedorf , che entrò in vigore nel 1544. Nel 1552 Buxtehude ricevette un'ordinanza ecclesiastica redatta anche da Aepino.

Negli anni che seguirono, Aepino fu sempre consultato dai suoi compagni di fede evangelici sulle questioni teologiche e sulle strategie politiche che ne seguirono. Quando a Braunschweig nel 1538 e successivamente ad Amburgo alla presenza del re Cristiano III. negoziato dalla Danimarca , Aepino fu coinvolto nell'evitare l'imminente pericolo di guerra che era sorto con l'istituzione della Lega di Norimberga . Nel 1546, tuttavia, dopo il successo di Ratisbona religiosi Discussione, la guerra di Smalcalda scoppiata . Nel 1552 Aepino si recò a Copenaghen , Rostock e Lubecca , dove fu richiesto il consiglio del sovrintendente di Amburgo su questioni ecclesiastiche e teologiche.

Aepino morì il 13 maggio 1553 e fu sepolto davanti all'altare della chiesa di San Pietro.

Lavorare come teologo

Quando Aepino divenne pastore capo ad Amburgo, la città contava dai 15.000 ai 20.000 abitanti. In quattro parrocchie si sono svolte 80 funzioni settimanali, svolte alternativamente da lui e dagli altri pastori e cappellani. Aepino predicava nella chiesa di San Pietro dal 1534, e quando assunse la carica di sovrintendente, aveva a disposizione tutti i pulpiti della città, dai quali predicava soprattutto sul pulpito della cattedrale. Nei suoi sermoni e scritti ha commentato questioni teologiche pratiche: la forma del matrimonio in chiesa, la disciplina della chiesa e come "le persone empie devono essere sepolte con salmi cristiani e canti che hanno disprezzato nella vita". Come docente presso la cattedrale, teneva regolarmente conferenze in latino per studiosi e predicatori.

Divennero note le interpretazioni dei Salmi di Epino (1544), per le quali l'interpretazione del XVI Salmo ebbe particolare pubblicità a causa della conseguente disputa sulla dottrina della discesa di Cristo agli inferi all'interno della storia del dogma e per lungo tempo fece parte del programma iconografico dell'arte cristiana. I suoi oppositori sostenevano che il riformatore aveva già presentato la comune concezione dogmatica del viaggio all'inferno in un sermone a Torgau nel 1533 , senza però commentare "come queste cose potessero essere accadute". Nel 1548 iniziò una disputa ai pastori di Amburgo, che sfociò in polemiche eccessive e reciproco eretismo. Il consiglio comunale intervenne e nel 1550 chiese a Melantone un parere di esperti, che fu redatto con la massima cautela e mitezza e chiese che la discussione pubblica dell'articolo controverso dal pulpito venisse interrotta. Quando gli oppositori di Aepino non si riposarono, furono inorriditi dal consiglio dei loro uffici ed espulsi da Amburgo. La sfortunata disputa trovò le conseguenze nelle istruzioni imperiali per il Reichstag di Augusta nel 1555, che parlavano di una nuova setta sorta ad Amburgo, che era sorta sulla disputa sulla discesa di Cristo agli inferi e che erano state poste su un piano di parità con i sacramentatori, iconoclasti e altri . Aepino basò la sua dottrina del viaggio all'inferno, che modificò nel corso della controversia, su una teoria della soddisfazione di conseguenza pensata , in base alla quale il potere di Cristo era pensato solo come nascosto, non perso. Il luteranesimo non ha seguito le idee del sovrintendente di Amburgo della discesa di Cristo agli inferi, che mostrano una connessione più stretta con la visione del mondo medievale di quanto non sia il caso di Lutero.

Amburgo è stata trascinata nella sconfitta della Schmalkaldic League. Ancora una volta Aepino era al consiglio comunale. Il sovrintendente ha consigliato la pace senza abbandonare la causa della Riforma: "È quindi necessario che dovremmo piuttosto perdere tutto ciò che è nostro e rimanere nella corretta confessione della verità piuttosto che, per amore di questo guadagno temporaneo, iniziamo qualcosa contro di noi Coscienza e beatitudine delle nostre anime ”. La decisiva resistenza all'Interim di Augusta risultante dagli eventi politici ebbe origine nel nord della Germania. Quando i teologi luterani di Amburgo, Lubecca e Lüneburg si incontrarono a Mölln , Aepino fu incaricato di scrivere una risposta. In questo scritto (1548) confuta punto per punto l'Interim di Augusta. Melanchthon lo definì il meglio che fosse stato scritto sull'argomento. Matthias Flacius ha fatto una dichiarazione simile . In seguito all'articolo di Lipsia , sorse una disputa sulle cerimonie e usanze cattoliche ivi consentite. Aepino, che con la sua lettera ai teologi di Wittenberg nel 1549 sollevò un'obiezione al punto di vista di Melantone e, insieme a Joachim Westphal, sostenne la necessaria conservazione di un punto di vista luterano rigoroso, trovò la sua espressione dottrinale nella formula della Concordia e si schierò così dalla parte degli gnesiolutherani , vomitare con Melantone.

Nelle controversie teologiche provocate dal racconto di Andreas Osiander sul rapporto tra giustificazione e santificazione, Aepino intervenne su istigazione del duca Albrecht I di Brandeburgo-Ansbach con un'opera scritta da lui e da Joachim Westphal (1552).

Aftermath

Nel 1719, Valentin Ernst Löscher riassume il suo giudizio su Aepino nella frase: "Un grande uomo ai suoi tempi, e uno dei migliori e più fedeli strumenti della Riforma". Epino aiutò energicamente a preservare la dottrina della giustificazione e dei sacramenti come centro della teologia luterana nei confronti della Chiesa romana e di tutte le deviazioni evangeliche interne. I suoi scritti teologici, che anche la parte cattolica ha attribuito importanza, sottolineano il suo lavoro per la riforma politica della chiesa. La sua incrollabile adesione ai fondamenti della Chiesa e teologia luterana è sempre stata caratterizzata da prudenza di giudizio e mitezza personale e mostra il quadro delle controversie teologiche che Aepino dovette condurre e che influenzarono la formazione della Chiesa luterana.

Le sue attività nell'organizzazione della chiesa sono di importanza duratura. L'ordinanza della chiesa di Stralsund del 1525, che scrisse, mostra quanto da vicino Aepino avesse un occhio sull'intera vita pubblica, che doveva essere determinata dalla fede cristiana. Il nucleo e il centro di tutta l'azione ordinata era l'insegnamento luterano basato sulla giusta comprensione della legge e del vangelo. Dovevano plasmare non solo il sistema ecclesiastico, ma anche il sistema scolastico, destinato a ragazzi e ragazze, ricchi e poveri. Questo, nel senso più ampio, carattere sociale delle ordinanze ecclesiastiche è evidente anche nelle norme per il benessere dei poveri e degli ammalati, per la cura pastorale dei prigionieri e nelle istruzioni per la cura degli anziani monaci e sacerdoti.

Aepino stabilì uno standard per la carica di sovrintendente e il suo carattere episcopale attraverso il suo lavoro. Aepino ha svolto questo compito nei confronti del capitolo della cattedrale, del consiglio e dei fratelli ministeriali. Quando l'ufficio di vescovo fu introdotto nella chiesa regionale di Amburgo nel 1933 , erano consapevoli della necessità di legarsi all'ufficio di sovrintendente previsto dai regolamenti ecclesiastici di Bugenhagen. A causa del suo lavoro all'interno della chiesa di Amburgo, che comprende tutti i settori della vita ecclesiastica, E. Vogelsang è stato anche in grado di giungere alla conclusione che Aepino era il "vero riformatore di Amburgo" senza diminuire i guadagni di Bugenhagen.

iconografia

Ad Amburgo c'è un dipinto di un pittore sconosciuto del XVI secolo nella chiesa di San Jacobi. C'è anche un dipinto del XVII secolo di un maestro sconosciuto nella sacrestia della chiesa di San Pietro.

È anche nota un'incisione su rame di Christian Fritzsch , riprodotta da Staphorst. Johann Magdeburgius ha scritto un epitaffio con il suo ritratto (Amburgo 1553). Un altro ritratto, presumibilmente di Balthasar Mentz , si trova nella collezione di quadri del seminario protestante di Lutherstadt Wittenberg.

Una presunta raffigurazione sul ritratto epitaffio di Paul Eber "La vigna del Signore" nella chiesa cittadina di Lutherstadt Wittenberg mostra una certa somiglianza con Aepino. Tuttavia, la persona mostrata è attualmente assegnata a Georg Major .

genealogia

Epino si sposò due volte, la sua prima moglie morì di parto nel 1549, il suo nome e quello della seconda moglie non sono noti. Aepino ha lasciato diversi figli, tra cui l'avvocato Friedrich Aepinus . Tra i suoi discendenti vi sono noti teologi e avvocati, nonché il noto matematico e fisico Franz Ulrich Theodor Aepinus (1724-1802).

Caratteri

  • Pinacidion de Romanae ecclesiae imposturis . Amburgo 1530
  • A korte Underwysinge van deme Sacramente des Lyves unde des Blodes Christi ... Amburgo 1530
  • Benkentniss [!] E la dichiarazione ad interim di Erbarn Stedte Lübeck, Amburgo, Lüneburg, ecc. Sovrintendenti, pastori e predicatori hanno dato il sostegno cristiano e necessario. Magdeburgo, [ca. 1548], A 356 in VD 16 . ( Versione digitalizzata )
  • De justificatione hominis . (Frankf. 1551)
  • Responsio ad confessionem Andreae Osiandri . 1552
  • De rebus adiaphoris epistola… 1549
  • Responsio Ministrorum ... 1552
  • Formula desponsationis ...

letteratura

link internet

Commons : Johannes Aepinus  - Raccolta di immagini, video e file audio

Prove individuali

  1. ↑ Vedi ancheersch-Gruber II, p. 59.
dati personali
COGNOME Aepino, Johannes
NOMI ALTERNATIVI Johann Hoeck; Johann Hugk; Johannes Äpinus; Johannes Hoeck
BREVE DESCRIZIONE Teologo e riformatore protestante tedesco
DATA DI NASCITA 1499
LUOGO DI NASCITA Ziesar
DATA DI MORTE 13 maggio 1553
Posto di morte Amburgo