L'omosessualità in India

L'omosessualità èun tabù socialmente forte in India . Negli ultimi anni, però, il clima sociale si èsempre più liberalizzato, inparticolare nelle principali città indiane e soprattutto attraverso Bollywood . Ildivieto di atti omosessuali in vigore dall'era coloniale britannica è stato revocato dalla Corte Suprema dell'Indiail 6 settembre 2018.

Situazione giuridica

Dall'epoca coloniale britannica, il codice penale indiano del 1861 ha incluso la sezione 377 , che criminalizza "atti sessuali contrari alla natura". La pena è variata in passato tra i dieci anni di carcere e l'ergastolo. Tuttavia, in India da circa vent'anni non è stata pronunciata alcuna sentenza di reclusione secondo la Sezione 377 per un atto omosessuale. D'altra parte, lesbiche e gay sono stati spesso sottoposti a ricatti o arrestati dalla polizia. La legge sulla criminalizzazione è stata abrogata dalla Corte Suprema dell'India il 6 settembre 2018.

Movimento di riforma per abrogare la sezione 377 del codice penale indiano

L'organizzazione Human Rights Watch ha sostenuto per diversi anni che la legge era un grosso ostacolo agli sforzi di prevenzione contro l'HIV / AIDS in India. Poiché l'istruzione e la distribuzione di preservativi sono state classificate come una promozione criminale dell'omosessualità, i membri della ONG NAZ Foundation , attiva in questo settore, sono stati bloccati e arrestati . L'organizzazione ha combattuto contro il governo della capitale Delhi nel 2001 con un PIL ( Popular Lawsuit ) per stabilire l'incostituzionalità della sezione 377 del codice penale indiano . Nel 2004, l' Alta corte di Delhi ha negato la sua legittimazione ad agire perché non c'era interesse pubblico e lei, come organizzazione, non poteva presentare un PIL. Tuttavia, questa decisione è stata ribaltata dalla Corte Suprema indiana nel 2006 con la determinazione dell'esistenza di un interesse pubblico e la questione è stata sottoposta all'Alta Corte per decisione. Altre figure pubbliche in India e la campagna Voices Against 377 hanno promosso campagne per l'abolizione dell'illegalità a Delhi e hanno accompagnato il processo attraverso i media. Nel settembre 2006, ad esempio, il Premio Nobel indiano per l'economia, Amartya Sen , lo scrittore Vikram Seth e altri importanti cittadini indiani hanno firmato una lettera aperta sulla legalizzazione. Nell'estate del 2008, il primo ministro indiano Manmohan Singh , il ministro del lavoro indiano Oscar Fernandes e il presidente della dodicesima commissione finanziaria del governo C. Rangarajan hanno sostenuto l'abrogazione del paragrafo 377. Allo stesso modo, nell'agosto 2008, il ministro indiano della salute Anbumani Ramadoss ha sostenuto l' abrogazione del paragrafo 377. Im Nel corso del caso Anchorage , che riguardava principalmente la pedofilia e la prostituzione, ma è stato anche incriminato ai sensi della Sezione 377, i giudici, Bilal Nazki e Sharad Bobde dell'Alta Corte di Bombay hanno dichiarato per la prima volta nell'estate del 2008 che la Sezione 377 necessitava di una revisione. Il 2 luglio 2009, l'Alta corte di Delhi ha stabilito che la sezione 377 era incostituzionale. La decisione rende il paragrafo 377 inapplicabile nella giurisdizione del tribunale, nel territorio dell'Unione di Delhi . La decisione è stata immediatamente impugnata dinanzi alla Corte Suprema come corte d' appello e massima istanza d' appello. Una prima udienza si è svolta il 20 luglio 2009. Dopo discussioni a livello ministeriale, il governo indiano ha accettato di riconoscere tacitamente la decisione in sospeso della Corte Suprema e successivamente di modificare la sezione 377 del codice penale indiano.

L'11 dicembre 2013, la Corte Suprema ha ribaltato la decisione giudiziale del 2009, dichiarando costituzionale la sezione 377 e punire l'omosessualità non è una violazione della costituzione. La sentenza lascia alla politica l'abolizione del paragrafo 377 per legge.

Il 2 febbraio 2016, la Corte Suprema ha stabilito che si sarebbe nuovamente occupata della revisione della criminalizzazione. L'8 settembre 2018, la Corte Suprema ha stabilito la depenalizzazione delle "pratiche sessuali innaturali", inclusa l'omosessualità, secondo la legge. Il divieto di "rapporti carnali contro l'ordine della natura" contenuto nella sezione 377 del codice penale e rafforzato con una pena detentiva fino a dieci anni si applica ancora agli atti con bambini o animali, ma non si applica più ai rapporti orali e anali eterosessuali o omosessuali.

Leggi contro la discriminazione

Non ci sono leggi contro la discriminazione in India.

Riconoscimento delle coppie omosessuali

Non esiste un riconoscimento statale delle coppie dello stesso sesso. Nei media indiani, tuttavia, questo argomento è sempre più discusso.

Situazione sociale

Parata del Gay Pride di Bangalore, 2013

Il tema della sessualità è stato in gran parte tabù in India per tutto il ventesimo secolo. La sessualità era difficilmente discussa in pubblico. Nell'antica India, le attività omosessuali venivano "ignorate o stigmatizzate, ma mai attivamente perseguitate", secondo lo psicologo Sudhir Kakar .

Nel ventunesimo secolo, il tabù nell'opinione pubblica indiana si attenuò. Il primo piccolo evento Pride si è svolto a Calcutta nel 1999, che è stata celebrata come Rainbow Week nel 2005 .

I media e l' industria cinematografica indiana in particolare stanno cambiando la consapevolezza sociale e la rappresentazione positiva della sessualità. Film come Dostana del 2008 e Dunno Y… Na Jaane Kyun del 2010 sono esempi dei cambiamenti nell'industria cinematografica per affrontare questo problema. Un altro esempio è il Kashish - Mumbai International Queer Film Festival 2010, che ha mostrato film di 25 paesi. Il festival è un'opportunità per discutere ulteriormente di argomenti omosessuali, per creare una piattaforma di discussione corrispondente e, in ultima analisi, per sensibilizzare il pubblico sull'argomento.

Nelle grandi città, Mumbai , Delhi , Hyderabad e Bangalore sorgono sempre più comunità LGBT - anche scoperto che c'è una gamma crescente di discoteche e locali notturni gay e lesbiche - anche se molto limitata e nascosta.

Nell'estate del 2008 si sono svolte le prime Pride Parade nelle città di Nuova Delhi e Kolkata (Calcutta), durante le quali i manifestanti hanno chiesto la legalizzazione dell'omosessualità. Nel 2009 e nel 2010 ci sono state sfilate in altre città, precisamente a Mumbai (Bombay), Chennai (Madras), Bangalore e Bhubaneswar .

Nel gennaio 2015, il transessuale ( Hijra ) Madhu Kinnar è stato eletto sindaco della città di Rajgarh (150.000 abitanti) nello stato conservatore dell'India centrale di Chhattisgarh .

Le riviste queer sono: Bombay Dost, fondata nel maggio 1990 come la prima rivista gay indiana, e Fun, fondata nel luglio 2010 dal principe Manvendra Singh Gohil.

Ci sono anche le seguenti riviste online: Pink Pages India, fondata nel 2009; Rivista lesbica Jiah; Gaysi, fondata nel 2008; Queer Chronicle, Pune, fondata nel 2009; Gaylaxy, fondata nel 2010; e Trikone, che si estende anche ad altri paesi dell'Asia meridionale.
Ci sono anche chat room e siti di incontri come GayDia.com o PlanetRomeo su Internet .

Politica internazionale (ONU)

Dal 2010 l'India sostiene i diritti degli omosessuali nelle Nazioni Unite:

  • Nel novembre 2010 l'India ha votato all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite per una dichiarazione - inizialmente respinta - che condannava la pena di morte per gli omosessuali.
  • Nel luglio 2011 l'India ha votato a favore della concessione dello status consultivo delle Nazioni Unite (nel Consiglio economico e sociale delle Nazioni Unite ECOSOC) all'organizzazione ombrello mondiale queer ILGA .

A differenza di molti altri stati in cui è in corso un procedimento penale contro gli omosessuali, l'India ha sempre la Sezione 377, che tra le altre cose. Vieta i rapporti tra persone dello stesso sesso, ma l'India - a differenza degli altri stati interessati - ha votato principalmente per i diritti degli omosessuali nell'Assemblea generale delle Nazioni Unite .

In una dichiarazione del 2013 divenuta nota, Navi Pillay diceva che la decisione della più alta Corte Suprema indiana ha firmato una violazione della legge dell'India, in quanto il diritto internazionale consuetudinario considerava il rappresentante del Patto internazionale sui diritti civili e politici , uno dei due cosiddetti "patti delle Nazioni Unite" contare.

Guarda anche

letteratura

  • Alain Daniélou : The Complete Kāma Sūtra. La prima traduzione moderna integrale del testo classico indiano di Vātsyāyana. Compresi il commento Jayamangalā dal sanscrito di Yashodhara ed estratti dal commento hindi di Devadatta Shāstrā . Park Street Press, Rochester 1994, ISBN 0-89281-492-6 .
  • Shakuntala Devi : Il mondo degli omosessuali . Vikas Publishing House, Delhi 1977, ISBN 978-0-7069-0478-9
  • Gilbert H. Herdt : terzo sesso, terzo genere. Oltre il dimorfismo sessuale nella cultura e nella storia . Zone Books, New York NY 1993, ISBN 0-942299-81-7 .
  • Saleem Kidwai : amore per persone dello stesso sesso in India. Letture dalla letteratura e dalla storia . (Insieme a Ruth Vanita ). Palgrave Macmillan, Londra 2000, ISBN 0-312-22169-X .
  • Serena Nanda : Né uomo né donna. Gli Hijra dell'India . 2a edizione. Wadsworth Publishing Co., Belmont CA, et al. 1999, ISBN 0-534-50903-7 .
  • Arvind Narrain, Gautam Bhan (a cura di): Perché ho una voce: Queer Politics in India, New Delhi 2006, ISBN 978-81-902272-2-3
  • Devdutt Pattanaik : L'uomo che era una donna e altri racconti bizzarri dalla tradizione indù . Harrington Park Press, New York NY et al. 2002, ISBN 1-56023-180-7 , (Haworth Gay & Lesbian Studies) .
  • Arlene Swidler (a cura di): Omosessualità e religioni del mondo . Trinity Press International, Valley Forge PA 1993, ISBN 1-56338-051-X .
  • Ruth Vanita : Gandhi's Tiger e Sita's Smile. Saggi su genere, sessualità e cultura . Yoda Press, Nuova Delhi 2005, ISBN 81-902272-5-4 .
  • Ruth Vanita: Love's Rite. Matrimonio tra persone dello stesso sesso in India e in Occidente . Penguin Books India, Nuova Delhi 2005, ISBN 0-14-400059-8 .
  • Ruth Vanita, Saleem Kidwai (a cura di): Amore per persone dello stesso sesso in India. Letture dalla letteratura e dalla storia . Palgrave, New York NY et al. 2001, ISBN 0-312-29324-0 .
  • L'Amara Wilhelm: Tritiya-Prakriti. Persone del terzo sesso. Comprendere l'omosessualità, l'identità transgender e le condizioni di intersessualità attraverso l'induismo . Xlibris Corporation, Tinucum PA 2003, ISBN 1-4134-3534-3 .

link internet

Prove individuali

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