panafricanismo

Mappa degli attuali stati membri dell'Unione Africana
Marcus Garvey, importante leader di pensiero del panafricanismo radicale
WEB Du Bois, importante leader di pensiero del panafricanismo moderato

Panafricanismo (prefisso greco πᾶν pan 'tutto') significa “l'unità di tutti gli africani nel mondo, indipendentemente dalla loro etnia o nazionalità”, i. h. delle persone i cui antenati sono stati trascinati con la forza dall'Africa a causa della schiavitù atlantica e araba e che ora vivono negli Stati Uniti, nei Caraibi e in America Latina e anche in parti del Medio Oriente e dell'Asia meridionale.

I centri più importanti del panafricanismo furono Londra , New York e Parigi . Da qui, i "Bollettini coloniali" sono stati lanciati ai giornali africani per fornire informazioni sugli eventi e le leggi europee e meno spesso americane.

Spiegazione dei termini

Per il panafricanismo non esiste una definizione chiara e precisa ed è come z. B. con il termine sociologia , difficile e forse impossibile definirlo in forma sintetica del tutto. Ciò è dovuto principalmente alle sue varie manifestazioni, motivo per cui l'intero complesso del panafricanismo può essere dominato al meglio attraverso una descrizione differenziata del fenomeno storico. Ciò è reso notevolmente più difficile da due fattori, che si basano sulla complessità della storia del panafricanismo: da un lato, è il fatto che lo sviluppo del panafricanismo ha avuto luogo in tre continenti - nell'America settentrionale ( USA e Antille ), in Africa (soprattutto in Africa occidentale) e in Europa (Inghilterra), a volte con, a volte senza, l'influenza reciproca delle varie correnti. D'altra parte, gli sviluppi del panafricanismo devono essere visti anche nel contesto della storia mondiale. Per questi motivi lo storico Imanuel Geiss , noto nei paesi di lingua tedesca, ha cercato di dare una definizione preliminare in senso ampio. Secondo lui, per panafricanismo si intende quanto segue:

  1. "Correnti intellettuali o politiche tra africani o afroamericani che vedevano l'Africa, gli africani e le persone di origine africana come appartenenti insieme. Ciò ha dato origine a un sentimento di solidarietà razziale e una nuova fiducia in se stessi che gli afroamericani pensavano all'Africa come la loro vera 'patria' rimandata indietro, senza pensare necessariamente al ritorno fisico in Africa”.
  2. "Tutte idee che hanno enfatizzato o lottato per l'unità culturale e l'indipendenza politica dell'Africa. Inoltre, c'è il desiderio di mettersi al passo con gli sviluppi moderni sulla base dell'uguaglianza per l'Africa. Una parola chiave dell'Africa, 'Africa per gli africani' il altro. "
  3. "Idee o movimenti politici che hanno sostenuto l'unità politica africana o almeno una stretta cooperazione politica in una forma o nell'altra".

storia

Dopo la Conferenza di Berlino dal 1884 al 1885, emerse il movimento africano più importante nella storia della decolonizzazione: il panafricanismo come anello di congiunzione tra molti movimenti di liberazione africani. La base di ciò era la resistenza dei lavoratori neri e dei soldati della diaspora africana in Europa e all'estero, che si ribellarono contro le gerarchie razziali e lo sfruttamento.

Gli obiettivi del panafricanismo erano la decolonizzazione dei paesi africani e, dopo la fine del periodo coloniale, l'unificazione dei popoli lacerati dalle frontiere arbitrarie. Il modello degli stati nazionali imposto dalle potenze coloniali doveva essere sostituito da uno stato continentale africano. Nel 1893, i panafricanisti tennero il loro primo congresso a Chicago . D'altra parte, i panafricanisti sognavano di poter partecipare in termini geopolitici, sociali e culturali.

Precursori non africani

Come movimento politico , il panafricanismo iniziò non in Africa ma nelle Indie occidentali . Henry Sylvester Williams di Trinidad coniò il termine con la sua prima conferenza panafricana nel 1900 . E. Chinenyengozi Ejiogu del Centro per gli studi sull'Africa presso l' Università del Free State fa riferimento a una domanda "Africa per gli africani" che è sorta in questo contesto già alla fine del XIX secolo.

I neri delle Indie Occidentali e americani hanno svolto un ruolo importante nel processo di "autocoscienza"; furono i "Sierra Leoniani" a svolgere un ruolo attivo nel primo processo di modernizzazione dell'Africa occidentale, e furono anche coinvolti nell'avanzata degli inglesi nell'entroterra; un numero considerevole di leader africani ha studiato in America.

La prima guerra mondiale diede un nuovo impulso al panafricanismo. Le potenze coloniali, in particolare Inghilterra e Francia, fecero ampio uso delle risorse militari ed economiche dei loro imperi in questa guerra. Negli Stati Uniti, molti soldati neri hanno vissuto una grande delusione dopo essere tornati dal fronte. Lo storico americano e attivista per i diritti civili W.EB Du Bois aveva chiesto ai giovani afroamericani di fare volontariato per l'esercito e lottare per la libertà in Europa, così da poter poi rivendicare con più enfasi i propri diritti in Nord America.

Tuttavia, i cinque Congressi Panafricani organizzati da WEB Du Bois dal 1919 sono stati decisivi per il XX secolo . Per la prima volta, le risoluzioni dei delegati internazionali per le pari opportunità , contro il razzismo e l'imperialismo hanno trovato anche un eco nella stampa dei paesi coloniali . Ai congressi hanno preso parte molti altri importanti protagonisti dei successivi movimenti indipendentisti africani. L'iniziativa di Du Boi fornì il terreno di coltura filosofico e politico per la decolonizzazione dell'Africa .

Il giamaicano Marcus Garvey guidò la più grande associazione panafricana fino al 1928: la Universal Negro Improvement Association e la African Communities League (UNIA-ACL), che fondò a Kingston nel 1912 . Il " garveyism " si diffuse rapidamente anche negli Stati Uniti. Nel 1914 Garvey trasferì il suo quartier generale ad Harlem . La testata più importante è stata il settimanale Negro World . Garvey tentò con la sua organizzazione all'inizio degli anni '20 in Africa di costruire nuovi insediamenti per gli afroamericani . Comprò persino un piroscafo passeggeri e fondò la compagnia di navigazione Black Star Line per consentire quote mensili di trasporto verso la Liberia e il Sudafrica . I suoi piani socialmente utopici e l'istituzione di un'organizzazione UNIA in Liberia furono ostacolati dal governo del re liberiano .

Panafricanismo in Africa

Il 7 gennaio 1961, il gruppo di stati di Casablanca, incline al panafricanismo radicale, decise una "Carta africana" ( Gruppo di Casablanca ). La maggior parte degli Stati che ora sono diventati indipendenti non ha voluto seguire questa strada e ha redatto un contro-documento in una conferenza dall'8 al 12 maggio a Monrovia dello stesso anno. Infine, il 25 maggio 1963, in una conferenza ad Addis Abeba, fu adottata una "Carta dell'Organizzazione per l'Unità Africana", istituendo così l' Organizzazione per l'Unità Africana , che, tuttavia, ebbe scarso impatto politico. I fondatori dell'OUA hanno sottoscritto una serie di principi: il continente dovrebbe migliorare costantemente la solidarietà e la cooperazione in tutti i settori; dovrebbe sostenere attivamente le lotte di liberazione nelle colonie portoghesi, in Sudafrica, Africa sudoccidentale (ora Namibia) e Rhodesia meridionale (ora Zimbabwe); e non dovrebbe mettere in discussione i confini ereditati dall'era coloniale, "per non vivere la nascita dell'imperialismo nero", come ha detto ad Addis Abeba il presidente del Mali di orientamento marxista, Modibo Keita.

Poco dopo la fondazione dell'OUA, però, sorse una disputa tra radicali e cosiddetti "gradualisti" sul futuro orientamento politico dell'organizzazione e dell'intero continente. Mentre rappresentanti popolari e più radicali del panafricanismo in Africa, come Kwame Nkrumah , chiedevano la formazione immediata degli "Stati Uniti d'Africa", compreso il coinvolgimento del Nord Africa influenzato dagli arabi, rappresentanti più moderati, come Gamal Abdel Nasser , Julius Nyerere o Cheikh Anta Diop , ha invocato un approccio graduale al concetto di "Stati Uniti d'Africa" ​​attraverso la creazione di unioni regionali . I panafricanisti moderati si sono concentrati sul rafforzamento e il consolidamento delle strutture amministrative e di crescita interne. Questo dovrebbe in seguito gettare le basi per un'unione collettivista e panafricana. Inoltre, molti gradualisti a quel tempo vedevano solo la necessità di un'unità culturale in Africa, non politica.

La fondazione dell'Unione Africana nel 2002 può quindi essere vista come il risultato degli sforzi di panafricanisti sia moderati che radicali. Da un lato, il continente è plasmato da molte singole organizzazioni regionali che costituiscono la pietra angolare dell'UA; dall'altro, l'istituzione dell'organizzazione sovranazionale è un passo importante verso la visione degli "Stati Uniti d'Africa". A tutt'oggi c'è un vivace discorso a livello politico e filosofico sull'orientamento ideologico del processo di unificazione africana.

Durante il periodo dell'apartheid in Sudafrica , molte organizzazioni, gruppi e individui, incluso il Congresso panafricanista , hanno combattuto contro l'oppressione dei sudafricani non europei e degli africani sud-occidentali . Oltre all'UNIA-ACL di Garvey, c'erano anche altre organizzazioni panafricane come TransAfrica e The Internal Peoples Democratic Uhuru Movement .

Movimenti successivi

Il movimento rastafari in Giamaica è emerso dal movimento panafricano: secondo la spiegazione attribuita a Marcus Garvey , guarda all'Africa per l'incoronazione di un re nero , i rastafari guardavano con ammirazione a Haile Selassie . In effetti, questa spiegazione non è di Garvey; piuttosto, Garvey ha criticato Selassie su molti punti.

Il Movimento Atena Nera è nato dal movimento panafricano, di cui Cheikh Anta Diop e il suo “figlio ideologico” Molefi Kete Asante sono tra i suoi principali rappresentanti . Questo movimento riguarda la visione della storia africana da una prospettiva pro-africana rispetto a una prospettiva eurocentrica, un ritorno alle idee e alla cultura tradizionali africane . Si ritiene spesso che le origini dell'Africa nera dell'egiziano e di alcune altre civiltà debbano essere riconosciute. Il panafricanismo è anche associato al nazionalismo nero .

critica

Imanuel Geiss ha analizzato il panafricanismo nella sua opera del 1969 . Sulla storia della decolonizzazione Il panafricanismo come "ritardo boomerang della schiavitù" nel triangolo della tratta degli schiavi e del movimento antischiavista (India occidentale/America - Regno Unito - Africa occidentale). Ha descritto l'ideologia di Marcus Garvey come "panafricanismo imperiale". Le figure di spicco del panafricanismo secondo Geiss, Du Bois e Padmore, sono viste in modo critico da quest'ultimo. Perché, secondo lui, c'era una mancanza di conoscenza della situazione in Africa, di obiettivi chiari e di talento organizzativo. Du Bois caratterizza persino Geiss come un "romantico senza speranza" che approvò persino la schiavitù in Liberia nel 1930.

Il panafricanismo è spesso criticato per aver ignorato le differenze culturali ed etniche tra le persone di origine africana e le differenze tra le condizioni sociali e politiche nei paesi in cui vivono i neri.

Colori panafricani

I colori panafricani del
verde, giallo e rosso

Marcus Garvey ha dato al movimento panafricano le bandiere rossa, nera e verde , con il rosso che rappresenta il sangue che le persone devono versare per la loro salvezza e libertà, il verde per la vegetazione della madrepatria africana e il nero per il popolo di Origine africana stessa Nel movimento panafricano viene utilizzata anche la bandiera etiope con i colori verde, giallo, rosso. Il verde e il rosso rappresentano gli stessi principi della bandiera di Garvey e il giallo rappresentano le ricchezze minerarie dell'Etiopia . Questa bandiera è simbolica perché l'Etiopia (con l'eccezione della Liberia ) fu l'unico paese che non cadde sotto il dominio europeo, poiché gli italiani furono sconfitti nella famosa battaglia di Adua . Le bandiere di molti paesi africani sono basate sulla bandiera di Garvey o su quella etiope.

Panafricanismo nell'arte e nella cultura

Nel Regno Unito, il parlamentarismo precoce ha permesso ai cittadini neri di entrare con più sicurezza che in altri paesi europei. Così si svilupparono dopo il 1900 le colonie britanniche ei movimenti per la libertà, in contrasto con i territori francesi. Fu solo nel 1920 che la negatività iniziò a imitare i movimenti neri di lingua inglese. Tuttavia, questo poneva molta più enfasi sulla letteratura e sulla filosofia rispetto al panafricanismo anglosassone.

Il panafricanismo è onnipresente nella musica reggae giamaicana , rendendo il musicista Bob Marley uno dei panafricanisti più noti; Anche altri musicisti giamaicani come Peter Tosh affrontano temi panafricani nelle loro canzoni. Lo stesso vale per l'inventore dell'Afrobeat , Fela Kuti . E l' hip-hop a volte è visto come un prodotto panafricano. Il romanzo di Joseph Ephraim Casely Hayford, Ethiopia Unbound, ha influenzato il teorico Marcus Garvey, che a sua volta ha influenzato i Rastafari.

Il Festival del cinema panafricano si svolge a intervalli irregolari dal 1972 .

letteratura

Evidenze individuali

  1. ↑ panafrikanismusforum.net
  2. ↑ Geiss, Imanuel: Panafricanismo: Alla storia della decolonizzazione. Casa Editrice Europea, Francoforte sul Meno 1968, p. 9 .
  3. ↑ Geiss, Imanuel: Panafricanismo: Alla storia della decolonizzazione. Casa Editrice Europea, Francoforte sul Meno 1968, p. 9 .
  4. ↑ Geiss, Imanuel: Panafricanismo: Alla storia della decolonizzazione. Casa Editrice Europea, Francoforte sul Meno 1968, p. 9 .
  5. ↑ Geiss, Imanuel: Panafricanismo: Alla storia della decolonizzazione. Casa Editrice Europea, Francoforte sul Meno 1968, p. 9 .
  6. ^ Franziska Koller: Cooperazione allo sviluppo ed etica. (= Contributi di San Gallo all'etica degli affari. 40). Haupt, Berna e altri 2007, ISBN 978-3-258-07149-7 , pagina 38 f.
  7. ^ Franziska Koller: Cooperazione allo sviluppo ed etica. (= Contributi di San Gallo all'etica aziendale. 40), p. 39.
  8. ↑ EC Ejiogu: Alla ricerca di un nuovo spirito di unità africana . In: Posta e tutore. 24 maggio 2012 su: www.mg.co.za (inglese)
  9. ^ UFS: Durante il 2011: Appuntamenti . su www.ufs.ac.za (inglese)
  10. ^ A b c Rudolf von Albertini: Panafricanismo - un sogno? Un tedesco ha scritto la storia di questo movimento. (Recensione) In: Die Zeit. 21 marzo 1969. Estratto il 14 settembre 2014 .
  11. ↑ a b Andreas Eckert: Nero, bello e orgoglioso. In: Il tempo. 4 settembre 2014.
  12. ↑ Dominik A. Faust: Sicurezza efficace. ISBN 978-3-531-13764-3 , pagina 361, consultato il 7 gennaio 2011.
  13. ↑ Ilan Halevi: L'idea panafricana è morta? (Articolo) Heinrich Böll Foundation, 11 ottobre 2010, consultato il 14 settembre 2014 .
  14. ↑ Eric Hugo Weinhandl: Integrazione regionale in Africa: un'analisi delle attuali dinamiche di integrazione all'interno dell'Unione africana e dei REC nell'area subsahariana . Ed.: Università di Vienna. 1a edizione. Akademiker Verlag, 2015, ISBN 978-6-2020121-6 , Panafricanismo e decolonizzazione.