Ireneo di Lione

Sant'Ireneo di Lione, rappresentazione di fantasia

Ireneo di Lione ( greco antico Εἰρηναῖος ὁ Σμυρναῖος Ireneo ho Smirneo , Ireneo di Smirne / lo Smirne '; * a 135 ; † intorno al 200 ), un padre della Chiesa , il secondo di tradizione fu vescovo di Lugdunum in Gallia , provincia romana di Gallia Lugdunensis (ora Lione / Francia ). È considerato uno dei più importanti teologi del II secolo e uno dei primi teologi sistematici del cristianesimo. I suoi scritti furono pionieristici nel primo sviluppo della teologia cristiana, in particolare i suoi cinque libri "contro le eresie" (adversus haereses) . Ha coniato il termine Regula fidei , la "regola della fede".

È venerato come un santo . Nelle chiese protestanti, anglicana e cattolica romana è commemorato il 28 giugno , nelle chiese ortodosse e nella Chiesa armena il 23 agosto .

Vita

Poco si sa della vita di Ireneo. Secondo una dichiarazione nella Historia Ecclesiastica di Euseb , probabilmente proveniva da Smirne in Asia Minore , l'odierna Smirne ( Turchia ) e la città natale di Policarpo di Smirne . È considerato un suo allievo, anche se non si è mai esplicitamente definito tale. Afferma di aver visto o sentito parlare di Policarpo nella sua prima giovinezza, quando era già molto anziano . Ireneo afferma che Policarpo "non solo fu istruito dagli apostoli e parlò a molti che avevano visto Cristo, ma fu anche nominato vescovo della Chiesa di Smirne dagli apostoli in Asia ".

Secondo la tradizione, Ireneo fu il secondo vescovo di Lione. Il primo vescovo, Potino , subì 177 durante la persecuzione dei cristiani sotto Marco Aurelio , il martirio . In quel momento Ireneo si trovava a Roma, dove combatté contro gli insegnamenti gnostici cristiani e, a proposito del montanismo , esortò il vescovo romano militante Eleutero a fare la pace. Nella disputa pasquale tra Vittore I di Roma (ca. 188-199) ei Quartodecimani , Ireneo riapparve come mediatore.

Ireneo morì probabilmente intorno al 200 dC Secondo un'altra tradizione, avrebbe ordinato sacerdoti i due fratelli Ferreolus e Ferrutius e li avrebbe mandati in missione nella zona di Besançon ; entrambi subirono il martirio intorno all'anno 215 .

pianta

Ireneo scrisse numerosi libri, di cui solo alcuni sono sopravvissuti. La più importante è l' esposizione e confutazione in cinque volumi della cosiddetta conoscenza ( latino Adversus haereses , "Contro le eresie"), pubblicata intorno al 180 d.C. Sono stati conservati frammenti nella lingua originale greca , così come una traduzione latina completamente conservata ma abbastanza libera che è stata fatta poco dopo la pubblicazione greca. Anche i libri IV e V ci sono pervenuti in una traduzione letterale armena .

Lo scopo di Adversus haereses è distinguerlo dallo gnostico e da altri insegnamenti e insegnanti. Hanno lo scopo di mostrare che sono fuorvianti. L'opera è stata etichettata come una miniera d'oro per la storia della gnosi del II secolo; Anche dopo la scoperta della biblioteca di Nag Hammadi nel 1945, rimane una delle più importanti fonti di conoscenza dello gnosticismo.

I dibattiti di Ireneo sul Vangelo di Giuda hanno acquisito un significato speciale dopo che nel 1976 è stato trovato un codice con una traduzione copta del Vangelo di Giuda del IV secolo.

effetto

Ireneo di Lione esercitò una grande influenza su tutto l'Occidente a causa del suo intelletto e della sua creatività.

È l'autore della frase spesso citata

"La gloria di Dio è l'uomo vivente, la vita dell'uomo è la visione di Dio".

( Gloria Dei vivens homo ... )

Ireneo è venerato come martire . Il suo martirio è attestato solo in Gregorio di Tours . Ireneo fu sepolto sotto la cattedrale di Saint-Jean (chiesa in onore di Giovanni Battista ) a Lione, che in seguito fu ribattezzata Saint-Irenée in suo onore . La sua tomba e le sue reliquie furono distrutte dagli ugonotti nel 1562 .

teologia

Il centro della teologia di Ireneo, considerato il fondatore della dogmatica cristiana , è l' unità di Dio , in contrasto con la divisione del Dio gnostico in una serie di "eoni" divini e la distinzione gnostica tra un "Dio supremo" trascendente " e un " Demiurgo " inferiore che ha fatto il mondo. Ireneo utilizza la logo teologia mutuata da Giustino Martire , ma preferisce parlare del Figlio e dello Spirito come delle due “mani di Dio”. Per lui Cristo è colui che ci ha reso visibile il Padre invisibile.

La sua enfasi sull'unità di Dio corrisponde all'enfasi sull'unità della storia della salvezza . Ireneo insiste che Dio ha creato il mondo e lo ha governato da allora. Tutto quello che è successo fa parte del suo piano per l'umanità.

Tutto ciò che accade è quindi pianificato da Dio per aiutare l'umanità a superare l'immaturità ea crescere. Questo mondo è stato progettato da Dio come un'area problematica in cui le persone sono costrette a prendere decisioni morali tra il bene e il male - solo in questo modo possono maturare (vedi: libero arbitrio ). Ireneo paragona la morte alla balena , che, secondo la Bibbia, inghiottì Giona : si trovò solo nelle profondità del ventre della balena perché potesse volgersi a Dio e fare la Sua volontà. La morte e la sofferenza sono evidentemente male , ma senza di essa la via alla conoscenza di Dio non è percorribile.

Il punto più alto nella storia della salvezza è Cristo . Ireneo stabilisce il ruolo di Cristo come Salvatore . Vede Cristo come il nuovo Adamo che ha disfatto ciò che ha ostacolato Adamo: dove Adamo ha disobbedito a causa del frutto di un albero, Cristo è stato obbediente fino alla morte sul legno di un albero. Ireneo fu il primo a fare il paragone tra Eva e Maria , immensamente popolare tra i cristiani successivi, e contrapponeva la negligenza del primo al senso del dovere del secondo: “Eva dovette essere restituita a Maria affinché vergine, divenendo avvocata di una vergine, per la sua obbedienza verginale disfava la disobbedienza verginale». (Per provare l'annuncio apostolico [Epidexis], 33)

Inoltre, Ireneo vede in Cristo la ricapitolazione della vita umana. Cioè, Cristo attraversa la tappa della vita umana e la santifica attraverso la sua vita con la sua divinità.

Secondo Ireneo, la salvezza passa essenzialmente attraverso l' incarnazione del Figlio di Dio come essere umano. Vede la morte e l' impermanenza come punizione per i peccati . Ma Dio è immortale e imperituro; unito alla natura umana in Cristo, ci trasmette queste qualità. Le opinioni di Ireneo hanno particolarmente modellato la teologia della Chiesa ortodossa fino ad oggi, mentre in Occidente (tra cattolici e protestanti) le opinioni di Agostino dovrebbero dimostrarsi le più potenti.

Ireneo cita la maggior parte dei libri che sono contenuti nel canone del Nuovo Testamento , e tra questi annovera anche la Prima Lettera di Clemente e il Pastore di Erma . Le sue scritture non citano Filemone , 2 Pietro , 3 Giovanni e Giuda . Ireneo è stato il primo autore cristiano a evidenziare tutti e quattro i vangeli canonici che sono ancora validi oggi come divinamente ispirati, forse in risposta alla versione modificata di Marcione del Vangelo di Luca , che ha propagato come l'unico vangelo valido.

caratteri

  • Modificato, tradotto e introdotto da Norbert Brox (greco-latino-tedesco)
  1. Epidittica - Adversus haereses = esposizione della predicazione apostolica - Contro le eresie I . Herder, Friburgo et al. 1993 ( Fontes Christiani , Volume 8/1), ISBN 3-451-22225-6 .
  2. Adversus haereses = Contro le eresie II . Herder, Friburgo et al. 1993 (Fontes Christiani, Volume 8/2), ISBN 3-451-22226-4 .
  3. Adversus haereses = Contro le eresie III . Herder, Friburgo et al. 1995 (Fontes Christiani, Volume 8/3), ISBN 3-451-22227-2 .
  4. Adversus haereses = Contro le eresie IV . Herder, Friburgo et al. 1995 (Fontes Christiani, Volume 8/4), ISBN 3-451-22228-0 .
  5. Adversus haereses = Contro le eresie V . Herder, Friburgo et al. 2001 (Fontes Christiani, Volume 8/5), ISBN 3-451-22229-9 .

letteratura

link internet

Evidenze individuali

  1. ↑ a b Wolfgang A. Bienert , Art. Irenäus von Lyon , in: Evang. Lessico per la Teologia e la Congregazione (ELThG). Brockhaus, Wuppertal / Zurigo 1993, p.963f.
  2. ↑ Irenäus: Adversus haereses , III, 3.4.
  3. ↑ Euseb, Historia Ecclesiastica , V, 24.13
  4. ^ Hans-Jochen Jaschke : Art. Irenäus von Lyon in: Theologische Realenzyklopädie 16, 1987, pp. 258–268, ivi 258.
  5. ^ Ivor V. Davidson: La nascita della Chiesa , Baker History of the Church. Grand Rapids 2004, ISBN 0-8010-1270-8 , pagina 226.
  6. ^ Ireneo di Lione, Adversus Haereses IV, 20, 7
  7. ^ Gregorio di Tours, Decem libri historiarum , I, 29
predecessore Ufficio successore
Potino Vescovo di Lione
177-202 		Zaccaria
dati personali
COGNOME Ireneo di Lione
BREVE DESCRIZIONE Vescovo a Lugdunum in Gallia
DATA DI NASCITA a 135
DATA DI MORTE a 200