Istinto di morte

Con la pulsione di morte , Sigmund Freud ha introdotto uno dei suoi termini più controversi nella teoria della psicoanalisi . L'istinto di morte - spesso anche al plurale, istinto di morte - costituisce il polo opposto agli istinti di vita (eros). Lo stesso Freud ha sottolineato che i suoi pensieri sull'istinto di morte erano "speculazioni di vasta portata".

Più tardi questa pulsione fu spesso chiamata Thanatos (con la giustapposizione "Eros e Thanatos"), per cui il dio greco della morte Thanatos agiva come omonimo.

In genere

Il titolo Oltre il principio di piacere dell'opera del 1920, in cui Freud spiega le sue riflessioni sull'istinto di morte, indica la comprensione di Freud dello stesso: Egli si sforza di restituire la vita allo stato inorganico dell'inanimato, della rigidità e della morte . Freud intende anche la coazione a ripetere come espressione dell'istinto di morte, in generale la tensione del soggetto al mantenimento e all'arresto, come si esprime, tra l'altro, nell'azione ritualizzata della nevrosi ossessiva .

Nel concetto antropologico della psicoanalisi è la pulsione di morte intorno a un istinto di vita e l' impulso opposto della libido . Mentre l'eros tende alla coesione e all'unione, l'istinto di morte tende alla dissoluzione di questa unità, alla dispersione e alla dissoluzione dei legami. Normalmente, però, secondo Freud, gli istinti di morte e di vita sono misti , a patto che un sano rapporto sessuale includa sempre una commistione aggressiva per "conquistare" il partner. Il disturbo dell'equilibrio tra le due tendenze porta alla malattia mentale .

Regressione

Il desiderio di annientamento dei vivi può essere rivolto sia al soggetto che ad altre persone. Nel primo caso, l'istinto di morte assume la forma di autoaggressività o regressione , idealmente come desiderio di tornare nell'utero, cioè uno stato prenatale (prenatale). La regressione può esprimersi anche nel fascino feticistico per le cose inanimate, in casi estremi fino alla necrofilia e alla coprofilia . Infine, Freud collega anche l'istinto di morte con il carattere anale .

aggressione

Se la pulsione di morte è diretta ad altre persone, si esprime in una pulsione distruttiva , il desiderio di distruggere e ferire gli altri, in una forma indebolita, ad esempio nella varietà sessuale del sadomasochismo . Ma l'aggressività non deve essere sempre distruttiva: spesso serve a preservare la vita, cioè a contrastare la morte, ad esempio in una guerra difensiva, e generalmente in misure difensive. Inoltre, l'energia pulsionale distruttiva può anche essere convertita in attività produttive, come le attività artistiche , attraverso la deviazione della sublimazione .

Guerra e carattere distruttivo

Per Freud, l'esperienza della prima guerra mondiale ha giocato un ruolo speciale nello sviluppo della concezione della pulsione di morte, che ha rivelato un livello senza precedenti di desiderio umano di distruzione. Nel suo libro Anatomy of Human Destructiveness (1973), Erich Fromm ha analizzato, tra gli altri, Adolf Hitler e Heinrich Himmler come personaggi "distruttivi" patologicamente dominati dall'istinto di morte.

ricezione

La concezione di Freud di un istinto di morte, a cui si aggrappò fino alla morte, rimase molto controversa anche tra i rappresentanti ortodossi della psicoanalisi . Molti analisti hanno negato l'ipotesi della pulsione di morte primordiale e hanno invece cercato di comprendere l' aggressività in risposta alla rinuncia e alla frustrazione . Il modello dell'istinto di morte porta anche a trascurare gli aspetti produttivi dell'aggressività.

Tuttavia, ci volle più di un decennio perché la critica pubblica si articolasse all'interno della Scuola Freud. Wilhelm Reich , uno dei membri più rispettati dell'International Psychoanalytic Association (IPV) negli anni '20 , scrisse un articolo nel 1931 affermando di aver confutato la teoria dell'istinto di morte. Dopo aver letto il manoscritto, Freud decise, secondo il suo diario, di fare "passi contro Reich". Ha permesso che l'articolo passasse, ma ha provocato l'espulsione di Reich dall'IPA nel 1934.

Il dibattito sull'istinto di morte è stato molto acceso all'interno della psicoanalisi perché A volte toccava anche livelli ideologici . Psicoanalisti di orientamento comunista e marxista come Wilhelm Reich o Otto Fenichel si opposero al postulato di un istinto di morte al di là del principio di piacere. È stato anche criticato che con tale teoria la guerra e il genocidio così come lo sfruttamento sociale ed economico ecc. possono essere legittimati come irreversibili riportandoli a un livello biologico. L'analisi critica delle cause specifiche dell'aggressività e della distruttività non è più necessaria. Per Reich, questi fenomeni non sono da intendere al di là, ma all'interno del principio di piacere : solo la soppressione e l' alienazione dai bisogni libidici fondamentali mediati dalle istituzioni sociali (dalla famiglia allo stato) formano persone incapaci di libertà e che odiano la libertà, inclusa la sessualità , con una struttura di base sado-masochista.

La polemica tra Sigmund Freud e Wilhelm Reich sull'istinto di morte è anche il punto di partenza centrale nel libro Der Urschock: Our Psyche, the Culture and the Death dello psicoanalista italiano Luigi De Marchi , autore della prima ampia monografia sulla vita e opera di Reich. Per De Marchi, scongiurare la morte è la chiave per comprendere l'intera storia culturale umana. Di conseguenza, interpreta la controversia teorica tra Freud e Reich come eludere il problema più profondo: “Reich ha certamente ragione: non c'è infatti pulsione di morte. Non c'è desiderio inconscio di autodistruzione, come stranamente e caparbiamente ipotizzava Freud, per interpretare un fenomeno come il masochismo. (...) Ma anche Reich non è in possesso di tutta la verità. Perché se è vero che la tendenza dell'uomo di infliggere terribili sofferenze su se stesso e sugli altri è spesso il risultato di una società avvelenata, è anche vero che c'è qualcosa di molto più terribile della pulsione di morte, come Freud accettata e Reich negato: Ci è la morte, la paura della morte e, con gli umani, la coscienza della morte .” (corsivo nell'originale).

Altri successori di Freud, soprattutto delle scuole di Melanie Klein e Jacques Lacan , difesero esplicitamente l'idea della pulsione di morte. Scrive Lacan: "Chi [...] omette l'istinto di morte dal suo insegnamento, lo fraintende totalmente" (Lacan: Sovversione del soggetto , p. 177)

Tuttavia, Lacan si discosta significativamente dalla concezione di Freud quando non intende l'istinto di morte come un istinto individuale, ma come un aspetto inerente ad ogni istinto. Inoltre, non identifica la pulsione di morte con il ritorno all'inorganico, cioè uno stato di natura preculturale , ma come una componente della cultura stessa: per lui la pulsione di morte non è un termine biologico, ma appartiene al “ simbolico ordine ”. (cfr. Evans: Dictionary of Lacanian Psychoanalysis , p. 307 sg.)

Seguendo Lacan, Slavoj Žižek interpreta anche l'istinto di morte:

“L'istinto di morte freudiano non ha nulla a che vedere con il desiderio di autoannientamento, di ritorno all'assenza inorganica di ogni tensione vitale; piuttosto, è esattamente l'opposto della morte: un nome per i "non morti", la vita eterna stessa, per il terribile destino di essere intrappolati nella colpa e nel dolore nel ciclo infinito di ripetizione del vagare. Il paradosso dell'"istinto di morte" di Freud è quindi che Freud lo usa per designare il suo esatto opposto, vale a dire il modo in cui l'immortalità appare all'interno della psicoanalisi, un inquietante eccesso di vita, una spinta "non morta" che trascende il ciclo (biologico) della e la morte persisteva nel sorgere e nel morire. La vera lezione della psicoanalisi è che la vita umana non è mai semplicemente "solo vita": le persone non sono solo vive, sono ossessionate dallo strano bisogno di godersi la vita in modo eccessivo e sono appassionatamente attaccate a un eccesso che risalta e che porta il corso normale delle cose al fallimento."

Nel lavoro di Catherine Malabou , il teorema della pulsione di morte gioca un ruolo importante nel ripensare il rapporto tra neuroscienze , psicoanalisi, filosofia e critica ideologica attraverso l'uso del termine plasticità .

letteratura

link internet

Evidenze individuali

  1. ↑ Wilhelm Reich: Il carattere masochista. Una confutazione sessuo-economica dell'istinto di morte e della coazione a ripetere. In: Giornale Internazionale di Psicoanalisi . Volume 18, 1932, pp. 303-351; successivamente incluso come capitolo nel libro di Reich Analisi del carattere (1933; versione estesa 1970 ff.)
  2. ↑ Sigmund Freud: Cronaca più breve. Diario 1929-1939. Modificato da Michele Molnar. Francoforte / M.: Stroemfeld 1996; Entrata dal 1 gennaio 1932
  3. ↑ Vedi anonimo (= Reich): L'esclusione di Wilhelm Reich dall'Associazione Psicoanalitica Internazionale così come Karl Fallend , Bernd Nitzschke (Ed.): Der 'Fall' Wilhelm Reich. Suhrkamp, ​​​​Francoforte sul Meno 1997
  4. ↑ Luigi De Marchi: Biografia di un'idea , Sugar Editore, Milano 1970 (XVII, 568 pp.); Edizione francese 1973
  5. ↑ Luigi De Marchi: Der Urschock: our psyche, culture and death , Luchterhand-Literaturverlag, Darmstadt 1988, p.16
  6. ^ Slavoj Žižek: Parallasse. Francoforte / M.: Suhrkamp 2006, pagina 61.