Salmo 137

Salmo iniziale 136, Salterio Albani

Il Salmo 137 ( Sal 137  EU , dopo aver contato la Settanta e la Vulgata : Salmo 136 VUL , parole iniziali latine : Super flumina Babylonis ) è uno dei salmi biblici più conosciuti . Le sue righe di apertura - "Sui fiumi di Babele ...", engl. "Dai fiumi di Babilonia ..." - sono diventati parte di diversi brani musicali di successo.

Il salmo è un inno che descrive il desiderio del popolo ebraico in esilio babilonese per la sua patria. Gerusalemme , la città santa degli ebrei , era nel 586 aC. Chr. Dai babilonesi sotto Nabucodonosor II. Conquistato e in gran parte distrutto. I fiumi di Babele sono l' Eufrate con i suoi affluenti e il Chabur .

soddisfare

Il salmo descrive il desiderio degli ebrei deportati per Gerusalemme e Sion , dove si trovava il tempio di YHWH . Se l'introduzione è scritta in modo piuttosto malinconico, la seconda parte del salmo mostra odio e la vendetta attesa di Dio sugli schiavi.

Il salmo è generalmente attribuito al profeta Geremia . La Settanta contiene anche il titolo: "Per Davide, di Geremia, in cattività".

I primi quattro versi del Salmo sono molto conosciuti per il loro uso multiplo in brani musicali di successo.

“ 1 Presso i fiumi di Babilonia , ci siamo seduti e abbiamo pianto pensando a Sion . 2 Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici in quel paese. 3 Là i capitani ci esigevano canti, i nostri aguzzini esigevano giubilo: "Cantaci canti di Sion!" 4 Come possiamo cantare le canzoni del Signore , lontano, su una terra straniera? "

- Sal 137 : 1-4  UE

Gli sfollati sono ansiosi di tornare a casa e adorare Dio sul Monte del Tempio a Gerusalemme. Vogliono ricostruire la città distrutta e il tempio di Salomone , distrutto da Nabucodonosor II, re di Babilonia. Questa espulsione era stata predetta per il popolo ebraico da molti profeti per la loro infedeltà a Dio. In prima linea, Geremia lottò per pentirsi davanti a Dio. A Geremia vengono mosse serie accuse contro Giuda: "Dal nord la calamità si riversa su tutti gli abitanti del paese ... allora [Dio] darò il mio giudizio su di loro e li punirò ... perché mi hanno abbandonato, sacrificato a altri dèi e l'opera hanno adorato le proprie mani. "( Ger 1,15-16  EU )" Ora dove sono i tuoi dèi che ti sei fatto? Lascia che si alzino se possono aiutarti quando ne hai bisogno. Poiché tanti quanti sono le tue città, Giuda , sono i tuoi dèi. "( Ger 2.28  EU )

Infine, Geremia annuncia al popolo che verrà portato a Babilonia come punizione per la sua trasgressione contro il Signore: "L'intero paese sarà un campo di rovine e un'immagine di orrore, e questi popoli serviranno il re di Babilonia per settant'anni. "( Ger 25, 11  EU ) Ma nella frase successiva il profeta annuncia il ritorno del popolo d'Israele e la severa punizione dei Caldei . In previsione di questa vendetta di Dio, il Salmo 137 continua con parole molto taglienti e la minaccia di auto-mutilazione :

“ 5 Se mai ti dimenticherò, Gerusalemme, lascia che la mia mano destra appassisca. 6 Lascia che la mia lingua si attacchi al palato quando non ti penso più, quando non sollevo Gerusalemme alla mia più grande gioia. 7 Signore, non dimenticare il giorno di Gerusalemme per i figli di Edom ; dissero: "Abbattilo, abbattilo fino in fondo!" 8 Figlia di Babilonia, distruttrice! Felice a chi ti ripaga per quello che ci hai fatto! 9 Felice a chi afferra i tuoi figli e li fa a pezzi sulla roccia! "

- Ps 137,5-9  UE

Le minacce fatte sembrano essere guidate da un forte odio per gli schiavi, ma si dice che molti ebrei a Babilonia non se la passassero così male e che raggiunsero persino alte cariche nell'apparato statale babilonese. Questo onore è stato conferito al profeta Daniele ( Dan 1  EU ). Dopo il 539 a.C. Dopo aver conquistato l'impero babilonese , Ciro II , re di Persia , permise agli sfollati di tornare in patria.

Fino a che punto la profezia della distruzione di Babilonia si sia avverata oggi è controversa. Quel che è certo è che la città fu costruita dopo il V secolo a.C. Nel mondo la politica non ha più avuto un ruolo e si è sempre più disintegrata.

Storia dell'impatto nella liturgia

Nelle chiese ortodosse e orientali che usano il rito bizantino , il Salmo 137 (136 secondo il conteggio greco) viene letto ogni venerdì durante la messa mattutina, tranne nell'ottava di Pasqua .

Nella Chiesa cattolica romana, il salmo fa parte della Liturgia delle Ore . Tuttavia, poiché non appartiene ai cosiddetti salmi delle feste, è raramente eseguita nei normali servizi di chiesa.

Nel giudaismo, il Salmo 137 è cantato nei giorni lavorativi - cioè né durante lo Shabbat né nei giorni festivi - prima della grazia, chiamato "Birkat Hamason".

Storia dell'impatto nella musica

Eduard Bendemann : Gli ebrei in lutto in esilio (1832)
Ferdinand Olivier : Gli ebrei in cattività babilonese (intorno al 1838)
Eugène Delacroix : ciclo nella biblioteca del Palais Bourbon (Parigi)

Il salmo è stato musicato da compositori nel corso dei secoli:

  • Il corale An Wasserflüssen Babylon di Wolfgang Dachstein , composto nel 1525, era importante nel mondo di lingua tedesca .
  • Heinrich Schütz ha musicato il Salmo 1619 in un doppio corale An den Wassern zu Babel , SWV 37.
  • Il salmo è stata l'ispirazione per il famoso coro degli schiavi Va, pensiero in di Giuseppe Verdi l'opera Nabucco (1842).
  • Gabriel Fauré mise in musica Super flumina Babylonis come contributo al Prix ​​de Rome 1863 per coro e orchestra.
  • Con Při řekách babylonských (op. 99: Canzoni bibliche, parte 7) c'è anche un'ambientazione ceca del salmo di Antonín Dvořák . Fu composto nel 1894 durante il suo soggiorno in America, inizialmente come brano per pianoforte e voce; un anno dopo il compositore ha creato una versione per voce e orchestra.
  • Nel mondo di lingua inglese ci sono numerose versioni di By the waters / rivers of Babylon . Spesso viene tralasciata la seconda parte o almeno l'ultimo versetto del salmo. John L. Bell , un cantautore scozzese, commenta la propria interpretazione del salmo: “Il verso finale è omesso in questa metricizzazione, perché la sua maledizione apparentemente oltraggiosa è meglio affrontata nella predicazione o nella conversazione di gruppo. Non dovrebbe essere dimenticato, soprattutto da coloro che non hanno mai conosciuto l'esilio, l'espropriazione o lo stupro di persone e terre ".
  • Nell'opera corale femminile di Charles Martin Loeffler , Salmo CXXXVII (Dai fiumi di Babilonia) (1901), i primi sei versi del Salmo sono seguiti dal quarto e dal quinto versetto del Salmo 126 .
  • Harry Partch mise in musica il salmo come By the Rivers of Babylon (1931).
  • In oratorio di Baldassarre Feast (1931) di William Walton , la sequenza di apertura è cantata da prigionieri israeliti in Babilonia.
  • Brent Dowe e Trevor McNaughton dei The Melodians hanno scritto Rivers of Babylon (1970) sulla musica giamaicana . Nel 1978 Boney M ha pubblicato una versione di copertina che è stata per lungo tempo la numero uno nelle classifiche di molti paesi. Il testo del evergreen è costituito dai primi quattro versetti del salmo, che si occupa con l' esilio babilonese del gli ebrei . La versione tedesca della stessa canzone - Die Legende von Babylon , cantata da Bruce Low - fornisce una versione della storia in cui viene raccontata la leggenda della Torre di Babele , che può essere trovata nella Bibbia in Genesi 11: 1-9  UE e si dice che abbia avuto luogo 1000 anni prima dell'esilio babilonese.
  • Il salmo è in Broadway - Musical Godspell (1971) e On the Willows (dt. At the Willows ) portati avanti.
  • La canzone pop dalle acque di Babilonia da Don McLean album American Pie (1971) si basa sul testo del Salmo 137. Questa canzone è un adattamento di un canone da Philip Hayes (1738-1797).
  • Matisyahu usa i versi 5 e 6 nella sua canzone Jerusalem (2006).
  • John Williams ha prefissato il primo movimento del suo concerto per arpa On Willows and Birches, che ha debuttato il 23 settembre 2009, con una citazione dal salmo: "Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici ...".
  • Nel 2019 Ludger Stühlmeyer composto una fantasia per organo Super flumina Babylonis basata sulla acquarello An den Wassern zu Babel (1918) di Paul Klee .

Storia dell'impatto in letteratura

  • Il Salmo 137 ha dato il nome al racconto di Stephen Vincent Benét Dalle acque di Babilonia .
  • Luís de Camões , un poeta portoghese del XVI secolo, ha basato una delle sue canzoni spesso citate, Sobre os Rios que Vão , su questo salmo.
  • TS Eliot si riferisce anche al salmo nella sua poesia Das Wüsten Land . Nel terzo capitolo, The Fire Sermon , scrive: "Presso l'acqua di Leman mi sono seduto e ho pianto ..."
  • La raccolta di poesie Romanzero di Heinrich Heine , pubblicata nel 1851, tratta intensamente la questione dell'identità ebraica. La poesia Jehuda ben Halevy gioca volutamente con la tradizione in cui si trova il Salmo 137.

letteratura

  • Frank-Lothar Hossfeld , Erich Zenger : Salmi. Salmo 101-150 . Herder, Friburgo / Basilea / Vienna 2008 ( Commento teologico di Herder sull'Antico Testamento ), ISBN 978-3-451-26827-4 .
  • Susan Gillingham, The Reception of Salmo 137 in Jewish and Christian Traditions, in: dies. (Ed.), Approcci ebraici e cristiani ai Salmi: conflitto e convergenza. Oxford 2013, 64-82.
  • Jonathan Magonet, Salmo 137: Liturgia improbabile o poesia partigiana? Una risposta a Sue Gillingham in: Approcci ebraici e cristiani ai Salmi 83-88.

link internet

Commons : Salmo 137  - Raccolta di immagini, video e file audio

Prove individuali

  1. ↑ Chebar . In: Easton's Bible Dictionary . Dictionary.com, 1897 (Estratto il 9 marzo 2008).
  2. ↑ James L. Kugel: Salmo 137 . In: Nella casa di Potifar . Harvard University Press, Cambridge, MA, 1994.
  3. ^ Il salterio secondo i Settanta . Monastero della Santa Trasfigurazione, Boston, MA, 1974 (2a edizione 1987), ISBN 0-943405-00-9 , p. 241.
  4. ^ John L. Bell : Salmi di pazienza, protesta e lode . Pubblicazioni Wild Goose, 1993, ISBN 0 947 988 56 4 . Traduzione: “L'ultimo verso è stato omesso in questo contesto perché la sua maledizione apparentemente mostruosa dovrebbe essere affrontata meglio in un sermone o in una lezione di gruppo. Questo non dovrebbe essere dimenticato, soprattutto da coloro che non sono mai stati esiliati, espropriati o saccheggiati ".
  5. ↑ Margaret Smith-Dalton, Jim Dalton: Charles Martin Loeffler (nato a Berlino-Schöneberg, il 30 gennaio 1861 - morto a Medfield, USA, il 19 maggio 1935). Salmo CXXXVII (Dai fiumi di Babilonia). Tradotto dall'inglese da Peter Dietz. In: repertoire-explorer.musikmph.de. 2018, accesso 7 ottobre 2020.