Johann Otto Thieß

Johann Otto Thieß, incisione su rame di Johann Heinrich Lips

Johann Otto Thieß (nato il 15 agosto 1762 ad Amburgo , 7 gennaio 1810 a Bordesholm ) è stato un teologo e scrittore luterano tedesco.

Vita

Il figlio del medico Johann Peter Thieß (1728-1787) e sua moglie Katharina Margaretha Wiebeking hanno frequentato la Johanneum School of Academics e hanno studiato la storia della chiesa e la letteratura teologica, nonché le lingue antiche del latino, del greco antico e dell'ebraico . Già durante i suoi giorni di scuola ha pubblicato i suoi primi lavori (vedi sotto).

Nel 1780 si trasferì all'Università di Helmstedt per studiare teologia . Con Heinrich Philipp Konrad Henke ha ascoltato conferenze sulla storia della chiesa, con Johann Benedikt Carpzov IV (1720–1803) storia letteraria teologica, ermeneutica e alcune lettere paoline , con Johann Kaspar Velthusen su Jeremia , con Johann Karl Christoph Ferber (1739–1786) e Friedrich August Wiedeburg (1751–1815) logica e metafisica , con Lorenz von Crell antropologia, con la storia letteraria di Paul Jakob Bruns e con Johann Christian Wernsdorf I. alcuni scrittori profani. Ha anche frequentato lezioni di diritto e medicina. Inoltre, aveva acquisito una vasta collezione per ulteriori future opere letterarie attraverso studi privati. Nel 1782 tornò ad Amburgo, si candidò al Ministero degli affari spirituali di Amburgo il 16 maggio 1783 e nello stesso anno predicatore pomeridiano nella chiesa di St. Paul sull'Hamburgerberge , ma senza ordinazione. Questo ufficio non molto laborioso gli ha permesso di continuare i suoi studi nelle scienze teologiche. Nel 1785 conseguì il dottorato in filosofia a Helmstedt . Ad Amburgo fu coinvolto in molte faide letterarie a causa delle sue numerose opere letterarie. Indipendentemente dalla sua scrittura e dalle sue capacità sul pulpito, non trovò il riconoscimento necessario nel concistoro di Amburgo per essere nominato a posizioni più lucrose. Qui furono soprattutto Johann Melchior Goeze e Christian Ludwig Gerling a rifiutarlo a causa delle sue affermazioni eterodosse. Dopotutto, nel 1787 divenne vicario della cattedrale di Amburgo . Nel 1790 Thieß si dimise dal suo ufficio e andò all'Università di Giessen , dove conseguì il dottorato in teologia quello stesso anno. Ma la sua speranza, come dottore in teologia, di ricevere il posto che divenne vacante dopo la morte di Johann Heinrich Daniel Moldenhawer come capo predicatore nella cattedrale di Amburgo, non fu soddisfatta. La posizione non è stata affatto occupata.

Dopo che la speranza aveva distrutto un pastore, Thiess indirizzò una petizione per una cattedra a Kiel al re danese Cristiano VII. Poiché inizialmente aveva promesso di rinunciare a uno stipendio fisso, nel 1791 ricevette il permesso come docente presso l' Università di Kiel tenere lezioni filosofiche e teologiche, sebbene Samuel Gottfried Geyser , il decano della facoltà teologica, fosse scettico sulla sua teologia e sulla sua personalità. Nel 1793, dopo aver intanto insistito sulla presunta promessa del re di mantenere una cattedra , divenne un aggiunto della facoltà teologica. Nello stesso anno il suo Compendio Theses theologiae dogmaticae ad disceptandum propositae , pubblicato a Lipsia, causò fastidio. L' elettorato di Sassonia ha vietato il libro e ha presentato una denuncia contro di esso a Kiel. Thieß si è difeso di aver esposto le tesi controverse solo a scopo di formazione per i suoi studenti. Il fatto che Thiess non abbia ricevuto la desiderata cattedra di teologia, ma sia stato nominato professore associato di filosofia nel 1795, ma con il divieto di tenere conferenze su argomenti teologici, potrebbe avere qualcosa a che fare con questo. Dopotutto, questa posizione era un po' meglio pagata. Tuttavia, Thieß dipendeva principalmente dalle entrate delle sue numerose pubblicazioni.

Nel 1797 pubblicò un libro devozionale per cristiani illuminati in cui negava i dogmi più importanti del cristianesimo luterano come la natura divina di Gesù Cristo e la dottrina della giustificazione . Con questo libro ha attirato l'opposizione generale. Nel 1799 fu ufficialmente licenziato con un'indennità di attesa di 300 talleri perché aveva tenuto lezioni teologiche senza permesso e aveva dovuto lasciare Kiel, con un ordine speciale di non tenere più conferenze, così come tutte le dichiarazioni offensive sulla religione cristiana nel suo opuscoli da evitare. Visse come studioso privato a Itzehoe dal 1800 e a Bordesholm dal 1805, dove fondò un istituto di istruzione con la sua seconda moglie. Morì prima che le speranze che aveva per un nuovo lavoro potessero essere soddisfatte.

famiglia

Thiess è stato sposato due volte. Il suo primo matrimonio fu il 3 ottobre 1792, con Dorothea Katharina Hübbe (*1771), figlia del commissario Hermann Hübbe (1733-1786) a Ottendorf . Morì a Kiel nel 1798 poco dopo la nascita del suo terzo figlio. Il figlio di questo matrimonio, Hermann Wilhelm Marcus Thieß (1793-1867), divenne parroco ad Arnis nel 1821 e a Tolk nel 1843 , dove fu licenziato durante la rivolta dello Schleswig-Holstein a causa del suo atteggiamento filo-danese. Poco dopo la reintegrazione nel 1850, fu nominato prevosto a Kappeln. Era un seguace di Claus Harms e lui stesso un popolare predicatore revival che pubblicò diverse raccolte di sermoni.

Il secondo matrimonio di Johann Otto Thieß fu con Charlotte, figlia del suo amico Itzehoer, il poeta Johann Gottwerth Müller , vedova del pastore Erhardi a Bordesholm, morto nel 1804.

atto

Thieß è stato uno scrittore estremamente prolifico che ha scritto oltre 100 opere. Oltre a numerosi sermoni e bozze di sermoni, i suoi scritti includevano libri devozionali e opere scientifiche di quasi tutte le aree della teologia. Inoltre, si dedicò alla storia. Da scolaro aveva già pubblicato una storia accademica di Amburgo in due volumi nel 1780 , che non fu accolta molto bene all'epoca, ma è importante oggi come fonte storica , così come la sua storia accademica in due volumi dell'Università di Kiel e altri lavori simili. Ha recensito la letteratura del suo tempo in diverse riviste, per lo più di breve durata, come l' Hamburger Litteraturzeitung del 1785 e la Neue Kielische Gelehrten Zeitung , con la quale ha cercato di far rivivere un precedente documento con lo stesso nome nel 1797.

Teologicamente è da classificare nella teologia illuminista , la cosiddetta neologia . Vedeva il cristianesimo in modo puramente razionalistico come pura moralità, per cui vedeva i dogmi e i rituali della chiesa come ostacoli a una vita veramente morale e li derideva anche nei suoi scritti. Già nel 1783 le sue convinzioni lo avevano coinvolto in alcune controversie, quando difese il rovesciamento del cristianesimo Johann Christoph Döderlein , che era stato attaccato dall'avversario di Lessing Goeze ad Amburgo, nella sua opera Il rovesciamento della reputazione di Mosè non trae necessariamente .

I suoi scritti riguardavano diversi rami delle discipline teologiche. Thiess fornì un lavoro preliminare sulla critica della dogmatica del Nuovo Testamento nel 1792 nei Fundamentis theologiae christianae critico-dogmaticae , a cui il suo lavoro sullo studio della dogmatica, pubblicato nello stesso periodo, può essere visto come un'introduzione , specialmente nelle università . Ha scritto entrambe le opere ai fini delle sue lezioni accademiche. A questo scopo nel 1793 designò anche la sua biblioteca di riferimento per i teologi in erba . Tuttavia, sia quest'opera che l' introduzione alla storia moderna della religione, della chiesa e delle scienze teologiche, scritta nel 1797, testimoniano la sua precisa conoscenza della storia e della letteratura ecclesiastica.

Ha arricchito il tema dell'esegesi biblica con una traduzione esplicativa del Nuovo Testamento. Nel 1804 aggiunse ai quattro volumi di quest'opera un Nuovo Commento Critico al Nuovo Testamento , dopo aver pubblicato già nel 1796 un manuale sulla corretta comprensione e sull'uso fruttuoso dei Vangeli domenicali e festivi . Come omiletico, si mostrò da un lato non svantaggioso attraverso diverse omelie e bozze di sermoni, ma soprattutto attraverso le istruzioni sull'eloquenza degli insegnanti di religione pubblica pubblicate nel 1801 , per la cui formazione fece stampare istruzioni nel 1802 . Come scrittore estetico si era fatto un nome nel 1784 attraverso “Canti e canti cristiani”, nel 1796 attraverso un libro di comunione cristiana e nel 1797 attraverso un libro devozionale per cristiani illuminati . Nel 1801 determinò le due parti delle sue lezioni sulla moralità per promuovere la moralità per i lettori colti di tutte le classi . Nella sua comprensione dei socratici illuministi , rifletteva l'intellettualismo etico di Socrate e lo ritrovava nella religione morale di Gesù. Ciò si riflette nelle sue Teologiae dogmaticae ad desceptandum propositae , pubblicate nel 1792 , che devono essere viste come uno schema della teologia illuminista e che all'epoca era bandito in Sassonia.

Thieß scrisse anche poesie, per lo più di natura religiosa, in parte in raccolte speciali, in parte nei contributi alla poesia della Bassa Sassonia (1782), nella musa almanacco Flora (1784) e in altre antologie. Tra i suoi canti sacri, uno, Religione, dato da Dio , che scrisse a Helmstedt già nel 1782, con l'inizio modificato O Parola celeste, dato da Dio, trovò la sua strada negli inni comunitari ed era ancora nel libro degli inni di Amburgo da 1842. È anche nota la sua cosiddetta canzone della tolleranza con il passaggio linguisticamente infruttuoso: Anche coloro che sono ancora lacerati dallo spirito della setta sono membri di un solo corpo, sono, la cui fede è una, è turco, pagano, ebreo, cristiano , come persone tutti fratelli .

Nella rassegna dei suoi scritti allegata alla sua biografia egli stesso inserisce nella prima sezione quelli che l'autore ora nega di qualsiasi valore , segue poi una seconda sezione che l'autore lascia riposare sul loro valore ; poi vengono quelli a cui dà un certo valore, e infine solo quelli a cui dà un valore reale . Nell'ultima classe ne ha inseriti solo otto, tra gli altri la sua dichiarazione del Nuovo Testamento , il suo libro devozionale per cristiani illuminati e il suo libro della comunione .

fabbriche

  • JC Friederici trattato teologico sulla vera e propria virtù cristiana; tradotto dal latino. Amburgo 1779
  • Un tentativo di una storia accademica di Amburgo, in ordine alfabetico, con note critiche e pragmatiche. Amburgo 1780, 2 parti
  • Prima e ultima parola a difesa di questo tentativo. Amburgo 1780
  • Dello spirito d'amore per la patria; un discorso. Amburgo 1781, 2a edizione. Helmstedt 1781
  • Sull'influenza del patriottismo sulla cultura delle scienze; un discorso. Helmstedt 1781
  • Commentariorum de rebus litterariis Helmstadiensibus Particula I. Helmstedt 1782
  • Sulla biografia dei medici di Amburgo. 1° e 2° pezzo. Helmstedt 1782
  • Diss. De Evangelii Matthaei integritate interpolando non cocrupta. Helmstedt 1782
  • Poesie per i miei amici. Amburgo 1783, 2a edizione. Amburgo 1783 (in linea )
  • Affermazione della sentenza: Il rovesciamento della reputazione di Mosè non porta necessariamente al rovesciamento del cristianesimo; Difesa del sig. D. Döderlein contro un attacco del sig. Pastor Gotze. Francoforte e Lipsia (Norimberga) 1783
  • Due sermoni, emessi su richiesta e con un sollecito. Amburgo 1784
  • L'erudita Amburgo, o elenco di tutti gli scrittori amburghesi attualmente viventi. 1 libretto, (contenente gli scrittori teologici) Amburgo 1784
  • Canti e canti nelle feste dei cristiani, a Natale, a Capodanno e nei venerdì della carità, a Pasqua, a Pentecoste e nei giorni di penitenza; rilasciato per il giudizio. Amburgo 1784
  • Canti e canti cristiani. Amburgo 1785, 2a edizione. Lipsia 1794 (in linea )
  • Tre omelie. Amburgo 1785
  • Disposizioni di alcune sue prediche pronunciate nel 1784 e nel 1785 nella Paulskirche sull'Hamburger Berge. Amburgo 1785
  • Secondo i principi della ragione e del cristianesimo, cosa si deve pensare del gioco, in particolare dell'aggiunta alle lotterie numeriche? un sermone causale tenuto la 17a domenica dopo Trinit, pubblicato con schietti commenti, e dedicato ai padri della città da un ecclesiastico di Amburgo profondamente radicato. Amburgo 1785
  • Contenuto principale dei suoi sermoni, che tenne da Michaelis fino al Natale del 1785, inclusi versi di chiusura e canti. Amburgo 1785
  • Lamento sulla tomba della nostra tempesta, 31 agosto 1786, insieme a un breve messaggio sulla sua vita e su tutti i suoi scritti. Amburgo 1786
  • Cosa insegna la Bibbia sulla divinità di Gesù? O la confessione dei cristiani che Gesù Cristo è il Signore, un sermone. Amburgo 1786
  • Salvataggio dell'onore e dell'innocenza di sé contro certi, in uno di questi giorni la sceneggiatura pubblicata (di GF Goetzen) gli ha rivolto duri attacchi irragionevoli. Amburgo 1786
  • Dichiarazione obbligatoria su una diatriba senza nome. Amburgo 1787
  • Omelia su Sal 37,3-5, pronunciata il giorno di Capodanno. Amburgo 1787
  • Provate i nostri giovani Lan, in particolare la Bassa Sassonia, ad abituarsi ai difetti del linguaggio più meschini e significativi. Lubecca 1788
  • sermoni cristiani. Amburgo 1788
  • Giornale letterario di Amburgo. 1-23. Pezzo Amburgo 1788
  • È consigliabile introdurre la confessione generale o mantenere il confessionale? Un sacerdote di Amburgo ha esaminato in particolare le circostanze locali. Amburgo e Lubecca 1788
  • Maggiori dettagli sulla nuova traduzione e sulla dichiarazione applicabile del Nuovo Testamento. Amburgo 1788
  • Variarum de capite III Genesos recte explicando sententiarum esemplare I. Lubecca 1788
  • Bozze di sermoni sui consueti brani delle lettere degli apostoli delle domeniche e delle feste e alcuni altri testi. 1° anno Amburgo 1788, 2° edizione 1789, 3° edizione 1792, 4° edizione Lipsia 1795; 2° anno Amburgo 1789, 4° edizione Lipsia 1795,; 3° anno Amburgo 1790, 4° edizione Lipsia 1795; 4° anno Lipsia 1794, 5° anno Lipsia 1795
  • Sul valore del denaro. Predicato il terzo giorno di Pentecoste e pubblicato per il meglio di due persone bisognose di denaro, un povero cittadino di Zurigo e una vedova povera predicatrice vicino ad Hanau. Amburgo 1789
  • La lode più vera e cristiana di Dio è sempre anche la lode di Gesù Cristo. Un sermone si è tenuto nella grande Michaeliskirche ad Amburgo. Amburgo 1789
  • Giornale del predicatore generale. 1° anno Amburgo 1790, 2° anno Lipsia 1791
  • Sermoni secondo le particolari esigenze del tempo. Amburgo 1790
  • A proposito dei maghi e della loro stella; per giustificare Matteo, per giudicare i suoi interpreti e per rassicurare i lettori della Bibbia pensanti. Amburgo 1790, 2a edizione Amburgo 1794
  • Nostro Signore! negli ultimi giorni della sua prima, e nei primi giorni della sua altra vita umana; un libro devozionale cristiano per le celebrazioni della Passione e della Pasqua, nonché nei giorni della Confessione e della Comunione. Amburgo 1790
  • Il Nuovo Testamento, appena tradotto, con una spiegazione perfettamente applicabile. 1° volume Matteo. Amburgo 1790, 2a edizione. Lipsia e Gera 1794 (in linea ); 2° volume 1° dipartimento: Marcus. Amburgo 1791, 2° edizione e 2° volume, 2° sezione: Lucas. Lipsia e Gera 1795; 3° volume Libro di storia di Johannes. Lipsia e Gera 1794, volume IV Atti degli Apostoli. Lipsia e Gera 1800
  • Piccolo catechismo in lingua cristiana. Stadio 1790. 8.
  • Dalla vera fiducia cristiana in Dio, circa 2 Corinto. 3-4; Un sermone la dodicesima domenica dopo Trinit. tenuto nella Wilhadikirche a Stade. Stadio 1790
  • Le ultime e alcune precedenti osservazioni di D. Semler su argomenti religiosi, e gli ultimi giorni della sua vita, confrontate con alcune delle osservazioni fatte dal v. di Martin Lutero. Stadio 1791
  • Sulla dottrina biblica ed ecclesiastica dell'eternità sulle pene dell'inferno. Stadio 1791
  • Dello scopo e dell'istituzione degli studi teologici nelle università, insieme all'annuncio delle sue lezioni teologiche pubbliche e private da Michaelis 1791 a Pasqua 1732; fraternamente dedicato a tutti gli studenti di teologia a Kiel. Kiel 1791
  • Sermone su 1 Corinto. 8, 12, la 3a domenica dopo Trinit. tenuto nella chiesa del castello di Kiel. Kiel 1791
  • Pubblicità e bozza delle sue conferenze pubbliche sulla filosofia kantiana. Kiel 1792
  • Insegnamenti, avvertimenti e consigli di D. Martin Lutero per l'ultimo decennio del XVIII secolo. Amburgo e Kiel 1792
  • Fundamenta theologiae christianae critico-dogmaticae. Lipsia 1792
  • Dello studio della dogmatica, soprattutto nelle università. Lipsia 1792
  • Progetto di una biblioteca di riferimento per teologi in erba; usare le sue lezioni. Altona 1793
  • Tesi theologiae dogmaticae ad disceptandum propositae. Lipsia 1793
  • Discorso sul più profondo declino della religione e della morale tra la gente, sul Vangelo nel secondo giorno di Natale. Kiel. 1794. 8.
  • Gesù e la ragione. Lipsia 1794
  • Libro cristiano di comunione per gli illuminati. Lipsia 1794, 2a edizione Lipsia 1796, 3a edizione Lipsia 1798, 4a edizione Lipsia 1810
  • Effemeridi dell'ultima letteratura teologica e storia della Chiesa. Schleswig 1795, 2 pezzi
  • Risposta alla caratteristica del clero di Amburgo esposta nella decima delle lettere su Amburgo (Lipsia 1794): Gerling. Rambach, freno. Berkhan, Wielerding e Thieß. Schleswig 1795
  • Manuale di letteratura teologica moderna, in particolare tedesca e protestante. Liegnitz 1795-1796. 2 voll.
  • Da dove vengono ancora tanti cattivi predicatori? un programma. Kiel 1795
  • Guida alla corretta comprensione e all'uso fruttuoso dei Vangeli domenicali e festivi per tutto l'anno per i predicatori; Oltre a una raccolta e un'adeguata elaborazione dei nuovi testi evangelici in tutte le domeniche e festività. Lipsia e Gera 1796, 2 parti. (Parte 1 anche sotto il titolo: I Vangeli della domenica e del giorno festivo di tutto l'anno, recentemente tradotti; oltre a una raccolta e traduzione della nuova Terte evangelica di tutte le domeniche e i giorni festivi. Lipsia e Gera 1796, parte 2 anche sotto il titolo: Strizza l'occhio ai predicatori, per utilizzare i vangeli domenicali e festivi, secondo le esigenze del tempo attuale, e trovarvi materiale nuovo o non sufficientemente elaborato per le lezioni del pulpito; allo stesso tempo un libro di edificazione per i lettori attenti di questi testi biblici. ) Lipsia e Gera 1796
  • Introduzione alla storia moderna della religione, della chiesa e delle scienze teologiche, sull'uso delle lezioni accademiche. Schleswig 1797
  • Neue Kielische imparò giornali o annali della più recente letteratura dello Schleswig-Holstein e della nuova storia letteraria dell'Università di Kiel. 1 anno Kiel 1797
  • Libro devozionale per cristiani illuminati. Gera 1797. 2 vol.
  • Intrattenimento domenicale per amici religiosi colti. 1° problema. Lipsia 1798
  • A proposito di morte e vita . Lipsia e Gera 1799 (dedicato alla memoria della sua prima moglie) ( versione digitalizzata )
  • Storia accademica dell'Università di Kiel. l. Vol. 1a parte. Kiel 1800 (Anche sotto il titolo: Notizie biografiche e bibliografiche di tutti i precedenti insegnanti di teologia a Kiel; contributo alla storia letteraria della teologia. I parte.) 1. Volume. Parte 2. Kiel 1802, (Anche sotto il titolo: Notizie biografiche e bibliografiche dai nuovi insegnanti di teologia a Kiel: JA Cramer a JF Kleuker; un contributo a, storia letteraria della teologia. 2a parte)
  • Monumento alla letteratura tedesca del XVIII secolo. Altona 1800 (estratto dall'Allgemeine Literar. Anzeiger 1800. No. 137 e dall'Intel. Blatte zur Allgemeine Literaturzeitung. 1800. No. 50.)
  • La celebrazione del nuovo secolo; una devozione ecclesiale. Kiel 1801
  • Istruzioni per l'eloquenza degli insegnanti di religione pubblica del XIX secolo. Kiel 1801 ( versione digitalizzata )
  • Storia della sua vita e dei suoi scritti, da e con frammenti di file; un frammento della storia morale e scientifica del XVIII secolo. Amburgo 1801-1802, 2 parti ( digitalizzate ) con alcune informazioni biografiche
  • A proposito di amore e matrimonio. Lipsia 1801, Gera 1804
  • Lezioni sulla moralità per promuovere la moralità per lettori istruiti di tutte le classi. Lipsia e Gera 1801-1803, 2 parti, 2a edizione. Lipsia e Gera 1810, 2 parti
  • Brossura per teologi e predicatori, amici della speculazione e della letteratura, il d. J. 1802. Amburgo 1802
  • Guida all'educazione degli insegnanti di religione pubblica del XIX secolo. Altona 1802 ( in linea )
  • Biblioteca per insegnanti di religione pubblica del XIX secolo. 1° volume, 1-10 elementi Altona 1802-1803, 2° volume 1-5 elementi. Altona 1803-1804
  • Nuovo commento critico al Nuovo Testamento. Volume 1: Il Vangelo di Gesù e degli Apostoli. Padiglione 1804, 1° volume, 2° dipartimento, Padiglione 1806
  • Klopstock, come ha influenzato la nazione come poeta e come scrittore di letteratura per mezzo secolo. Altona 1805 ( in linea )
  • Due sermoni. Altona 1805
  • Racconto dei suoi sforzi accademici e letterari, con documenti; un'aggiunta necessaria alla storia della sua vita. Amburgo 1806. 8.
  • Inviatevi al tempo, perché è un brutto momento; un sermone. Kiel 1807
  • Canzoni cantate, la patria e la religione. Kiel 1807
  • Nuove prediche. Glückstadt 1808
  • Fortuna e sfortuna. Glückstadt 1808
  • La vita morale secondo le Scritture, rispetto ai segni del nostro tempo. Kiel 1809
  • Circa l'incompatibilità del potere spirituale e secolare e la compatibilità del cattolicesimo e del protestantesimo; un commento pratico su 2 Tessal. 2, 1-12. e Giov. 10, 12-16. Kiel 1809

letteratura

link internet

dati personali
COGNOME Thiess, Johann Otto
NOMI ALTERNATIVI Thiess, Johann Otto
BREVE DESCRIZIONE teologo luterano tedesco
DATA DI NASCITA 15 agosto 1762
LUOGO DI NASCITA Amburgo
DATA DI MORTE 7 gennaio 1810
POSTO DI MORTE Bordesholm