Il dio crocifisso

Il libro The Crucified God di Jürgen Moltmann , pubblicato nel 1972, non affronta più la vecchia questione teologica di cosa significhi per l'umanità la morte di Cristo , ma piuttosto cosa significhi per Dio. Per dirla meno teologicamente, si tratta di una teologia dopo Auschwitz .

Il libro è un'aggiunta complementare all'opera principale di Moltmann, Teologia della speranza , pubblicata otto anni prima : se il punto di partenza era la Resurrezione (Pasqua), qui è il Venerdì Santo e la Croce. Entrambi sono collegati dialetticamente, perché la risurrezione rappresenta la promessa di Dio, la croce per l'amore di Dio.

Il lavoro è stato tradotto in diverse lingue, tra cui in olandese, inglese, francese, spagnolo e croato. Nel 2002 sono state pubblicate sette edizioni dell'edizione tedesca.

Pensiero principale

L'esperienza fondamentale che ha portato Moltmann a una fede più profonda è stata quella dell'essere abbandonato da Dio. Ce l'aveva fatta durante la tempesta di fuoco ad Amburgo e l'aveva rivissuta quando si era sentito responsabile di quello che era successo ad Auschwitz. L'unica consolazione in questa situazione era che Cristo aveva avuto la stessa esperienza di essere stato abbandonato da Dio.

Dal fatto che Gesù è stato abbandonato da Dio, arriva alle seguenti affermazioni principali su Dio:

Dio è capace di soffrire, perché altrimenti la storia della passione di Cristo non sarebbe una rivelazione di Dio. Dio ama il suo popolo e la giustizia. Quindi soffre con tutti coloro che soffrono, perché condivide il loro destino. Ma lui soffre diversamente da lei. Non soffre di morire, soffre per la morte di suo figlio. Solo quando Dio soffre la risurrezione può acquisire un significato salvifico per il mondo.

critica

Questa visione di Dio è stata criticata da varie posizioni:

Dio non deve soffrire

Karl Rahner sottolinea: Siamo cementati nella sofferenza. Dio è al di sopra.

Johann Baptist Metz sostiene: Dio non deve soffrire in modo che la questione teodicea rimanga aperta. Dobbiamo poterci chiedere: perché c'è così tanta sofferenza nel mondo?

Hans Küng sottolinea: Dio è al di là della comprensione. Di fronte alla sofferenza, alle persone resta solo il silenzio.

Dio non può essere sadico

Dorothee Sölle vede nel Dio, che dall'inizio non comprende la morte di Gesù come un evento di redenzione, un Dio sadico perché uccide il proprio figlio. In seguito, tuttavia, assume una posizione simile a Moltmann in relazione all'interpretazione di Auschwitz.

Posizioni simili

La teologia di Hans Urs von Balthasar è vista da alcuni come la controparte cattolica della posizione di Moltmann, e anche la teologia delle sale più antiche si avvicina al suo punto di vista.

Informazioni bibliografiche

Jürgen Moltmann: Il Dio crocifisso. La croce di Cristo come base e critica della teologia cristiana, Christian Kaiser Verlag Monaco 1972.

letteratura

  • Michael Welker (Hrsg.): Discussione sul libro di Jürgen Moltmann "The Crucified God" . Monaco di Baviera 1979

Note a piè di pagina

  1. ↑ “Dio era presente nell'inferno di quelle notti ardenti dei miei ricordi, o non ne fu toccato nel cielo di una beatitudine soddisfatta? Dov'è Dio era la mia domanda esistenziale [...]. Non ero interessato a nessuna questione di teodicea. "(Jürgen Moltmann: Weiter Raum , Gütersloh 2006, 1a edizione, p. 186)
  2. ↑ Mio Dio, perché mi hai lasciato? "L'intero libro può essere inteso come un esame teologico di questo grido di morte." (Moltmann, p. 186)
  3. ↑ "Gesù soffre morendo sulla croce, ma il padre soffre la morte di suo figlio perché deve sopravvivere." (Moltmann, p. 189)
  4. ↑ "Solo il Dio sofferente può aiutare" ( Dietrich Bonhoeffer : Resistance and Surrender , Monaco 1951, p. 242)

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