Associazione delle ragazze tedesche

Targa commemorativa

Il Bund Deutscher Mädel ( BDM ) era il ramo femminile della Gioventù Hitleriana (HJ) durante l'era nazista . Nel senso degli obiettivi totalitari del regime nazista, le ragazze tra i 14 ei 18 anni erano organizzate. Inoltre, c'era il Jungmädelbund (JM) nella Gioventù Hitleriana per ragazze dai 10 ai 14 anni, questi gruppi erano anche chiamati "gruppi di pulcini" nel linguaggio comune.

A seguito dell'iscrizione obbligatoria di tutte le giovani donne, regolata dalla legge del 1936, purché non escluse per “ ragioni razziali ”, il BDM costituì la più grande organizzazione giovanile femminile del mondo dell'epoca, con 4,5 milioni di membri nel 1944.

Origine e sviluppo

Gli inizi nella Repubblica di Weimar

Già nel 1923, all'interno del NSDAP , emersero le prime "associazioni femminili", note anche come "sorellanze della Gioventù Hitleriana". Tuttavia, questi gruppi avevano ancora pochi membri e furono fusi nel Bund Deutscher Mädel solo nel giugno 1930 . L'organizzazione, che nel 1931 era cresciuta fino a raggiungere i 1.711 membri, fu incorporata nella Gioventù hitleriana nello stesso anno sotto la guida federale Elisabeth Greiff-Walden .

La prima fondazione di gruppi locali del BDM, dell'Associazione Nazionale delle Studentesse Socialiste (NSS) e dei gruppi di giovani ragazze dell'Associazione delle Donne Nazionalsocialiste cade negli anni 1930/1931. Il gruppo locale di Berlino è stato fondato nel febbraio 1930, un gruppo BDM a Danzica nel luglio 1931. Il gruppo locale di Achern delle NSS a Baden, formato nel dicembre 1930, è stato inizialmente bandito.

Crescita forzata dell'effettivo dal 1933

HJ e BDM giurano a Tientsin, Cina, 1935

Baldur von Schirach , che fu nominato Leader della Gioventù del Reich il 17 giugno 1933 , emanò immediatamente ordinanze che sciolsero o bandirono le associazioni giovanili concorrenti precedentemente esistenti. Come risultato dell'integrazione forzata di questi gruppi di giovani - finché non si sono sciolti per eludere l'accesso dei nazionalsocialisti - l'HJ e il BDM hanno registrato un forte aumento delle adesioni. I gruppi giovanili che non erano ancora stati allineati (a causa del Concordato del Reich , questo riguardava solo il lavoro giovanile cattolico ) erano spesso oggetto di vessazioni con l'obiettivo di un'integrazione forzata nelle associazioni giovanili nazionalsocialiste . Con la “Legge sulla Gioventù Hitleriana” del 1 dicembre 1936, tutti i giovani del Reich tedesco furono costretti a diventare membri dell'HJ o BDM .

Principi guida in base al tipo di regime

In occasione di un discorso al congresso delle donne di Norimberga nel 1935, Hitler dichiarò :

La BDM Reichsreferentin Jutta Rüdiger dichiarò per iscritto per la sua area di responsabilità nel primo anno di guerra nel 1939 :

Già nel 1934, la pubblicazione ufficiale " Mädel in Service" leggeva che le ragazze dai 10 ai 14 anni conoscevano l'artigianato e la cucina e dovevano fornire "il calore della stufa di casa". Dovrebbero anche sapere come rendere confortevole una casa. Secondo Klönne, il focus dell'educazione BDM era "la sintesi dell'allenamento fisico e domestico" in connessione con il compito di portare "le idee di allevamento e selezione" alla consapevolezza di tutta la gioventù femminile. "Il tipo di donna tedesca si va ad aggiungere al tipo di uomo tedesco, la loro unione significa la rinascita razziale del nostro popolo". Per quanto riguarda i eugenetiche compiti che devono essere soddisfatti per il mantenimento della comunità nazionale , le ragazze sono state dichiarate di essere il " coscienza razziale della nazione”. La “vera fanciulla tedesca” deve essere “custode della purezza del sangue e del popolo e suscitare eroi dai figli del popolo”.

Inoltre, la " Reich Youth Leadership " (dal 1933) lasciò la rivista nazionalsocialista " Das Deutsche Mädel" . La rivista dell'Associazione delle ragazze tedesche nell'HJ. ”. “Das Deutsche Mädel” mette in primo piano il lavoro delle organizzazioni giovanili NS; Attraverso queste istituzioni, le ragazze dovrebbero essere socializzate in un modo specifico di genere e introdotte su argomenti come la maternità e le usanze culturali.

Inoltre, c'erano anche altre misure che sembravano dare alle ragazze una maggiore indipendenza. Georg Usadel , che è stato influente nella Leadership giovanile del Reich , ha detto: “La gioventù non è un tempo di preparazione, ma una parte della vita che vuole e deve essere soddisfatta secondo la propria legge. Ciò vale sia per i ragazzi che per le ragazze. "Secondo Eva Sternheim-Peters , la leadership delle ragazze nella Leadership giovanile del Reich ha ripetutamente preso le distanze dalla" pentola come obiettivo educativo "e dalle" tre K "(cucina, chiesa, figli). Invece, il BDM aveva diffuso la necessità di una solida formazione professionale e di giovani che lavorano per le ragazze e ha fornito materiale formativo dettagliato per facilitare alle ragazze la scelta di una carriera.

Attività e vita quotidiana

Sfilata delle ragazze tedesche per la conservazione del popolo tedesco nel "Grenzland", striscione "Grenzlandnot ist Volksnot", Worms, 1933

Jungmaedel a Worms, 1933

Come per i ragazzi, un punto focale delle attività offerte al BDM erano le escursioni, le escursioni e le marce cariche di zaini all'aria aperta, spesso seguite da fuochi da campo con cucina e canto insieme. Anche le osservazioni della luna piena seguite da pernottamenti nei pagliai erano comuni nei mesi estivi. Fiabe e spettacoli teatrali, alcuni con burattini e marionette, danze popolari e musica per flauto, nonché varie attività sportive, spesso come giochi di gruppo, facevano parte del programma standard. In contrasto con i rami maschili della Gioventù Hitleriana, non c'erano dipartimenti speciali BDM a parte il "servizio delle ragazze della salute" e il servizio di terra fornito per entrambi i sessi. L'accesso alle formazioni speciali della Gioventù Hitleriana, come Motor, Reiter e Flieger-HJ, era negato alle ragazze perché solo ragazzi o uomini erano ammessi.

Mentre i ragazzi si preoccupavano di promuovere forza, resistenza e tenacia (vedi anche "Agili come i levrieri, resistenti come la pelle e duri come l'acciaio della groppa" ), le ragazze dovevano principalmente sviluppare la grazia attraverso l'allenamento ginnico . “Al posto dello sforzo atletico , veniva solitamente utilizzata la ginnastica ritmica, con la sua enfasi sull'armonia e la sensazione di riposare nel proprio corpo e di far parte del gruppo. Le ragazze praticavano una ' comunità nazionale ' organica , allo stesso tempo il flusso dei movimenti ginnici veniva adattato all'anatomia femminile e al ruolo della futura madre, perché era in corso la propaganda . Gli effetti del ruolo delle donne nella formazione degli insegnanti di sport hanno continuato a trasmettersi.

Nel semestre invernale l'artigianato e le serate artigianali facevano parte dell'offerta standard nelle case BDM. Nelle memorie di un testimone contemporaneo si dice:

Sala del cucito BDM, in cui si riparano gli abiti dei giovani , 1942; sulla parete un ritratto di Adolf Hitler con la scritta "Ti seguiamo"

L'abbigliamento standard nel BDM era una gonna blu scuro, una camicetta bianca e una sciarpa nera con un nodo di pelle. Il tipo di calze al ginocchio e l'acconciatura lasciavano ancora un margine di manovra individuale. Non erano permesse scarpe col tacco alto e calze di seta; I gioielli erano consentiti solo sotto forma di anello da dito e orologio da polso. Le prime linee guida di Hitler sull'abbigliamento per i giovani erano:

I viaggi di vacanza offerti dall'HJ e dal BDM, che hanno permesso anche ai bambini di famiglie socialmente svantaggiate di recarsi nei campi sciistici invernali o estivi attraverso sovvenzioni, erano tra le attività ricreative popolari. Per preparare le ragazze al servizio al popolo e alla famiglia era previsto anche - inizialmente su base volontaria, obbligatoria dal 1938 in poi - un anno di servizio come collaboratrice domestica o agricola (cosiddetto anno delle donne rurali). Le ragazze vivevano e lavoravano nelle famiglie o nelle fattorie. I campi preparatori per ragazze e ragazzi per il servizio a terra erano spesso vicini tra loro, il che significava che c'erano frequenti rapporti sessuali, specialmente nel 1936. Solo 900 dei membri del BDM che tornarono dal partito nazista a Norimberga quell'anno furono successivamente diagnosticati in gravidanza.

La Slesia , la Pomerania e la Prussia orientale erano le regioni centrali per il servizio di terra, che fu ulteriormente ampliato dopo il 1936. I centri di formazione e riqualificazione non solo gettavano le basi per la colonizzazione interna delle aree rurali, ma creavano anche le basi per la ricolonizzazione dell'Oriente non tedesco , che il "popolo padrone " doveva conquistare come " spazio vitale " secondo ai piani di guerra del regime nazista.

Leadership e formazione

Leader del BDM in visita al campo di concentramento di Dachau , 1936

Come nella Gioventù Hitleriana, anche nel BDM era il caso che i giovani dovessero essere guidati dai giovani. Eva Sternheim-Peters , nata nel 1925, è cresciuta come figlia di un funzionario pubblico a Paderborn , che è dominata dal cattolicesimo , ed è stata colpita presto dalla "magia delle celebrazioni e dei comizi, delle poesie e degli striscioni", e riflette su di lei proprie esperienze in merito:

La gioventù era invocata incessantemente nella propaganda come la forza che avrebbe portato al “completamento della rivoluzione nazionale” e alla “rinascita nazionale”. La "tempesta della giovinezza" è stata cantata nelle canzoni ed è stata trasmessa un'inebriante sensazione di forza e potenza. Il "ieri", il "dubbio" e il "lottante" appartenevano quindi logicamente alla generazione più anziana. Secondo Sternheim-Peters, la giovinezza e l'essere giovani hanno creato "un leggero disprezzo" tra lo Jungmädelbund e il BDM. Anche con le ragazze leader, il lavoro BDM Faith and Beauty è stato scambiato sotto "More Faith Than Beauty" e il gruppo di donne naziste sotto "NS-Krampfgeschwader".

Tuttavia, la posizione subordinata del sesso femminile, fissata nell'ideologia nazista, significava che i leader del BDM generalmente non raggiungevano una posizione paragonabile a quella dei leader della Gioventù Hitleriana. Meno importanza veniva attribuita alla loro istruzione ideologica. L' Accademia della leadership giovanile, aperta a Braunschweig nel 1939, fu aperta solo alle ragazze per un breve periodo perché non c'erano abbastanza ragazzi adatti a partecipare al corso.

All'interno della Gioventù Hitleriana, le responsabilità dei sessi erano fortemente separate. Quindi i leader del BDM erano subordinati ai leader della Gioventù Hitleriana dal livello dei "Gaues". Nei livelli inferiori, erano sullo stesso piano dei leader della Gioventù hitleriana. Fino al dicembre 1932, la "leader federale" Elisabeth Greiff-Walden era a capo di BDM e JM. Successivamente, il BDM rimase senza leader per un anno fino a quando Baldur von Schirach nominò Trude Mohr come "Reichsreferentin" nel marzo 1934 , che era subordinato alla Leadership giovanile del Reich (RJF). Jutta Rüdiger ha ricoperto questo incarico dal 1937 al 1945.

La leadership femminile del BDM è stata talvolta utilizzata in altre aree in cui le donne erano attive, poiché il personale femminile con esperienza manageriale era raro. Tale era Ilse Staiger , come Commissario del Reich nel Corpo di aiuto delle SS , il capo supremo del Corpo di aiuto delle SS , leader a tempo pieno del BDM e probabilmente nemmeno mai formalmente membro delle Waffen-SS .

La formazione delle giovani donne ha avuto luogo nelle serate familiari. A sostenerli c'era il sindacato mensile delle ragazze , secondo il frontespizio "Partecipazioni per il disegno della serata familiare nell'Associazione delle ragazze tedesche". Per orientamento ideologico e pratico, le leader femminili avevano accesso a "guide femminili" che venivano pubblicate a livello di Gau. Dovevano anche prendere parte agli allenamenti del fine settimana, che si svolgevano mensilmente in inverno. A tal fine, l'ufficio per la formazione ideologica della RJF ha pubblicato del materiale per la "formazione del fine settimana", che è stato distribuito fino al leader del ring compreso.

L'edizione speciale del settembre 1937 delinea l'obiettivo di questi corsi di formazione del fine settimana come segue: “Deve essere realizzato che ... il leader abbia la sensazione di sicurezza assolutamente sicura all'interno della comunità degli altri leader. Quanto questo sia importante è particolarmente evidente nel caso delle donne leader che, esposte a continui attacchi, devono lavorare nei luoghi più piccoli. Devono gradualmente acquisire un atteggiamento ideologico chiaro e incrollabile per essere qualcosa per le loro ragazze. Devono essere ulteriormente istruiti attraverso la formazione del fine settimana per il lavoro indipendente, al fine di uscire da se stessi (dal proprio lavoro e dal proprio atteggiamento), con l'aiuto dei portafogli della RJF. poter organizzare una serata in casa”.

Ulteriori edizioni speciali sono state pubblicate per i campi estivi. Sono circolati anche libri di canzoni come We Girls Sing . Oltre alle canzoni popolari "normali", furono stampate anche molte canzoni nazionaliste , antisemite e razziste . Nella prefazione della seconda edizione estesa del 1938 è inequivocabilmente sottolineato che tutte le canzoni dovrebbero servire la visione del mondo nazionalsocialista:

La rivista “ Das Deutsche Mädel ”, prodotta dal “Reichsjugendführung” (Reich Youth Leadership), era anche un mezzo politico per influenzarlo: non conteneva solo articoli e rapporti su “Volkstum” e “Maternità”; Le organizzazioni giovanili naziste furono anche deliberatamente progettate per essere attraenti al fine di dare allo stato nazista un'influenza sull'educazione e la socializzazione dei bambini e dei giovani.

Membri e forme di organizzazione

L'iscrizione al BDM/JM è obbligatoria per le ragazze dell'età appropriata dal 1936. Giovani donne dai 17 ai 21 anni hanno potuto unirsi all'opera Fede e bellezza , fondata nel 1938 , che offriva un programma adeguato all'età e aveva lo scopo di colmare il tempo fino al loro ingresso nel gruppo delle donne naziste.

All'inizio del 1939, il BDM contava un totale di 3.425.990 membri. Nel marzo 1939, il certificato ariano fu reso un prerequisito per l'appartenenza al BDM / JM nei "Requisiti basati sul sangue" . Per gli ebrei - erano stati discriminati e ostracizzati fin dall'inizio della presa del potere nazista, privati ​​della loro cittadinanza dalle leggi di Norimberga del 1935 e sempre più perseguitati non solo dai pogrom di novembre del 1938 - ciò significava la loro esclusione definitiva dal BDM e dall'HJ.

Non solo la partecipazione all'NSP e allo stato, anche la vita professionale era determinata dall'appartenenza all'HJ o al BDM. Nel 1933 il maestro artigiano statale dell'Assia scrisse ai suoi colleghi: “I ragazzi e le ragazze che seguono la formazione ideologica della Gioventù hitleriana hanno solo il diritto di essere accettati nell'apprendistato del mestiere. Mi aspetto che accettiate solo quegli apprendisti e apprendisti che appartengono alle organizzazioni della gioventù del Führer ... "

Come la Gioventù hitleriana maschile, il BDM e lo Jungmädelbund erano suddivisi per età, orizzontalmente (secondo le regioni) e verticalmente (secondo le dimensioni dell'associazione):

Un "gruppo di ragazze" comprendeva da dieci a 15 ragazze, un "gruppo di ragazze" tre gruppi di ragazze, un "gruppo di ragazze" a loro volta tre gruppi di ragazze e un "anello di ragazze" quattro gruppi di ragazze (circa da 360 a 540 ragazze). L'"Untergau" aveva cinque anelli femminili, l'"Obergau" aveva circa 25 Untergaue e il "Gauverband" aveva circa cinque Obergaue (per un totale di circa 225.000 a 337.500 ragazze). Gli Obergaue erano geograficamente identici alle "aree" della Gioventù Hitleriana maschile. Nel 1930 c'erano 20 alte valli o aree, nel 1934 il numero crebbe a 26. Alla fine del 1938 - dopo le annessioni dell'Austria e dei Sudeti - ce n'erano già 36, e dopo l'invasione della Polonia finalmente 42 alte valli o aree . Da Obergau in poi sono stati istituiti uffici congiunti per BDM e JM.

Tempo di guerra e dissoluzione

Dall'inizio della seconda guerra mondiale nel settembre 1939, i membri del BDM furono coinvolti in operazioni militari come ospedali , raid aerei e aiutanti di terra e in una varietà di altri modi al di fuori delle forze armate.

Dopo la fine della conquista della Polonia , i membri del BDM ricevettero nuovi incarichi nell'annessa regione polacca occidentale del Reichsgau Wartheland . Durante l' anno obbligatorio o durante il lavoro volontario, hanno dovuto aiutare i 350.000 contadini " etnici tedeschi " di altre regioni della Polonia , che si erano trasferiti lì dopo l'espulsione di circa un milione di polacchi, con le faccende domestiche, la gestione della lingua tedesca e l'educazione dei figli: “Il sostegno di Zur per la risocializzazione nazionalsocialista è stato gradualmente portato a 19.000 membri del BDM e ai loro giovani leader del Reich nel 'Wartheland' e concentrato in 160 campi speciali. Il loro lavoro è durato dalle quattro alle sei settimane e si è svolto in gruppi di massimo 15 ragazze. Ogni gruppo era responsabile di quattro o cinque villaggi e in questo caso collaborava spesso con le SS , che di recente avevano espulso il popolo polacco. "L'incontro con i polacchi tedeschi spesso faceva riflettere le ragazze con diffuso analfabetismo , mancanza di igiene e dipendenza da alcol sono stati affrontati.

Altre aree di attività dei membri del BDM nel corso della guerra sono state le misure di primo soccorso per i feriti negli ospedali e negli ospedali militari, la cura dei profughi in arrivo nelle stazioni ferroviarie e il sostegno ai senzatetto durante i bombardamenti. Circa 3.000 ragazze si sono lasciate adescare dal BDM per unirsi all'entourage delle SS e alcune di loro sono diventate guardie del campo di concentramento.

Quando le ragazze BDM sono in missione, separate fisicamente dalle loro famiglie, con uomini come B. I soldati della Wehrmacht che vivevano e lavoravano insieme fornivano numerose opportunità di contatto sessuale. L'allentamento della morale sessuale causato dalla guerra diede sempre più al BDM una cattiva reputazione: "Il volgare interpretava l'abbreviazione BDM come 'Bund Deutscher Matratzen' o 'Bubi Drück Mich'".

Come suddivisione della Gioventù hitleriana, l'organizzazione Bund Deutscher Mädel fu bandita e sciolta dopo la fine della guerra nel 1945 dal Control Council Act n. 2 e i suoi beni furono confiscati.

Guarda anche

• Gerarchia NS

letteratura

fonti

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Letteratura secondaria

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Lavoro universitario

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• Birgit Jürgens: Sulla storia della BDM (Associazione delle ragazze tedesche) dal 1923 al 1939 (= pubblicazioni universitarie europee , serie 3: Storia e scienze ausiliarie , volume 593). 2a edizione invariata. Lang, Francoforte sul Meno et al. 1996, ISBN 3-631-30602-4 (prima edizione 1994, ISBN 3-631-46822-9 ) (tesi di laurea Università di Rostock 1993, 225 pagine).
• Gabriele Kinz: L'Associazione delle ragazze tedesche. Un contributo all'educazione extrascolastica delle ragazze sotto il nazionalsocialismo (= pubblicazioni universitarie europee . Serie 11: Pedagogia , volume 421), Lang, Frankfurt am Main e altri. 1990, ISBN 3-631-42549-X (tesi di laurea Università di Bielefeld 1989, 302 pagine).
• Martin Klaus: L' educazione delle ragazze al tempo del regime fascista in Germania (= studi storico-sociali sulla pedagogia riformatrice e sull'educazione degli adulti , volumi 3 e 4). Dipa, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-7638-0803-5 (Parte 1) e Part 2: Materialband, ISBN 3-7638-0804-3 (Dissertation Uni Frankfurt am Main 1983, 483 e 234 pagine).
• Lisa Kock: "Uno è stato confermato ed è stato qualcosa!" La Lega delle ragazze tedesche nello specchio delle memorie di ex guide femminili (= pubblicazioni dell'Università internazionale ). Waxmann, Münster / New York, NY 1994, ISBN 3-89325-281-9 (tesi di laurea Università di Münster (Westfalia) 1994, 200 pagine).
• Alexandra Offermanns: “Loro sapevano cosa ci piace”: manipolazione estetica e seduzione sotto il nazionalsocialismo, illustrata nell'opera BDM “Faith and Beauty” (= testi sulla teoria e la storia dell'educazione , volume 22). Lit, Münster © 2004, ISBN 978-3-8258-7832-0 (Dissertation University of Wuppertal 2003, 254 pagine).
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link internet

• Giovani in Germania 1918-1945: Sviluppo del BDM. Centro di documentazione NS della città di Colonia
• Bernd Kleinhans: Associazione delle ragazze tedesche (BDM) . Shoa.de
• Informazioni sul BDM nel "Living Museum Online" del DHM
• Ragazze tedesche nello Schleswig settentrionale - Organizzazione nazionalsocialista

Evidenze individuali

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2. ↑ Sezione 1, paragrafo 2, n. 3 dell'ordinanza sui servizi per i giovani
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18. ↑ Kater 2005, p.95, che riporta anche un caso secondo il quale una ragazza BDM appena diventata madre ha nominato 13 persone come possibili padri. "Per porre fine almeno alla peggiore dissolutezza, nel 1937 al BDM fu vietato accamparsi all'aperto." (ibid.)
19. ↑ Kater 2005, pp. 75-76.
20. ↑ Sternheim-Peters 2015, pagina 252.
21. ↑ Sternheim-Peters 2015, pp. 254-259.
22. ↑ Sternheim-Peters 2015, pagina 259.
23. ↑ Kater, pagina 92. Tuttavia, il regime ha avuto un intenso effetto propagandistico sulla popolazione fin dall'infanzia , come dimostra la seguente grazia del fondo del benessere del popolo nazista : “Führer, mio ​​Führer, datomi da Dio, / proteggi 'e ricevi a lungo la mia vita! / Hai salvato la Germania dal bisogno più profondo, / Oggi ti ringrazio per il mio pane quotidiano. / Resta a lungo con me, non lasciarmi / Führer, mio ​​Führer, mia fede, mia luce! / Heil, mein Führer!” (Citato da J. Neuhäusler: Cross and Swastika. La lotta del nazionalsocialismo contro la Chiesa cattolica e la resistenza ecclesiastica. Monaco 1946, p. 251).
24. ↑ Dagmar Reese (a cura di): La generazione BDM: giovani donne in Germania e Austria sotto il nazionalsocialismo. Berlino 2007, pagine 114 e seguenti.
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29. ↑ Citato da Harald Focke, Uwe Reimer : La vita quotidiana sotto la svastica . Reinbek 1979, pagina 29.
30. ↑ [Michael Buddrus: Educazione totale per una guerra totale. Gioventù hitleriana e politica giovanile nazionalsocialista (= testi e materiali sulla storia contemporanea. Vol. 13). 2 parti. KG Saur, Monaco di Baviera 2003, parte 1, pagina 14, ISBN 3-598-11615-2 ]
31. ↑ [Michael Buddrus: Educazione totale per una guerra totale. Gioventù hitleriana e politica giovanile nazionalsocialista (= testi e materiali sulla storia contemporanea. Vol. 13). 2 parti. KG Saur, Monaco di Baviera 2003, parte 1, pagina 14, ISBN 3-598-11615-2 ]
32. ↑ Museums Köln: Die Hitlerjugend (Sezione di classificazione geografica) , accesso il 6 agosto 2020
33. ↑ Museums Köln: Die Hitlerjugend (Sezione di classificazione geografica) , accesso il 6 agosto 2020
34. ↑ Museums Köln: Die Hitlerjugend (Sezione di classificazione geografica) , accesso 6 agosto 2020
35. ↑ Kater 2005, pagina 79.
36. ↑ Kater 2005, pagina 80.
37. ↑ Kater 2005, pagina 82.
38. ↑ Kater 2005, pagina 97.