Quilombo

Al tempo della dominazione portoghese, Quilombo era il nome dato a un insediamento di schiavi neri fuggiti in Brasile . La parola Quilombo deriva dalle lingue bantu Kikongo e Kimbundu e significa complesso residenziale. Quando si parlava di comunità difensive si usava anche il termine “Mocambo”, che a Kikongo significa “rifugio” o “nascondiglio”.

storia

Il più grande e famoso Quilombo fu quello di Palmares nell'attuale stato brasiliano di Alagoas, con tra i 20.000 ei 30.000 abitanti a volte. Il ramo esistette dal 1630 al 1694 e resistette a diversi tentativi di conquista da parte dei governanti coloniali portoghesi fino a quando non fu completamente distrutto da una forza al comando del famigerato Bandeirante Domingos Jorge Velho. L'anniversario della morte del leggendario ultimo capo dei Quilombo dos Palmares Zumbi il 20 novembre 1695 è celebrato oggi dai movimenti afro-brasiliani come il Giorno della Coscienza Nera ( Dia da Consciência Negra ).

Ci sono altre leggende sulle battaglie tra schiavi e proprietari di schiavi nei quilombos - si dice dei quilombos che l'arte marziale della capoeira si sia sviluppata molto lì e che gli schiavi la usassero anche nella lotta contro i cacciatori di schiavi (armati di armi da fuoco) .

La resistenza di Quilombos fu spezzata già nel XVII secolo, ma gli insediamenti persistettero. Oggi nel paesaggio appena toccato "nella foresta pluviale amazzonica sul fiume Trombetas [...] vivono le 'comunità dei discendenti degli schiavi africani fuggiti", un totale di dieci-dodicimila persone che si organizzano in villaggi difensivi. [...] Ancora oggi, i quilombola conservano e coltivano le tradizioni culturali, sociali e spirituali dei loro antenati e continuano le loro speciali tecniche di caccia, raccolta e allevamento."

Quilombolas

A partire dal 2017

Gli abitanti dei Quilombos oi loro discendenti sono chiamati "Quilombolas". Il numero esatto dei loro territori non è noto e varia a seconda dell'autore del censimento. A peggiorare le cose, molti quilombola sono ancora in un processo di autoidentificazione. Un numero compreso tra 1.000 e 10.000 territori di quilombot può essere assunto come una guida molto approssimativa. Il concetto dei Territori di Quilombot corrisponde al concetto dei territori indigeni. Mira all'autodeterminazione nel territorio della comunità. Non è prevista un'influenza sulla politica nazionale.

I diritti fondiari dei quilombola sono stati sanciti dalla costituzione brasiliana dal 1988. Per impostazione predefinita, il Brasile è tra i leader per i diritti delle comunità locali non indigene che conducono una vita tradizionale.

Un'altra rappresentazione menziona anche che i quilombola hanno diritto alla loro terra secondo la costituzione brasiliana, "ma lo stato brasiliano ha concesso diritti minerari a lungo termine [... nel caso della regione di Trombetas ] senza che questo gruppo di popolazione fosse coinvolto nelle relative processi decisionali." La concessione dura fino al 2080. Dopo l'inizio dell'estrazione a cielo aperto nella regione di Trombetas, molti Ouilombola hanno dovuto lasciare i loro rami tradizionali e trasferirsi. Altri sono impediti dal danno ambientale della miniera a cielo aperto di continuare a praticare il loro precedente stile di vita [...] e sono costretti a svolgere lavori strani come operai stradali, cuochi o lavandaie nei campi di lavoro delle miniere di bauxite.

Palenque

Anche nell'America di lingua spagnola esistevano insediamenti simili ai Quilombos, che lì sono chiamati palenques (singolare: palenque ). Questa parola spagnola nel senso originale della parola denota un recinto o un recinto con una palizzata .

Osservazioni

  1. ↑ “La terza più grande miniera di bauxite al mondo si trova a Porto Trombetas . Il luogo è un'enclave nel mezzo di una fitta foresta pluviale primaria che è stata a malapena toccata fino a pochi anni fa. I visitatori possono arrivarci solo in nave o in aereo; la città successiva, Santarém (Pará) , è a ben 15 ore di barca. [...] Qui sono immagazzinate le quinte riserve di bauxite più grandi e già sviluppate al mondo. E qui si estrae un buon 70 percento dell'intera bauxite brasiliana. "(L. Marschall: Aluminium , 2008, p. 216, citato sulla posizione: C. Girndt: Kunstwelt im Regenwald . 2007, p. 43 e sui dati : C. Moser: Weltmarktintegration Amazoniens , 1998, p. 72).

Guarda anche

letteratura

  • Werner Zips (a cura di): Diaspora africana. Fuori dall'Africa - In nuovi mondi. Vol. 1, 2a edizione, Lit Verlag, 2008, ISBN 978-3-8258-3971-0 .
  • Cicilian Luiza Löwen Sahr, Francine Iegelski: Quilombos e quilombolas in Brasile: Resistenza e sviluppi futuri . In: Shadia Husseini de Araújo, Lisa Tschorn, Tobias Schmitt (a cura di): Resistance in the ›Land of the Future‹ . ISBN 978-3-89771-050-4 , © UNRAST Verlag, ottobre 2013.
  • Marcelo D´Salete: Angola Janga - A Story of Freedom , Bahoe Books , Vienna 2019. ( Fumetto di saggistica con commento e glossario, dal portoghese brasiliano di Lea Hübner.)

link internet

Commons : Quilombos  - raccolta di immagini, video e file audio

Evidenze individuali

  1. ^ Yeda Pessoa de Castro : Falares africanos na Bahia: um vocabulário afro-brasileiro. Academia Brasileira de Letras, Topbooks Editora e Distribuidora de Livros, Rio de Janeiro 2001.
  2. ↑ Cronologia del Quilombo a Palmares (portoghese)
  3. ^ Claudio Moser, Christine Moser: Controversia in alluminio. Implicazioni sociali, ecologiche ed economiche dell'estrazione della bauxite e della produzione di alluminio. Conferenza congiunta Chiesa e sviluppo, Bonn 1994, ISBN 3-928214-59-4 . Citato da: Luitgard Marschall: Alluminio. Metallo moderno. oekom verlag, Monaco di Baviera 2008, ISBN 978-3-86581-090-8 , pagina 225.
  4. ↑ Dieter Gawora, Maria Helena de Souza Ide, Romulo Soares Barbosa (a cura di), Mirja Annawald (trad.): Popoli e comunità tradizionali in Brasile. Centro di documentazione dell'America Latina. Kassel University Press, Kassel 2011.
  5. ^ Luitgard Marschall: Aluminium - Metall der Moderne , oekom Verlag, Munich 2008, p.223 ff ISBN 978-3-86581-090-8 .