L'omosessualità in Cina

Nell'antica Cina , l'amore per lo stesso sesso era diffuso - almeno se si vuole credere alle tradizioni letterarie - e non aveva uno status negativo in sé e per sé. Tuttavia, è stato criticato, ad esempio, dal legalista Han Fei , quando sono stati associati vantaggi personali. Sia che sia stata la cosiddetta apertura all'Occidente nel XVIII secolo che ha portato all'adozione di ideologie e leggi omofobe , come affermano alcuni attivisti di Hong Kong, o cambiamenti all'interno della Cina nel XIX secolo che hanno reso l'unica relazione eterosessuale monogama auto-scelta La forma di relazione è ancora controversa oggi. Oggi la situazione delle lesbiche e dei gay nella Repubblica Popolare Cinese , ma anche a Hong Kong , Macao e Taiwan è molto ambivalente . Oltre alla continua repressione , meno da parte dello Stato quanto dalla famiglia e dalla società , esistono da diversi decenni processi di liberalizzazione sostenibile che in Cina - tra cui tutte le zone amministrative speciali - hanno portato alla completa depenalizzazione della omosessualità , se, come a Hong Kong, ci fosse mai stato regole chiare. L' emancipazione della la comunità di Tongzhi è più avanzati a Taiwan .

Amanti maschi e guardoni femminili (dinastia Qing)

Termini cinesi

I termini in alta lingua per l'amore tra persone dello stesso sesso erano una volta "la passione della manica tagliata" e "la pesca spaccata" ( cinese 分 桃, pinyin fēntáo ), entrambi si riferiscono a episodi semi-leggendari di due storie d'amore tra antichi uomini cinesi. Altre espressioni erano "tendenza maschile / vento" ( cinese 男 風 / 男 风, Pinyin nánfēng ), "fratelli connessi" ( cinese 香火 兄弟, Pinyin xiānghuǒxiōngdì ) e "preferenza drago maschio" ( cinese 龍陽 癖 / 龙阳癖, Pinyin lóngyángpǐ ).

Al giorno d'oggi, Tongzhi ( cinese 同志, Pinyin tóngzhì ) con il significato originale "compagno / compagno" è l'espressione più comune in cinese . Non è necessaria una distinzione tra maschio ( cinese 男 同志, Pinyin Nán Tōngzhì ) o femmina ( cinese 女同志, Pinyin Nǚ Tōngzhì ). Nel tentativo di tradurre il termine "queer" in cinese, Mai Ke e Lin Yihua hanno creato il termine tongzhi quando i film queer occidentali sono stati proiettati al festival del cinema Queer del 1988. La parola stessa deriva dalla nota citazione di Sun Yixian: "La rivoluzione non ha ancora trionfato, compagni, combattiamo insieme" ( cinese 革命 仍未 成功, 同志 仍需 努力, Pinyin gémìng réng wèi chénggōng, tóngzhì réng xū nǔlì ). Il termine è una rima principale su tongxinglian (同性戀), il termine sessuologico per l'omosessualità o gli omosessuali. In Tongzhi è anche la forma ufficiale di discorso tra i membri del Partito Comunista Cinese , che ha portato a resistenze e incomprensioni quando è emerso questo mandato degli anni '90 sulla terraferma.

In cantonese viene usata anche la parola Gei (基), che si basa sul termine inglese gay . Tuttavia, a volte è percepito come doloroso, specialmente se usato da eterosessuali . Un altro, non ampiamente utilizzato gergo espressione è Boli (玻璃, Pinyin : boli, cristallo o vetro). Il neologismo di Datong (大同) sta guadagnando popolarità tra gli studenti gay . Datong in realtà sta per l'utopia della "grande uguaglianza" sociale in cinese, ma è un'abbreviazione di da xuesheng tong xinglian (studenti omosessuali). Non solo a Taiwan, Ku'er (酷儿, Pinyin: kùer) sta godendo di crescente popolarità. Era basato sul termine inglese queer , che è diventato noto a livello internazionale grazie alla ricezione della teoria queer proveniente dagli Stati Uniti .

A Taiwan, le lesbiche si chiamano Lazi (拉 子) o Lala (拉拉). Queste sono le abbreviazioni del termine inglese "Lesbian".

religione

Tutte le principali religioni nell'antica Cina hanno una sorta di codice che è stato tradizionalmente interpretato come diretto contro l'omosessualità. Ad esempio, il confucianesimo conosce la regola secondo cui un uomo dovrebbe comportarsi secondo il tradizionale ruolo di genere maschile , e allo stesso modo le donne dovrebbero comportarsi secondo il genere femminile. Quindi, il travestitismo è un'offesa contro la legge naturale confuciana.

Ci sono diversi racconti storici di imperatori che indossavano abiti femminili e questo è sempre stato considerato un brutto segno. Concepire i figli (soprattutto i figli maschi) è uno dei compiti centrali di un uomo nella società tradizionale cinese. Quindi, un uomo che ha solo amanti maschi viola i suoi doveri. Il Taoismo enfatizza l'equilibrio tra Yin e Yang . Una relazione maschio-maschio è considerata una relazione yang-yang e di conseguenza squilibrata e distruttiva.

Nel buddismo , nell'etica buddista , l'orientamento sessuale è irrilevante e non viene giudicato o giudicato. È essenziale qui da un lato non causare sofferenza ( dukkha ) con alcuna azione , e dall'altro riconoscere la pulsione sessuale , indipendentemente dal suo orientamento, come una di quelle caratteristiche umane che rendono difficile il risveglio ( bodhi ).

D'altra parte, nessuna delle principali religioni cinesi condanna l'omosessualità come un peccato , così come numerose interpretazioni del cristianesimo, del giudaismo e dell'Islam . A giudicare dalla comprensione del peccato nella cultura cristiana, gli atti peccaminosi nel Codice di condotta confuciano non includono l'omosessualità. Finché un uomo fa il suo dovere e genera figli, è sua questione privata se ha anche amanti maschi dalla parte.

Questo vale anche per il daoismo. Sebbene ogni uomo sia considerato yang (maschile), porta anche qualcosa di yin (femminile) in lui. Alcuni uomini possono avere molto yin . Pertanto, la presenza di alcuni comportamenti femminili negli uomini non è considerata innaturale, ma corrisponde piuttosto all'equilibrio di yin e yang in una persona. È anche degno di nota il fatto che molti dei e dee taoisti vivono da soli o con divinità dello stesso sesso dello stesso sesso. Un esempio ben noto sono Shanshen (il dio della montagna) e Tudi (il dio della terra). Ogni posto ha uno Shanshen e un Tudi che vivono insieme. Ciò che è più affascinante, tuttavia, è che, come nel romanzo classico Viaggio in Occidente , a volte si manifestano come una vecchia e un vecchio.

Antica Cina

Imperatori Ai di Han e Dongxian

Giovani uomini in gioco erotico (rotolo di mano da Pechino, fine XIX secolo)

L'omosessualità è stata documentata in Cina sin dai tempi antichi. Secondo Ji Yun, uno studioso della dinastia Qing , Huáng Dì , il leggendario imperatore e fondatore della cultura cinese, aveva amanti maschi. Questo ovviamente non è affidabile, poiché non è chiaro se ci fosse anche una persona con il nome Huang Di. Una delle formule letterarie usate nell'antica Cina, vale a dire yútáo duànxiù (余 桃 断 袖), allude a due noti aneddoti dei sovrani . Quello su Yútáo o "la parte sinistra della pesca" è registrato negli Hanfeizi . Si tratta di Mi Zixia (彌 子 瑕), un bellissimo giovane adorato dal principe Ling von Wei (衛靈公). Una volta ho condiviso con il principe una pesca già morsa ma molto delicata. Quest'ultimo è stato molto toccato da questo gesto. Ma quando Mi ha perso la sua bellezza in vecchiaia, il principe ha guardato indietro a questo evento e ha accusato il suo ex amante di essere stato disonesto in quel momento. Duànxiù o "tagliare la manica", invece, si riferisce alla storia dell'imperatore Ai von Han , il quale, per non svegliare la sua concubina maschio Dongxian (董賢), tagliò la manica su cui Dongxian dormiva.

Lo studioso Pān Guāngdān (潘光旦) ha concluso che quasi tutti gli imperatori della dinastia Han avevano uno o più partner sessuali maschili. Ci sono descrizioni di relazioni lesbiche in alcuni libri di storia. Si ritiene che l'omosessualità fosse molto popolare nelle dinastie Song , Ming e Qing . Rispetto alla persecuzione europea dei sodomiti , in Cina c'era poca discriminazione contro gli atti omosessuali .

L'amore per lo stesso sesso è stato celebrato anche nell'arte cinese e gran parte di esso è sopravvissuto ai roghi di libri durante la Rivoluzione Culturale . Sebbene non conosciamo più statue di grandi dimensioni, molti rotoli a mano e dipinti su seta si possono ancora trovare nelle collezioni private.

Nel 1944, uno studioso di nome Sun Cizhou pubblicò un'opera in cui affermava che uno dei più famosi poeti cinesi antichi, Qu Yuan , era un amante del suo re. Sun ha citato la poesia di Qu Yuan a sostegno della sua affermazione. Nella sua opera più importante, Li Sao ( Worrying About Saying Goodbye), Qu Yuan si definiva un bell'uomo (o donna, mei ren [美人]). Una parola che usava per descrivere il suo re era usata dalle donne dell'epoca per caratterizzare i loro amanti.

La prima legge contro i rapporti sessuali maschio-maschio fu approvata nel 1740. Non c'è traccia storica di quanto efficacemente sia stato applicato. Ironia della sorte, ciò che è stato più devastante per la tradizione cinese dell'amore maschile è stata l'illuminazione iniziata come parte della campagna di auto-potenziamento , quando la Cina, insieme alla scienza e alla filosofia occidentali, ha importato l' omofobia come un modo di pensare moderno.

Repubblica Popolare Cinese

Persecuzione sotto Mao

Dopo la formazione della Repubblica popolare cinese , l'omosessualità è diventata invisibile. Sia la morale confuciana e il puritanesimo del del movimento comunista erano ostili ad amare persone dello stesso sesso. Lo stato comunista ha perseguitato gli omosessuali, specialmente durante la Rivoluzione Culturale, quando molti gay sono stati sottoposti a pubblica umiliazione, aggressione fisica e lunga prigionia, o addirittura giustiziati. La tolleranza sociale dell'omosessualità diminuì. Ironia della sorte, si dice di Mao Zedong , che diede inizio alla Rivoluzione Culturale, che le sue preferenze erotiche si estendessero anche agli uomini. Il suo medico personale, il Dr. Li dice: “Mao aveva numerose concubine, ma la sua attività sessuale non era limitata alle donne. I suoi giovani servitori erano sempre belli e forti. Uno dei suoi compiti era massaggiarlo prima che andasse a letto. "In dettaglio, la dott. Li è stato coinvolto in due eventi omoerotici separati.

Processi di liberalizzazione

Dopo il processo di riforma e apertura nel 1979, il Partito Comunista ha allentato il controllo su questo tipo di comportamento, le pratiche omosessuali sono ancora parzialmente denigrate come “ stile di vita capitalista decadente ”.

Un cambiamento notevole si è verificato durante la fine degli anni '90 e l'inizio degli anni 2000, quando il rapporto anale maschile è stato depenalizzato nel 1997 e l'omosessualità è stata rimossa dall'elenco delle malattie mentali in Cina il 20 aprile 2001 . Nel 1995, il famoso ballerino e transessuale Jin Xing ha potuto fare "il primo intervento di riassegnazione ufficiale del sesso in Cina". Questo sviluppo è attualmente in corso. La rivista Menbox è considerata ufficiosamente una rivista gay. Il transessuale Chen Lili è stato recentemente autorizzato a prendere parte al turno preliminare cinese delle elezioni di Miss Universo .

Un sondaggio su Internet del 2000 ha mostrato che i cinesi stanno diventando più tolleranti nei confronti delle relazioni omosessuali: tra i 10.792 intervistati, il 48,15% ha risposto positivamente e il 30,9% negativamente. Il 14,46% era insicuro e il 7,26% era indifferente. Ma la maggior parte degli omosessuali vive sotto copertura. Oltre il 90% delle lesbiche e dei gay di mezza età vive in un matrimonio eterosessuale. In assenza di conservatori radicali o attivisti per la liberazione radicale, gli attacchi omofobici violenti sono rari. Tuttavia, alcuni scienziati sociali si sono lamentati del fatto che il governo non sta facendo nulla in questo settore e non sta facendo nulla per migliorare la situazione degli omosessuali in Cina. Solo due persone dalla terraferma furono inviate per partecipare ai Gay Games nel 2002 e, a parte i siti web gay , i media coprirono a malapena l'evento. Molti uomini gay affermano di avere rapporti non protetti , ma il governo cinese sta facendo poco per istruirli sul rischio di AIDS . Le autorità continuano a rifiutarsi di promuovere cause gay in Cina. Sebbene il sesso basato sul consenso tra adulti dello stesso sesso non sia proibito, non esistono leggi che proteggono dalla discriminazione o organizzazioni che promuovono i diritti di lesbiche e gay. Secondo molti, la politica della Repubblica Popolare nei confronti delle preoccupazioni omosessuali continua a consistere nei “tre no”: no all'approvazione, no alla disapprovazione e no alla promozione (不 支持, 不 反对, 不 提倡).

Nel giugno 2009, nell'ambito del processo di liberalizzazione in Cina, si è svolto a Shanghai il primo festival LGBT della durata di una settimana, che da allora viene celebrato ogni anno. I media statali come China Daily , di proprietà del partito comunista, valutano positivamente questo festival. L'elezione di Mr. Gay pianificata per la prima volta a livello nazionale a Pechino nel gennaio 2010 è stata vietata all'ultimo minuto.

Il 17 giugno 2011, la Cina si è astenuta dalla risoluzione del Consiglio dei diritti umani delle Nazioni Unite adottata in modo restrittivo contro la discriminazione basata sull'orientamento sessuale, mentre negli anni precedenti aveva sempre votato "no" a mozioni simili. Il 25 luglio 2011, la Cina ha nuovamente votato contro la concessione dello status consultivo delle Nazioni Unite (nel Consiglio economico e sociale delle Nazioni Unite ECOSOC) all'organizzazione omosessuale mondiale ILGA . Il 26 settembre 2014, il Consiglio dei diritti umani delle Nazioni Unite ha approvato la risoluzione 27 / L.27, che chiede la lotta alla discriminazione basata sull'orientamento sessuale, sulla quale la Cina si è nuovamente astenuta.

media

L'allentamento delle restrizioni sull'uso di Internet ha portato al fiorire di siti web gay, sebbene a volte la polizia intervenga e chiuda questi siti. Internet è un fattore importante per le lesbiche e i gay cinesi. Sebbene non ci siano organizzazioni omosessuali nella Repubblica popolare, ci sono alcuni siti web ben organizzati che fungono da istituzioni consultive.

I media mainstream a volte riportano eventi importanti all'estero legati all'omosessualità, come le parate gay . Tuttavia, alcuni critici accusano i media di prendere di mira una campagna diffamatoria contro l'omosessualità. In assenza di un sistema di classificazione in base all'età, il governo vieta la proiezione di film gay in televisione o nei cinema perché "inappropriati". Nonostante la grande attenzione che il film Lan Yu ha ricevuto a Taiwan, Hong Kong e in altri luoghi, nella Repubblica Popolare è ancora vietato a causa dei suoi ritratti omosessuali, anche se tutti gli attori e lo sceneggiatore provengono dalla terraferma.

Urbano e campagna

Ci sono alcuni bar e locali notturni gay nelle grandi città come Shanghai , Guangzhou e Pechino che sono soggetti a molestie da parte della polizia. I gay che non possono permettersi di frequentare questa scena cercano sesso occasionale nei bagni pubblici, nei parchi e nelle docce a causa dei tabù sociali che aleggiano sull'omosessualità. Essere gay è un grosso problema quando vivi in campagna ; è particolarmente pronunciato in Cina in quanto la stragrande maggioranza della popolazione vive in zone rurali e non ha accesso a Internet né la possibilità di trasferirsi in una città.

Shanghai

In linea con il suo ruolo pionieristico nella società negli ultimi decenni ( proclamazione della Repubblica Cinese nel 1912 e abolizione dell'Impero , fondazione del Partito Comunista Cinese nel 1921 , ruolo decisivo nella rivoluzione culturale e nelle attuali riforme economiche ), l'emancipazione queer a Shanghai è progredita più che altrove nella RPC. Un orgoglio annuale, anche se piccolo, è stato stabilito lì dal 2009 .

Nel piccolo distretto di Huaihei (a nord dell'Università di Jiaotong) nella zona settentrionale del distretto di Xuhui c'è persino un gruppo di bar queer; anche nell'area occidentale della concessione francese.

Repressione persistente

Molti casi individuali mostrano che i gay sono ancora soggetti a pregiudizi da parte del sistema giudiziario, molestie e arresti da parte della polizia. Nell'ottobre 2000, un tribunale di Pechino dichiarò pubblicamente per la prima volta che l'omosessualità era "anormale e inaccettabile per il pubblico cinese". Un altro caso degno di nota si è verificato nel luglio 2001, quando almeno 37 uomini gay sono stati detenuti nella provincia del Guangdong . Nell'aprile 2004, l'autorità statale per la regolamentazione della radio, del cinema e della televisione (国家 广播 电影 电视 总局) ha lanciato una campagna con l'obiettivo di liberare i media dalla violenza e dai contenuti sessuali. I programmi che toccano questioni omosessuali sono considerati una violazione del "modo di vivere sano in Cina" e sono vittime della censura .

Discussione sui matrimoni tra persone dello stesso sesso

Durante la valutazione di un'addendum alla legge sul matrimonio nel 2003 , la Repubblica popolare ha avuto la prima discussione sui matrimoni omosessuali. Sebbene la richiesta sia stata respinta, è stata la prima volta che i diritti di lesbiche e gay sono stati discussi nella Cina continentale.

Il sessuologo Li Yinhe (李銀河) ha tentato di legalizzare i matrimoni tra persone dello stesso sesso durante il Congresso nazionale del popolo nel 2000 e nel 2004 . Secondo la legge cinese, le firme di 35 delegati sono necessarie per un disegno di legge come quello redatto da Li per andare al Congresso. I loro sforzi sono falliti a causa della mancanza di sostenitori.

adozione

Le modifiche, entrate in vigore il 1 ° maggio 2007, vietano l'approvazione delle adozioni straniere da parte di coppie non sposate, di età superiore ai 50 anni e di persone estremamente obese. Fino ad allora, molte coppie gay negli Stati Uniti che volevano avere figli avevano adottato bambini dalla Cina.

Hong Kong

A Hong Kong , il sesso anale tra uomini è stato definito un reato capitale fino al 1991 . La pena massima era l'ergastolo. Tuttavia, questa punizione non è mai stata imposta nei casi di sesso non coercitivo tra uomini adulti e, a differenza dell'Occidente, dove sono state redatte le leggi, ha prevalso l'indifferenza cinese agli atti omosessuali. Il Consiglio Legislativo ha approvato la depenalizzazione dell'omosessualità dopo anni di dibattito pubblico iniziato già nel 1980 . Ma nel 1993 e nel 1997 altri due tentativi di introdurre una legislazione contro la discriminazione fallirono .

Ci sono diverse organizzazioni gay a Hong Kong come Rainbow Action e Tongzhi Culture Society . Nel 2003, la Chiesa cattolica romana di Hong Kong ha pubblicato un documento che condanna i matrimoni tra persone dello stesso sesso. In risposta, un gruppo di manifestanti ha fatto irruzione in una chiesa e ha interrotto la funzione.

Notevole e importante per gli omosessuali di Hong Kong è stata la graduale uscita del popolarissimo cantante e attore di Hong Kong Leslie Cheung . Gli esperti sapevano da tempo che viveva con un uomo. È diventato noto al grande pubblico solo quando Leslie Cheung non solo ha interpretato i gay in diversi film, ma ha anche ballato un tango erotico sul palco con il suo coreografo e ha dedicato una canzone al suo amico, con l'osservazione che era il secondo più importante dopo sua madre amore. Negli anni successivi apparivano spesso insieme in occasione di eventi pubblici e furono persino fotografati tenendosi per mano . Quando Cheung si è suicidato nel 2003, il suo amico è apparso per primo sul necrologio, dove di solito è elencato il nome del coniuge vedovo.

Taiwan

Lo status degli omosessuali a Taiwan è cambiato negli ultimi anni, non come risultato di un dibattito pubblico generale, ma come risultato di varie controversie, alcune delle quali sono diventate più importanti a seconda degli sviluppi sociali, politici ed economici a Taiwan.

A seconda delle caratteristiche sociali e politiche, predominavano i discorsi “tradizionali”, “psicoanalitici”, “umanistici” e “postmoderni” . Un discorso di eteronormatività , percepito come tradizionale, ha plasmato gli anni '50 a Taiwan.

In un momento in cui gli sforzi del partito al governo, il KMT , ma anche larghi strati della popolazione erano volti a ristabilire "l'ordine" dopo il "caos" (luan 亂) della guerra civile, la guerra sino-giapponese e dopo la Stabilendo una nuova struttura di potere a Taiwan da parte delle truppe di Guomindang a seguito del ritiro delle truppe giapponesi e dei funzionari amministrativi giapponesi, il genere è stato visto anche in categorie chiaramente definite nel discorso pubblico, sia nella scienza che nella letteratura . C'era un'equazione - non detta - di genere biologico, genere sociale e orientamento sessuale.

Un discorso medico-psicoanalitico con "caratteristiche cinesi" ha plasmato gli anni Sessanta; si basava su approcci psicoanalitici, principalmente statunitensi, anche se le differenze culturali venivano parzialmente discusse. Sono stati adottati approcci psicoanalitici semplificatori, ma con alcune differenze significative: la questione della "curabilità" ha giocato un ruolo minore, non c'era ancora una valutazione moralizzante dell'omosessualità come "comportamento peccaminoso", e in contrasto con il discorso degli Stati Uniti, dove uno dei uno sviluppo negativo dell'individuo assunto, si discuteva socialmente e collettivamente.

Negli anni '70 c'è stato un ampliamento, ma anche una "banalizzazione" del discorso sui mass media, insieme ai primi tentativi letterari di affrontare l'argomento. Con l'urbanizzazione di Taiwan, l'avanzata meccanizzazione dell'economia, l'espansione delle università, l'espansione dei contatti scientifici con l'Occidente, le opinioni pubblicate di Taiwan alla fine degli anni '70 hanno offerto un ampio spazio agli "esperti". Questi esperti erano solitamente professionisti medici che sottolineavano ripetutamente di non essere omosessuali e di aver affrontato l'argomento per un interesse puramente scientifico. C'era una sintesi di queste opinioni di esperti e del discorso sull'eterosessualità obbligatoria , che era visto anche dagli esperti come una norma fissa e insindacabile.

Nella prima metà degli anni '80 furono gli stessi omosessuali a iniziare a discutere apertamente; gli approcci femministi e umanisti acquisirono importanza; Fu solo nella seconda metà degli anni '80 che le idee femministe e umaniste influenzarono anche il discorso in medicina.

Una strategia di esclusione è stata ora abrogata nelle opere letterarie, ad esempio di Bai Xianyong 白先勇, Guang Tai 光 泰 e Xuan Xiaofo 玄 小 佛. Nel caso dell'AIDS , si è riscontrato che non erano solo i turisti americani a contrarre l'AIDS, ma che la malattia colpiva le famiglie locali "normali".

Inoltre, dopo il 1987, quando lo stato di emergenza è stato revocato, gruppi al di fuori dello stato GMD hanno potuto organizzarsi e sono emersi movimenti sociali molto diversi. All'interno di questo movimento sociale era un "nuovo femminismo", collegato alla Awakening Foundation e Li Yuanzhen, che metteva in discussione i paradigmi saldamente stabiliti della società taiwanese: il genere come categoria di analisi per le strutture patriarcali della società giocava un ruolo crescente nella percezione pubblica, e studi di genere che trattano il tema dell'omosessualità sono stati condotti in varie università.

Con la revoca dello stato di emergenza e la fine della censura potrebbero apparire anche riviste indipendenti - ad esempio di gruppi studenteschi e femministi. Infine, lo sviluppo degli anni '90 è caratterizzato da una pluralizzazione della società e un " discorso tongzhi " modellato dai movimenti sociali così come un " discorso kuer " glocalizzato postmoderno stanno diventando dominanti.

Il mondo letterario era qui di particolare importanza e furono pubblicate numerose opere sul tema dell'omosessualità; alcune opere hanno ricevuto ricchi premi dalla stampa tradizionale . Va menzionato qui Ling Yan (dem 煙) nel 1990 con il romanzo "The Dumb Thrush" (失聲 畫眉), nel 1991 Du Xiulan (杜 widers) con il romanzo "The Unruly Daughter" (wären) e Cao Lijuan (曹麗娟) con l'opera “The Dance of the Girls” (童女 之 舞) e nel 1996 “Notes of a Crocodile” (鱷魚 手記) di Qiu Miaojin (邱 妙 津) o Zhu Tianwen („)“ Notes of an Outsider ”(人 人 手記). Infine, l'omosessualità è stata parzialmente rimossa dal discorso delle minoranze: giovani scrittori come Ji Dawei (紀大偉), Chen Xue (陳雪), Qiu Miaojin (邱 妙 津) o Hong Ling (洪凌) si sono occupati di nuovo in riviste postmoderne come "Isle Margin" con il tema del desiderio dello stesso sesso, ha decostruito il fenomeno e ha mostrato che non ci sono confini fissi tra sesso e genere , utilizzando approcci statunitensi come la teoria queer (Judith Butler), ma localizzando approcci e idee.

Cultura

Negli anni '70 furono pubblicati diversi romanzi che trattano dell'omosessualità. Uno degli autori più famosi è Pai Hsien-yung , nei cui romanzi sono presenti molti gay. Il suo libro più noto si intitola Crystal Boys . Ad oggi, sono stati realizzati diversi film e serie televisive omosessuali (incluso un adattamento cinematografico di Crystal Boys ), alcuni dei quali sono stati notati anche da lesbiche e gay nella Repubblica popolare cinese. La Formula 17 divenne persino un inaspettato successo al botteghino (il più grande incasso di film taiwanesi in 10 anni). Il primo lavoro del giovane regista Chen è ambientato in una Taipei utopica, dove l'eterosessualità sembra non esistere. I giovani protagonisti lottano con la loro vita amorosa invece che con la società.

storia

La società di Taiwan è una società di immigrati . Nel XVII secolo, il governo Qing limitò il numero di donne autorizzate a emigrare dalla Cina continentale verso l'isola di Taiwan. Questa limitazione ha provocato uno squilibrio di genere nella società taiwanese. Le persone che avevano relazioni omosessuali venivano chiamate "Lo Han Jiao" (羅漢 腳).

21 ° secolo

• Alla fine di ottobre 2003, il governo della Repubblica di Cina (Taiwan) ha annunciato il suo piano per legalizzare il matrimonio tra persone dello stesso sesso.
• Il 1 ° novembre 2003 si è tenuta a Taipei , la capitale di Taiwan, la prima parata di lesbiche e gay in un paese di lingua cinese. Hanno partecipato più di 1.000 persone, incluso il sindaco di Taipei Ma Ying-jeou . Tuttavia, molti manifestanti indossavano maschere per nascondere la loro identità poiché l'omosessualità era ancora un tabù a Taiwan. Da allora, questa parata si tiene ogni autunno.
• Il 17 gennaio 2004, la polizia di Taipei ha arrestato 93 uomini gay per aver partecipato a un'orgia di droga. Il pubblico è rimasto scioccato nell'apprendere che quasi un terzo degli arrestati era sieropositivo . L'azione della polizia è stata fortemente condannata dalla comunità di Tongzhi.
• Il 17 maggio 2019, il parlamento di Taipei ha approvato un disegno di legge che consente ai partner gay di registrarsi per un matrimonio. Questo ha reso Taiwan il primo paese asiatico a legalizzare il matrimonio tra persone dello stesso sesso.

Cultura contemporanea

Persone

Le seguenti persone hanno cercato di migliorare la situazione delle lesbiche e dei gay in Cina dichiarandosi pubblicamente o attraverso altri sforzi:

• Leslie Cheung (cantante e attore gay di Hong Kong)
• Pai Hsien-yung (scrittore gay taiwanese)
• Li Yinhe (sessuologo nella Repubblica popolare)
• Stanley Kwan (regista di Hong Kong)
• Jin Xing (transessuale con la prima operazione sessuale ufficiale in Cina (1995))
• Zero Chou (regista da Taiwan)

Film e serie TV

Molti film e serie TV gay sono stati prodotti in Cina, Hong Kong e Taiwan, tra cui:

• Bishonen ... Beauty (Meishaonian zhi lian) (Hong Kong 1998)
• Blue Gate Crossing (Lanse Da Men) (Taiwan 2002)
• Buffering (Hong Kong 2003)
• Butterfly (蝴蝶, Hu die ) (Hong Kong 2004)
• Crystal Boys TV Miniseries (20 episodi) (Taiwan 2003)
• East Palace, West Palace (Dong gong xi gong) (Cina 1996)
• Farewell My Concubine (Ba wang bie ji) (Cina / Hong Kong 1993)
• Pesce ed elefante (Jin nian xia tian) (Cina 2001)
• Formula 17 (Shi qi sui de tian kong) (Taiwan 2004)
• Happy Together (Cheun gwong tsa sit) (Hong Kong 1997)
• Non sono quello che vuoi (Hong Kong 2001)
• Lan Yu (Hong Kong / Repubblica Popolare Cinese 2001)
• The Wedding Banquet (Hsi yen, The Wedding Banquet ) (Taiwan / USA 1993)
• The Daughters of the Chinese Gardener (Les Filles du botaniste, 2006) (Regia e libro: Dai Sijie )
• Ci qing ( cinese 刺青) (Taiwan 2007)
• Candy Rain ( cinese 花 吃 了 那 女孩, Pinyin Hua chi liao na nu hai ) (Taiwan 2008)

Documentari:

• Yang ± Yin: Gender in Chinese Cinema (UK / Hong Kong TV 1996)

Guarda anche

• Leggi sull'omosessualità
• Omosessualità a Taiwan

letteratura

• Jens Damm: Discourses of Homosexuality: About the Emergence of Sexual Identities in Glocalized Taiwan and Postcolonial Hong Kong. In: Berliner Chinaheft 18 (2000).
• Jens Damm: Omosessualità e società a Taiwan, dal 1945 al 1995. Serie: Berliner China-Studien Vol. 42, 2003, ISBN 3-8258-6674-2 .
• Bret Hinsch: Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China . Berkeley, CA 1990, ISBN 0-520-06720-7 .
• Zhou Huashan: Tongzhi: Politics of Same-Sex Eroticism in Chinese Societies . Binghamton, NY 2000, ISBN 1-56023-154-8 .

link internet

• Dalin Liu / Erwin J. Haeberle: The Harmony of Yin and Yang - 5,000 Years of Sexual Culture in China - Chapter Same-Sex Love , 1996, 2004
• Presentazione della situazione giuridica

Prove individuali

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16. ↑ Queer.de: La Cina proibisce l'adozione gay , 21 dicembre 2006 (Estratto il 28 maggio 2010)
17. ↑ Crystal Boys nella Wikipedia in lingua inglese.
18. ↑ Taipeitimes: Siamo omosessuali! Ti vogliamo bene! , 2 novembre 2003 (Estratto il 28 maggio 2010)
19. ↑ Taiwan è il primo paese asiatico a introdurre il matrimonio gay. In: Die ZEIT / dpa. 17 maggio 2019, accesso 5 aprile 2020 .