Tuvins

Tuviniano cinese su un cavallo Morj

I Tuwins (tuvinian: Тыва / Tyva nel sud della Siberia o Dywa in Mongolia occidentale e Xinjiang ) sono un gruppo di relativi popolazioni turche e il più grande gruppo etnico in Altai - regione di Sajan di Russia , la Mongolia e la Cina . Nella Repubblica Russa di Tuva , più di 200.000 Tuvins (1989: 198.448; 2010: 249.299) costituiscono la maggioranza della popolazione (1989: 64,31%; 2010: 81,0%).

La lingua tuvina appartiene alle lingue turche siberiane ed è divisa in quattro gruppi dialettali. Mostra forti influenze mongole . È stato scritto in cirillico dal 1940 .

I parlanti tuviniani si dividono in tre diversi gruppi: Il gruppo più numeroso in assoluto sono i Taŋdy Tyvazy / Dyvazy della Siberia meridionale. Il Chomdu Dϊvazϊ / Tyvazy si insedia nella Mongolia occidentale e infine l' Aldaj Dϊvazϊ / Altaj Tyvazy sulla cresta principale dell'Altai mongolo-cinese .

Linguisticamente e culturalmente, ulteriori gruppi sono annoverati tra i Tuwin nati da legami con gruppi etnici vicini; tuttavia, la loro assegnazione a volte è difficile e incoerente.

A causa di queste complicate relazioni familiari, l'etnologo russo Sevyan Vainshtein suggerì nel 1972 che una distinzione dovrebbe invece essere fatta solo in base al tipo di cultura o strategia di sussistenza dei gruppi. In base a questo, i vari occidentali e settentrionali turco e Mongolian- popoli di lingua della regione potrebbero essere suddivisi nelle nomadi pastore di renne cacciatori della taiga e le semi-nomadi allevatori di bestiame della della steppa .

Le forme tradizionali di allevamento furono in gran parte sostituite dalla modernizzazione della zootecnia mobile nella steppa . La maggior parte dei Taiga Tuwiniani sono ora colonizzati, mentre una piccola minoranza vive ancora in modo completamente nomade dalla pastorizia delle renne.

Nomi alternativi

In passato, nei rapporti di viaggio e nelle pubblicazioni scientifiche si faceva spesso riferimento ai Tuwin con il nome straniero (mongolo) Urianchai (anche Uriangkhai , Uryangkhai ). Inoltre, nella letteratura europea a volte ci sono altri nomi come Sojonen , Sojoten , Mončak o Gök Mončak , sebbene questi siano in realtà solo i nomi dei singoli sottogruppi (vedi, ad esempio, Soyotes sotto).

Altri nomi per i Tuwins sono Tyva , Tyvaner , Tuva e Tuvaner ; anche diba , tokha o tuba . Tuwinen e Tuwinzen sono forme secondarie .

Gruppi culturalmente o linguisticamente divergenti

Mescolarsi con i popoli vicini e cambiare i confini tra Russia, Cina e Mongolia rende difficile assegnare e strutturare chiaramente i vari gruppi tuvini locali.

Questo è evidente dall'esempio dei circa 200 Tuvin lingua Dukha (o Sojon-Urianchai ) che vivono completamente nomade nella Chöwsgöl-Aimag , la provincia più settentrionale della Mongolia, e sono chiamati " Caatan " o " Tsaatan " (persone di renna) c'è . I Dukha sono divisi in due comunità locali , ciascuna con una storia molto diversa, nonostante un'identità di gruppo comune e appartenente al grande gruppo di Ta Tydy Tyvazy / Dyvazy: un gruppo presumibilmente originato dai Soyots mongoli della Buriazia . Il secondo gruppo dukha, invece, è strettamente imparentato con i Todscha-Tuviniani della Siberia meridionale russa, dai quali furono separati a metà degli anni Cinquanta dalla demarcazione tra Russia e Mongolia.

Gruppi di steppe mongole

Nonostante il loro idioma mongolo , il Chalch-Urianchai nella Mongolia occidentale e il Darchat nella Mongolia settentrionale sono annoverati tra i Tuviniani.

Soyote

I semi di soia (anche di soia ) nelle montagne Sayan orientali della Siberia meridionale furono probabilmente creati durante i conflitti di confine tra Russia e Cina nel XVIII secolo. Un gruppo tuviniano fu assimilato (mongolizzato) dai Buriati . I Soyote erano pastori e cacciatori di renne fino a quando il governo sovietico non li stabilì nel 1963. Dal crollo dell'Unione Sovietica, sono stati fatti tentativi per rivitalizzare l'industria delle renne, ma questo è difficile.

Oggi i Soyote hanno uno status ufficiale come cosiddette popolazioni indigene del nord della Russia .

Va notato che i termini "Sojoten / Sojonen" sono usati in modo diverso in alcune scritture (più antiche): A volte il nome è un sinonimo di tutti i Tuwiner; a volte il piccolo gruppo etnico dei Dukha è chiamato "Sojon-Urianchai". D'altra parte, alcuni etnologi non contano i Soyote tra i Tuviniani a causa della loro etnogenesi .

Todscha

I Todscha (anche Tozhu ) nel nord-est di Tuwas parlano Tuviniano e sono per lo più attribuiti ai Tuviniani, sebbene siano similmente imparentati con i vicini Tofalar a nord , che appartengono anche ai cacciatori pastori di renne della taiga. Sebbene il gruppo etnico sia molto più grande del dukha correlato in Mongolia, solo molte meno persone (2012: 37 uomini) lavorano come pastori di renne.

Come i Soyote, i Todscha in Russia hanno acquisito lo status di cosiddetto piccolo popolo indigeno e quindi si sono separati legalmente dai loro vicini.

Biltir

I Biltir sono tuwinern e sono emersi i Khakassiani , ma è sempre assegnato ai Khakas.

Religioni

Sciamano durante una cerimonia del fuoco a Kyzyl , Tuva , Russia

Il cosiddetto "sciamanesimo classico" era la tradizionale religione etnica dei Tuwin. L'etnologo Klaus E. Müller parla di "sciamanesimo complesso" e intende quelle forme che hanno sviluppato una complessa cultura rituale attraverso il contatto con altre religioni e società agricole vicine. C'era già una forte mescolanza con il lamaismo in una fase iniziale . C'erano diversi tipi di sciamani , suddivisi in base all'ascendenza e al tipo di chiamata. La guarigione e la divinazione sono ancora oggi i compiti più comuni dello sciamano. Sono stati tramandati anche altri quattro tipi: gli sciamani con l'arpa degli ebrei, con il bastone, con lo specchio e quelli che osavano rituali notturni con tamburi e costumi.

Come i vicini mongoli - che hanno una forte influenza culturale sui tuwiani in Mongolia - i tuwin professano ufficialmente per lo più il buddismo tibetano . In Russia ci sono anche cristiani ortodossi vecchi credenti . Le vecchie pratiche sciamaniche tradizionali, tuttavia, hanno ancora una grande importanza: lo sciamanesimo tuviniano riuscì a salvarsi anche durante l'era sovietica. L'introduzione dell'ateismo da parte dei sovietici non poteva reggere il confronto. Tuttavia, lo sciamanesimo cambia drasticamente attraverso il contatto con i neo-sciamani esoterici occidentali che hanno avviato uno scambio intenso. Questo probabilmente falsificherà e oscurerà le tradizioni originali di questo popolo. Lo scrittore di lingua tedesca e sciamano Tuva Galsan Tschinag è un noto rappresentante di questo sviluppo.

Cultura e stile di vita

Raffigurazione di abiti tradizionali Tuviniani
Anche il "popolo delle renne" cavalca gli animali

Le forme economiche tradizionali dei Tuwin sono la zootecnia mobile e la caccia supplementare: nelle regioni della steppa, come altrove, vengono allevati yak, cavalli, cammelli, pecore e capre, oggi spesso integrati da bovini. Tra i sedentari a volte anche suini e pollame. Di regola, tuttavia, l'allevamento del bestiame è semi-nomade o nomade . Completamente nomadi sono alcuni membri del Dukha che alleva renne nel nord della Mongolia e del Todscha nel nord-est siberiano dell'area di insediamento, entrambi vivono nella taiga . Mentre i Tuvin della steppa dovettero tornare all'agricoltura di sussistenza parziale per necessità dopo il crollo dell'Unione Sovietica , alcuni Tuvin di Taiga hanno sempre vissuto principalmente in questo modo. Sei una delle pochissime persone sulla terra che vive ancora del nomadismo tradizionale . Il legame con l' economia monetaria locale è principalmente attraverso la vendita di pellicce di caccia.

La cultura tradizionale è stata meglio conservata tra i Tuviniani che vivono nelle regioni più remote della Mongolia (Altai, Sojon), specialmente tra il "popolo delle renne" della Mongolia settentrionale. Da parte russa, durante l'era sovietica, ci fu una russificazione aggressiva (incluso il sedentarismo forzato), che portò a una forte acculturazione . Oggi l'influenza delle culture mongola e kazaka sulle aree di insediamento mongola occidentale e cinese è maggiore.

Tuva appartiene all'area centrale dello sciamanesimo classico . La lontananza e l'indipendenza di alcuni gruppi hanno portato a questa visione del mondo in gran parte preservata fino ad oggi. L' evocazione rituale degli spiriti come parte del trattamento dei malati e l'intercessione per scopi sociali, così come l'oracolo, giocano un ruolo importante qui. Lo sciamanesimo Altai è stato studiato in profondità da Leonid Pavlovič Potapov, un etnologo tuvano. Tuttavia, il lavoro dell'etnologo tuviniano Monguš Borachovič Kenin-Lopsaŋ, che ha fondato la società degli sciamani "Düngür" dopo la fine dell'era sovietica, con l'obiettivo di promuovere lo sciamanesimo e l' animismo ("Tutto è animato") in Revive Tuva e addestrare nuovi sciamani. Tuttavia, a causa di un intenso scambio con gli sciamani occidentali, questo provoca un significativo cambiamento culturale dallo sciamanesimo tradizionale al neo - sciamanesimo esoterico .

storia

Giovani Tuvins nello stile della cultura moderna

Reperti archeologici e fonti cinesi suggeriscono che i Tuvin non furono i primi a colonizzare Tyva. Diversi popoli turchi, mongoli turchi, samoiedi e forse parlanti ket furono coinvolti nella loro etnogenesi . In linea di principio, la mescolanza avveniva spesso tra i popoli pastorali mobili . Secondo fonti cinesi, hanno usato l' etnonimo Tyva già nel XVII secolo.

Dopo la fine dell'Impero Oiraten , i Tuvin appartenevano alla Cina , erano sotto l'amministrazione mongola (orientale) e la classe alta locale era in gran parte mongola. I Tuvin sono sempre stati in gran parte indipendenti e resistono alle influenze straniere. Il buddismo è stato introdotto nel XVIII secolo, ma è stato fortemente sincronizzato con lo sciamanesimo tradizionale . Nel 19 ° secolo la credenza buddista ottenne gradualmente l'accettazione.

Dopo la rivoluzione cinese, l' impero zarista stabilì il protettorato Urjanchajski Kraj (Урянхайский край / Regione Urjanchai ) sulla maggior parte del territorio tuvino nel 1914 . La rivoluzione russa del 1917 fu seguita da un periodo di occupazione da parte delle truppe cinesi e di vari partiti russi della guerra civile, e infine nel 1921 l'istituzione della libera " Repubblica popolare di Tannu-Tuwa " ( tuviniano : Tahdy-Tywa Ulus Respublika ). Nel 1922 fu fondato il Partito Rivoluzionario Popolare TARN (Tuvinian: Tywa arattyh revoljustug namy ). Nel 1926 fu ribattezzato Tywa Arat Respublika / TAR (Repubblica popolare tuvina ).

Il primo governo "repubblicano" (1921-1924) guidò il nobile Nojan Bujan-Badyrgy , capo feudale del Choschun (distretto) Daa ( mongolo : Nojon Bujan-Badrachuund ). Il mandato del governo Donduk Kuular (1924-1929) fu caratterizzato da una politica di inclinazione verso la Repubblica popolare mongola e di promozione del buddismo. Attraverso la rivoluzione culturale del 1929/1930 salirono al potere quadri influenzati dai soviet, che iniziarono una riorganizzazione basata sul modello sovietico. Come lingua ufficiale, una lingua tuviniana scritta è stata sviluppata al posto dell'antico mongolo usato fino al 1940, che è stato scritto in lettere latine fino al 1940.

Nel 1944 l'area della dissolta Repubblica Popolare fu annessa alla RSFSR come Oblast Autonoma e nel 1961 ricevette lo status di Repubblica Socialista Sovietica Autonoma . Nel 1991 questa è stata trasformata nella Repubblica di Tuva.

Legami familiari con la minoranza turca in Mongolia

I Dywa , che ora vivono nella Mongolia occidentale , non sono stati riconosciuti come minoranza nazionale per molto tempo perché vivono nella Bajan-Ölgii-Aimag dominata dal Kazakistan . I Dywa erano talvolta indicati nelle fonti più antiche come Gök Mantschak o Gök Tschuluutan , che risale al nome di un sottogruppo, vale a dire Gök Mandchak . La sua comunità a Tsengel-Sum si sta attualmente consolidando grazie al ritorno di famiglie precedentemente emigrate nella Mongolia centrale. Il numero di tutti i tuvin in Mongolia dovrebbe essere compreso tra poche migliaia e diecimila, le varie cifre sono contraddittorie. Il giornalista tuvino Mongal Sedip ne ipotizza addirittura 30.000.

Minoranze Tuvan in Cina

Diverse migliaia di dywa della direzione dell'altare (Tuvinian: Aldaj dshüktüch dyvasy ) vivono nella Repubblica Popolare Cinese . Il nome si riferisce all'area di insediamento della minoranza, che si trova a sud-sud-ovest della cresta dell'Altaj. A seconda della fonte, si ipotizzano 2.000 (1989) o 5.000 (1992) persone. Sebbene il governo cinese avesse offerto ai Dywa all'inizio degli anni '50 di riconoscerli come nazionalità indipendente (" minoranza nazionale "), questa minoranza insiste ancora per essere annoverata tra i Mongoli , in questo caso specifico tra gli Oirat residenti qui . Ufficiosamente, il motivo addotto era il timore che, come gruppo quantitativamente piccolo, non sarebbe stato in grado di contrastare la pressione dei kazaki anche di lingua turca ma islamici . Far parte del gruppo quantitativamente forte di mongoli, con i quali condividono la religione e lo stile di vita e la cui lingua parlano quasi tutti, dà loro una sensazione di sicurezza culturale.

Famosi tuviniani

Guarda anche

letteratura

  • Sergej R. Minzloff: In missione segreta . FA Brockhaus, Lipsia 1929
  • Otto Mannen-Helfen : Journey to the Asian Tuva . Il cerchio del libro, Berlino 1931
  • Anett C. Oelschlägel : The White Way. Religione naturale e divinazione tra i Tyva occidentali nella Siberia meridionale . Leipziger Universitätsverlag, Lipsia 2004.
  • Anett C. Oelschlägel : interpretazioni plurali del mondo. L'esempio della Tyva della Siberia meridionale . Pubblicazioni SEC, Fürstenberg / Havel 2013, ISBN 978-3-942883-13-9 .
  • Anett C. Oelschlägel : The Taiga Spirit. Rapporti e storie di persone e spiriti di Tuva. Saghe contemporanee e altri testi folcloristici . Tectum-Verlag, Marburg 2013, ISBN 978-3-8288-3134-6 .
  • Segreti in Tannu-Tuva . In: Die Zeit , n. 41/1948
  • Sewj'an I. Weinshtein: Mysterious Tuva. Spedizioni nel cuore dell'Asia . Prenota con DVD. Documentario e foto di Leonid Kruglow. Oststeinbek: Alouette 2005. Durata DVD 72 min. - Film documentario, foto, esempi del canto della laringe di Tuva.

link internet

Prove individuali

  1. ↑ Oelschlägel 2004. p. 5.
  2. ↑ Oelschlägel 2004. p. 6.
  3. ↑ a b c d e Jürg Endres: Guardiano delle renne. Cacciatore. Bracconiere? Pratica, cambiamento e vulnerabilità tra Dukha e Tozhu nell'area di confine mongolo-russa . Franz Steiner, Stoccarda 2015, ISBN 978-3-515-11140-9 . Pp. 19-21.
  4. ↑ a b c Oelschlägel 2013, pagg. 20-22.
  5. ↑ ecoi.net , accesso 11 novembre 2019.
  6. ↑ a b c d e f James R. Millar, Sharon L. Wolchik (a cura di): The Social Legacy of Communism, Woodrow Wilson Center Press e Cambridge University Press, Cambridge 1994, ristampa 1997, ISBN 0-521-46182-0 . P. 70.
  7. ↑ Klaus E. Müller: Shamanism. Guaritori, spiriti, rituali. 4a edizione, CH Beck, Monaco 2010 (edizione originale 1997), ISBN 978-3-406-41872-3 . Pp.30-33, 41.
  8. ↑ Anett C. Oelschlägel: Plurale Weltinterpretationen - L'esempio del Tyva della Siberia meridionale. Studies in Social and Cultural Anthropology, SEC Publications / Verlag der Kulturstiftung Sibirien, Fürstenberg / Havel 2013, ISBN 978-3-942883-13-9 . Pp. 31, 60s.
  9. ↑ Heiko Grünwedel: Sciamanesimo tra Siberia e Germania: processi di scambio culturale nei campi del discorso religioso globale. transcript-Verlag, Bielefeld 2013, ISBN 978-3-8376-2046-7 , p. 232ff.
  10. ↑ Oelschlägel 2013. p. 22.
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