L'omosessualità in Giappone

L'omosessualità è stata accettata come comportamento sessuale in Giappone almeno dal X secolo fino ad oggi. In passato, l'amore tra uomini era addirittura considerato la forma più pura di amore. In nessun momento l'omosessualità è stata vista come un peccato nella società e nella religione giapponesi (in particolare lo shintoismo e il buddismo ) ; tuttavia, la sessuologia moderna e il desiderio di apparire "civilizzati" hanno influenzato anche le concezioni dell'amore tra persone dello stesso sesso in Giappone.

legalità

Gli atti omosessuali tra uomini e donne sono stati ampiamente legali nella storia del Giappone. Solo dal 1872, quando il nuovo governo sotto l' imperatore Meiji ha basato il suo nuovo codice penale sul codice penale imperiale tedesco e sul diritto penale inglese , gli atti omosessuali sono stati considerati un reato. Dal 1880 questo fu nuovamente legalizzato con la revisione della legge basata sul Codice Napoleonico . Da allora non ci sono più leggi che criminalizzano l'omosessualità.

Leggi anti-discriminazione

Non esistono leggi specifiche contro la discriminazione in Giappone. Un'eccezione è il Consiglio comunale di Tokyo, che ha pubblicato un divieto di discriminazione nelle sue istruzioni generali di lavoro , che include anche l'orientamento sessuale . Per la maggior parte dei lavoratori giapponesi , invece, sarebbe del tutto sbagliato, al lavoro, fare coming out . Non è raro che gli omosessuali entrino in un matrimonio eterosessuale di convenienza a causa delle aspettative sociali (dal 2005).

L'Housing Ufficio di Osaka offre appartamenti economici della città solo a individui o sposati o “volenterosi” coppie ; l'assegnazione a due persone dello stesso sesso, invece, è esplicitamente vietata nel " caso di reato " che minaccia l' estinzione (non così a Tokyo).

Gli omosessuali in Giappone non hanno alcun ricorso legale contro questa e simili forme di discriminazione da parte dello Stato o dei privati.

Unione civile/matrimonio tra persone dello stesso sesso

A proposito di uguaglianza leggi sgesetze o di partnership in Europa è finora discusso solo a livello locale. Come prima metropoli e sesto comune del paese, Sapporo prevede di rilasciare certificati di partnership per le coppie omosessuali a partire dal 2017. Tuttavia, come il matrimonio di Amburgo in Germania, il certificato ha un carattere prevalentemente simbolico. Tuttavia, rimuove alcune discriminazioni, almeno nel comune. I partner registrati vengono riconosciuti come familiari quando si recano in ospedale e con il certificato sono possibili anche domande congiunte per un appartamento comune. A livello federale, invece, le autorità di registrazione giapponesi emanano istruzioni per esaminare le domande di documenti necessari per il matrimonio per “ eterosessualità ” e, se necessario, rifiutare il trattamento. Un matrimonio tra persone dello stesso sesso è possibile per i giapponesi in Germania (vedi Articolo 17b EGBGB ), ma in Giappone non ha validità legale. Anche in famiglia l'omosessualità è ancora un argomento tabù . Molti giapponesi riferiscono che i loro genitori probabilmente stanno facendo la loro parte, ma finisce qui.

Nel marzo 2021, un tribunale di Sapporo ha stabilito che il divieto legale del matrimonio tra persone dello stesso sesso era contrario alla Costituzione giapponese.

Riconoscimento sociale

In origine, Shudō , Wakashudō e Nanshoku erano i termini preferiti per l'omosessualità. Attualmente, Dōseiai (同 性愛) - coniato all'inizio del XX secolo sulla base della parola tedesca omosessualità - e derivato da essa Dōseiaisha (letteralmente: "persona amante dello stesso sesso") sono diventati gli unici termini disponibili accanto alla parola straniera inglese gay .

Il termine gay non viene quasi mai usato quando si parla di fonti antiche e storiche perché la parola ha connotazioni moderne, occidentali e politiche e suggerisce un'identità particolare, una con la quale anche gli omosessuali nel Giappone moderno potrebbero non volersi identificare.

Confronta con l'Occidente

A differenza dell'Occidente, in Giappone il sesso non era visto in termini morali , ma piuttosto in termini di piacere, status sociale e responsabilità sociale. Mentre molto altro è cambiato, la maggior parte di questo è ancora vero oggi. In contrasto con il Giappone moderno, tuttavia, nell'antico Giappone solo l'atto sessuale era considerato "omosessuale" o "eterosessuale", non le persone che lo eseguivano. Questo mostra un cambiamento significativo che corrisponde a un adeguamento alle idee occidentali.

Anime e Manga

I generi Shōnen Ai , Yaoi (in Giappone Boys Love o June ) e Shōjo Ai e Yuri descrivono anime e manga con contenuto omosessuale. Shōnen Ai è usato per motivi romantici e Yaoi per motivi gay più sessuali. Sono principalmente commercializzati a clienti di sesso femminile. I manga rivolti agli uomini gay sono conosciuti come fumetti gay (ゲ イ コ ミ ッ ク ス, gei komikkusu ), ma costituiscono un mercato di nicchia. C'è anche una differenza di contenuto nel senso che in Shōnen Ai e Yaoi spesso vengono usati un partner maschile, dominante ( seme ) e un partner effeminato, passivo ( uke ), i quali hanno entrambi un aspetto androgino ( bishōnen ), mentre il le figure nei fumetti gay, invece, sono molto mascoline e muscolose o corrispondono al concetto di orso .

Quando si tratta di contenuti lesbici, viene fatta una distinzione tra Shōjo Ai, l'amore romantico, e Yuri, la controparte di Yaoi. Questi sono commercializzati a clienti sia femminili che maschili.

Vita sessuale

La morale sessuale giapponese è una delle più aperte al mondo. Per la maggior parte dei giapponesi, la privacy di coloro che li circondano, compresa la loro vita sessuale , non è un problema. L'apertura della società giapponese all'omosessualità non nasce necessariamente da un'illuminazione particolarmente liberale e ben ponderata , ma piuttosto da una generale indifferenza .

Nella società giapponese, tuttavia, le persone omosessuali sono spesso ridotte unilateralmente a un'immagine queer , tanto che okama (オ カ マ), una delle parole quotidiane per "gay", porta sempre l'immagine di un tale uomo omosessuale. Uno dei motivi principali è sicuramente l'abbigliamento e il comportamento, che spesso viene associato alla parola kawaii ("carino" - spesso in relazione alle donne), che è un giudizio positivo in questa società , che viene spesso descritta dalla critica come infantilizzata . Diversi Tarentos sulla televisione giapponese sono apertamente gay; tutti tendono a mostrare gli uomini omosessuali come "femminili" e "kawaii" il più possibile.

La maggior parte dei love hotel non accetta coppie maschili, ma più spesso due donne. Tuttavia, ci sono speciali "love hotel" in aree che fungono da ritiri per persone omosessuali, alcune delle quali accettano anche coppie eterosessuali. Il quartiere più grande e solo esplicito per le persone gay in Giappone è Shinjuku ni-chōme a Tokyo (vedi lì per le peculiarità della vita notturna gay ). A Osaka , la maggior parte delle strutture gay si trova nel quartiere Dōyama-chō (堂 山 町). Oltre a bar e discoteche, ci sono anche saune , sex club e hotel . Gli eventi lesbici si svolgono regolarmente. Come in altre grandi città , i bar sono sparsi nell'area urbana. I bar gay in Giappone spesso non sono riconoscibili come tali dall'esterno e la loro fluttuazione è molto alta. I negozi che interessano gli stranieri di solito hanno siti web in lingua inglese con una mappa.

La vita da omosessuale

La società giapponese fa una netta distinzione tra il sesso omosessuale stesso da un lato e l'orientamento sessuale dall'altro. Mentre la pratica del sesso omosessuale è socialmente tollerata in Giappone quanto quella del sesso eterosessuale, è difficile per gli omosessuali dichiarati raggiungere l'uguaglianza sociale con gli eterosessuali. La maggior parte degli omosessuali si attiene alla massima giapponese “Ciò che non sai non ti eccita” e vive la propria vita gay in segreto.

L'omosessualità è generalmente accettata dagli stranieri (che godono comunque della libertà degli sciocchi ), dagli artisti (televisivi) e nei manga , e in alcuni casi ha addirittura status di culto ; ma dal giapponese ordinario non ci si aspetta altro che che sia eterosessuale, naturalmente. L'omosessualità aperta viene ignorata e da essa non possono derivare diritti.

Il sesso anonimo è facile almeno quanto lo è nelle principali città occidentali e viene goduto senza sensi di colpa. Non ci sono praticamente attacchi violenti agli omosessuali.

D'altra parte, l'omosessualità è ancora vista come un difetto al di fuori di nicchie specifiche . Legalmente, gli omosessuali sono svantaggiati in molti modi, non c'è sostegno da parte della società o della famiglia. Non si prevede un miglioramento sostanziale della situazione nel prossimo futuro. Molti giapponesi trovano quindi difficile accettare la propria omosessualità. Questo rende anche molto più difficile per i partenariati che in Occidente .

Storia dell'omosessualità in Giappone

Sebbene un Giappone unificato esistesse dal IV secolo , la tradizione scritta inizia solo con i Kojiki , che furono compilati all'inizio dell'VIII secolo . Mentre le fonti cinesi contengono riferimenti omosessuali già nel VI secolo , riferimenti simili iniziano ad emergere in Giappone solo nel X secolo . Questi passaggi sembrano seguire l'esempio cinese, almeno inizialmente.

Origine cinese della tradizione Nanshoku

Il termine Nanshoku (男 色) è la lettura giapponese dei caratteri cinesi per “colori maschili”. Il simbolosignifica ancora "piacere sessuale" in Giappone e Cina.

Nell'antico Giappone, nanshoku era ampiamente usato come parola per indicare il sesso omosessuale tra gli uomini. Secondo Gary P. Leupp, i giapponesi associavano Nanshoku alla Cina , il paese la cui cultura divenne la base di gran parte dell'alta cultura giapponese, incluso il sistema di scrittura Kanji . La tradizione nanshoku giapponese attinse molto a quella cinese e, in misura limitata, alla tradizione coreana .

Ambienti sociali della tradizione Nanshoku

monasteri

I monasteri buddisti sembrano essere stati centri di attività omosessuale fin dalla tenera età in Giappone. Il volgare scrive Kūkai , fondatore della setta buddista Shingon per aver introdotto il nanshoku in Giappone dopo che il IX secolo della Cina era tornato dalla dinastia Tang . Tuttavia, non discute questo argomento in nessuna delle sue opere principali. Va inoltre notato che il Vinaya , la disciplina monastica, vietava espressamente ogni attività sessuale; e Kukai era un entusiasta sostenitore del Vinaya. Allo stesso tempo, tuttavia, il monte Kōya-san , sede del monastero di Kukai, divenne un soprannome per l'amore tra persone dello stesso sesso.

D'altra parte, né lo shintoismo né la lettura giapponese del confucianesimo contengono divieti. Un numero sufficiente di monaci sembra aver creduto che i loro voti di castità non si estendessero alle relazioni tra persone dello stesso sesso, quindi le storie che raccontavano di relazioni tra monaci e giovani discepoli erano relativamente popolari sotto il nome di Chigo Monogatari . Tali affari venivano moderatamente ridicolizzati finché le passioni non si trasformavano in violenza fisica, il che non era affatto insolito. I gesuiti sono rimasti inorriditi per la diffusione della " sodomia " tra i monaci buddisti.

militare

Samurai anziano e giovane in una relazione shudo ( The Flowered Robe of Miyakawa Choshun, 1682–1753).

Dagli ambienti religiosi, l'amore per lo stesso sesso si è diffuso alla classe guerriera, dove era consuetudine per un giovane samurai fare l'apprendista con un uomo più anziano e più esperto. Per un certo numero di anni divenne il suo amante. Questa pratica era conosciuta come Shudo , l' usanza dei ragazzi , ed era molto apprezzata nella classe dei guerrieri.

classi medie

Quando la società giapponese divenne meno bellicosa, la classe media adottò molte delle pratiche della classe guerriera. Nel caso di Shudo, hanno reso l'usanza più commerciale. I giovani attori kabuki , conosciuti come Kagema , divennero di gran moda . Erano altrettanto importanti delle star dei media di oggi ed erano molto richiesti dai ricchi mecenati che si contendevano il loro favore.

L'amore tra persone dello stesso sesso nell'arte

Nelle stampe giapponesi ci sono alcune rappresentazioni omoerotiche sotto lo Shunga ( immagini primaverili ). Sono state rappresentate relazioni uomo-ragazzo o scene d'amore tra donne; sono invece estremamente rare le raffigurazioni di amori tra uomini della stessa età.

L'amore omosessuale in letteratura

Le antiche fonti giapponesi contengono molte allusioni nascoste all'amore tra persone dello stesso sesso, ma queste sono spesso così sottili da non poter essere interpretate in modo inequivocabile. Perché le espressioni di affetto tra gli uomini amichevoli erano comuni e corrispondevano alle convenzioni del tempo .

Tuttavia, ci sono anche passaggi distinti che diventano più numerosi nel periodo Heian . In Genji Monogatari dell'inizio dell'XI secolo, gli uomini sono spesso commossi dalla bellezza di un ragazzo. In una scena l'eroe viene respinto da una signora e va a letto con il fratello: “Genji ha tirato giù il ragazzo al suo fianco. […] Genji, da parte sua, dicono, ha trovato il ragazzo più attraente della sua bella sorella. "

La storia del principe Genji è un romanzo (spesso considerato il primo al mondo), ma esistono anche diversi diari del periodo Heian che contengono riferimenti ad atti omosessuali. Alcuni di loro si riferiscono anche a imperatori che erano coinvolti in relazioni omosessuali, nonché a "bellissimi ragazzi" che erano "riservati a scopi sessuali" per gli imperatori. In altre opere letterarie ci sono riferimenti a quelli che Leupp chiamava "problemi di identità di genere ", come la storia di un ragazzo che si innamora di una ragazza che in realtà è un ragazzo travestito.

Le relazioni omosessuali sono state anche oggetto di innumerevoli opere nei secoli successivi - come quella di Ihara Saikaku - la maggior parte delle quali non sono state ancora tradotte nelle lingue occidentali.

Guarda anche

letteratura

  • Nicholas Bornoff: Pink Samurai: amore, matrimonio e sesso nel Giappone contemporaneo. New York 1991, ISBN 0-671-74265-5 (inglese).
  • S. Noma (a cura di): L'omosessualità . In Giappone. Un'enciclopedia illustrata. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X , pagina 555.
  • Dharmacari J'anavira: L'omosessualità nella tradizione buddista giapponese. Nelle revisioni buddiste occidentali. Volume 3, dicembre 2001 (inglese; online su westernbuddhistreview.com).
  • Angelika Koch: Tra fronte e retro: Nanshoku nelle storie umoristiche del periodo Edo. Tesi di diploma Università di Vienna 2008 ( pagina download ).
  • Gary P. Leupp: Colori maschili: la costruzione dell'omosessualità nel Giappone Tokugawa. Los Angeles 1997, ISBN 0-520-08627-9 (inglese).
  • Mark J. McLelland: omosessualità maschile e cultura popolare nel Giappone moderno. In: Intersezioni: genere, storia e cultura nel contesto asiatico. 3 gennaio 2000 (inglese; online su anu.edu.au).
  • Mark J. McLelland: L'omosessualità maschile nel Giappone moderno: miti culturali e realtà sociali. Richmond 2000, ISBN 0-7007-1425-1 (inglese).
  • Gregory M. Pflugfelder: Cartografie del desiderio: la sessualità maschile nel discorso giapponese, 1600-1950. University of California Press, 1999, ISBN 0-520-20909-5 (inglese).

link internet

Commons : Omosessualità / LGBT in Giappone  - Raccolta di immagini, video e file audio

Evidenze individuali

  1. Messaggio (cw): Passo verso l'uguaglianza: la metropoli giapponese riconosce le coppie gay e lesbiche. In: Queer.de. 27 dicembre 2016, accesso il 3 ottobre 2020 (“Sapporo sarà la prima metropoli e il sesto comune del Paese a rilasciare certificati di convivenza per omosessuali nel prossimo anno”).
  2. ↑ Il tribunale giapponese dichiara incostituzionale il divieto di matrimonio tra persone dello stesso sesso BBC: il tribunale giapponese dichiara incostituzionale il divieto di matrimonio tra persone dello stesso sesso , marzo 2021
  3. ^ The Androphile Project: La "bella via" del Samurai: tradizione nativa ed eco ellenica. ( Memento del 3 agosto 2006 in Internet Archive ) In: Androphile.org. maggio 2000, consultato il 3 ottobre 2020.