Claus Harms

Claus Harms, disegno di Julius Fürst intorno al 1895

Claus Harms (* 25. Maggio 1778 a Fahrstedt ; † 1. Febbraio 1855 a Kiel ) era un pastore luterano tedesco a Kiel, che come profilato teologo pastorale del neo-luteranesimo fu gli impulsi del 19 ° secolo.

Vita

Casa natale di Claus Harms a Fahrstedt

Claus Harms è nato il figlio di un proprietario di mulino. Dal 1791, il pastore Friedrich Ernst Christian Oertling di Sankt Michaelisdonn , dove la famiglia si era trasferita, gli insegnò lingue antiche e altre scienze, secondo le memorie di Harms, "Anni del sorgere, penetrante, splendente sole del razionalismo ". Per sostenere il padre malato, Harms ha prima completato un apprendistato come mugnaio . Dopo la morte di suo padre nel 1796, gestì il mulino con suo fratello, ma presto decise di venderlo e lavorò come bracciante agricolo per suo fratello finché non ebbe abbastanza soldi per studiare. In preparazione per gli studi universitari, Harms frequentò la scuola latina di Meldorf dall'autunno 1797 . Nel semestre invernale del 1799 iniziò a studiare teologia alla Christian Albrechts University di Kiel con Johann Friedrich Kleuker , un rappresentante del sopranaturalismo . Ma anche i discorsi di Friedrich Schleiermacher sulla religione hanno avuto un'influenza su Harms. Dopo aver completato gli studi, ha lavorato dal 1802 come tutore privato per il pastore Johann Georg Schmidt a Probsteierhagen . Nel 1806 Harms divenne per la prima volta diacono a Lunden . Grazie alla mediazione del professore di teologia di Kiel August Twesten e di suo suocero, l'ufficiale giudiziario di Husum Siegfried Behrens , che era in gran parte imparentato con lui, gli fu assegnata la posizione di arcidiacono nella Nikolaikirche di Kiel nel 1816 .

Nel 1817 Harms pubblicò 95 delle sue tesi insieme a una ristampa delle tesi di Lutero per l'anniversario della Riforma . Nelle sue tesi Harms ha attaccato il razionalismo teologico come l'idolo della ragione , che è stata messa al posto di Dio. Inoltre, Harms respinse l' Unione prussiana operata dal re prussiano tra la Chiesa luterana e quella riformata per formare la Chiesa evangelica in Prussia (vedi la disputa all'ordine del giorno ). Le sue tesi puntuali hanno causato un diluvio di scritti, contro-scritti, tra gli altri. dai pastori razionalisti Friedrich Marquard Meyer e Jasper Boysen , ma sostengono anche z. B. von Behrends e Twesten. La cosiddetta disputa delle tesi 1817-1819 fece di Harms uno dei fondatori dell'emergente neo-luteranesimo . In questo ha impressionato e influenzato il suo allievo Wilhelm Heinrich Koopmann , che come vescovo di Holstein nel 1867 ha evitato gli sforzi unionisti in Holstein e Schleswig. Danni ricevuti, tra l'altro, L'opposizione di Friedrich Schleiermacher, oppositore dell'unione forzata, nonché del teologo e filosofo Christian Schreiber , è stata invece difesa dal razionalista Christoph Friedrich Ammon .

Schreiber ha descritto Harms come segue: “Harms, a cui apparentemente non manca il genio, anche se gli manca l'intuizione filosofica, ha predicato alcuni anni fa [...] vicino a me con grandi applausi. C'è qualcosa di apostolico nel suo essere. I giovani predicatori potrebbero imparare molto dai suoi discorsi se sapessero sempre come distinguere adeguatamente la sua naturale eloquenza dai suoi artificiali dogmatici ".

Una chiamata a San Pietroburgo , che ricevette nel 1819, e una seconda chiamata alla Chiesa della Trinità a Berlino nel 1834 come successore di Schleiermacher, Harms non accettò. Nel 1835 fu nominato pastore capo della Nikolaikirche e rettore del preposto di Kiel. Nel 1841, in occasione del suo 25 ° anniversario in carica, fu nominato consigliere concistoriale anziano .

Dal 1830 Harms pubblicò la sua influente teologia pastorale (tre volumi, 1830/31/34), in cui descriveva il pastore nelle sue tre funzioni di predicatore (annuncio), sacerdote (battesimo e comunione) e pastore (cura pastorale e confessione). Michael Baumgarten era un importante studente di Harms ' .

La tomba di Harms si trovava originariamente nel cimitero di St. Jürgen a Kiel, vicino alla stazione ferroviaria principale. Dopo la seconda guerra mondiale , la distrutta chiesa di St. Jürgen fu demolita nel 1954 e il cimitero fu raso al suolo. Le ossa di Harms furono seppellite nel cimitero sud .

Premi

memoria

  • A Marne sulla Claus-Harms-Straße c'è un monumento a forma di busto . Non c'è alcun riferimento allo scultore.
  • Un monumento a forma di macina si trova a Sankt Michaelisdonn .

  • Monumento alla Marna

  • Monumento Sankt Michaelisdonn

Tesi del 1817 (selezione)

Tesi contro il razionalismo teologico, la " religione della ragione ":

  • Tesi 1: Quando il nostro Maestro e Signore Gesù Cristo dice: “Pentitevi!” Vuole che le persone si formino secondo il suo insegnamento; ma non plasma la dottrina secondo le persone, come si fa ora, secondo il mutato spirito dei tempi. 2. Tim. 4.3
  • Tesi 3: Con l'idea di una Riforma progressiva , come si è afferrata questa idea e si suppone che ci venga ricordata, si riforma il luteranesimo in paganesimo e il cristianesimo fuori dal mondo.
  • Tesi 11: La coscienza non può perdonare i peccati, in altre parole, la stessa cosa: nessuno può perdonare i peccati da solo. Il perdono è di Dio.
  • Tesi 21: Il perdono dei peccati costava denaro nel XVI secolo; nel diciannovesimo lo hai completamente gratuito, perché servi te stesso con esso.
  • Tesi 24: "Hai due posti davanti a te, oh uomo", diceva nel vecchio libro degli inni. Nei tempi moderni il diavolo è stato picchiato a morte e l'inferno è stato chiuso.
  • Tesi 27: Secondo l'antica credenza, Dio creò l'uomo; secondo la nuova fede l'uomo crea Dio, e quando lo ha finito dice: Hoja! Isa 44: 12-20.
  • Tesi 32: La cosiddetta religione della ragione è esclusa dalla ragione o dalla religione o da entrambe.
  • Tesi 37: Conosco una parola religiosa, di cui la ragione è per metà potente e per metà no: “Feyer”… se la parola si trasforma in “Feyerlichkeit”, viene subito rimossa dalla ragione, troppo strana e troppo alta. ... Il linguaggio è così pieno e la vita così ricca di cose che sono tanto lontane dalla ragione quanto dai sensi del corpo. La loro area comune è il mistico, la religione è una parte di quest'area. Terra incognita per ragione.
  • Tesi 71: La ragione corre nella Chiesa luterana: strappa Cristo dall'altare, getta la parola di Dio dal pulpito, getta le feci nell'acqua del battesimo, mescola tutti i tipi di persone nel padrino, spazza via l'indirizzo del confessionale, sibila il sacerdoti fuori, e tutta la gente dopo di loro, e lo fa da così tanto tempo. Non sono ancora legati? Piuttosto, dovrebbe essere autentico luterano e non carlstadiano!

Le tesi 54-62 sono dirette contro la Bibbia di Altona , pubblicata da Nikolaus Funk nel 1815 e provvista di commenti razionalistici:

  • Tesi 53: ... Le Società Bibliche dovrebbero organizzare una traduzione luterana rivista della Bibbia.
  • Tesi 54: Una traduzione tedesca [sc. la traduzione originale di Lutero] con spiegazioni di parole tedesche significa: considerarle come la lingua originale dell'Apocalisse. Sarebbe papista e superstizioso.
  • Tesi 55: Modificare la Bibbia con tali glosse / che emendano la parola originale, / significa: correggere lo Spirito Santo, / seguire la Chiesa, / e chi crede in essa, conduce al diavolo.

Tesi contro l'unione tra luterani e riformati:

  • Tesi 75: Come una povera cameriera si vorrebbe arricchire la Chiesa luterana attraverso la copulazione . Non eseguire l'atto sulle ossa di Lutero! Viene in vita da esso e poi - guai a te!
  • Tesi 77/78: Dire che il tempo ha alzato il muro di separazione tra luterani e riformisti non è un linguaggio puro. ... (78) Se il corpo e il sangue di Cristo erano nel pane e nel vino al Colloquio di Marburg nel 1529 , è ancora nel 1817.
  • Tesi 92: La Chiesa evangelica cattolica è una chiesa meravigliosa. Tiene e si forma principalmente sul Sacramento.
  • Tesi 93: La Chiesa evangelica riformata è una chiesa gloriosa. Aderisce e si sviluppa preferenzialmente sulla parola di Dio.
  • Tesi 94: La Chiesa evangelica luterana è più gloriosa di entrambe. Tiene e si forma nel Sacramento come nella Parola di Dio.
  • Tesi 95: In questo si formano gli altri due, anche senza intervento umano. Ma la via malvagia passa, dice Davide, Sal. 1,6.

Pubblicazioni

Giorno della Memoria

Denominazione

letteratura

link internet

Prove individuali

  1. ↑ Harms: biografia scritta da lui stesso , p. 28.
  2. ↑ Vedi la panoramica contemporanea di Franz Adolph Schrödter: Archive of Harms 'tesi o caratteristiche degli scritti che sono apparsi a favore e contro di loro: per lo più con parole loro, con brevi valutazioni allegate. Altona: Hammerich 1818, S. digitalizzato
  3. ↑ Biografia di Christian Schreiber , in: Karl Wilhelm Justi Basis for a Hessian Scholar, Writer and Artist History dal 1806 al 1830 , continuazione di Hessian Scholar and Writer History di Strieder e addendum a questo lavoro. Garthe, Marburg 1831, p. 833 ss. ( Versione digitalizzatahttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D%0A10735230~SZ%3D851~ doppia faccia% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D ).
  4. ↑ Gerd Stolz: piccola guida al cimitero sud nella capitale dello stato Kiel . Pubblicato dalla Evangelical Lutheran Church District Kiel. Kiel 1996, p. 41 segg.
  5. ^ Joachim Schäfer: Claus Harms. In: Lessico ecumenico dei santi. Joachim Schäfer, 18 novembre 2014, accesso il 19 settembre 2018 .
  6. ↑ Claus-Harms-Gemeinde ( Memento del l' originale dal 21 marzo 2011 nella Internet Archive ) Info: Il dell'archivio collegamento è stato inserito automaticamente e non è stata ancora verificata. Controllare l'originale e il collegamento all'archivio secondo le istruzioni, quindi rimuovere questo avviso.  @ 1@ 2Modello: Webachiv / IABot / www.claus-harms-gemeinde.de
  7. ↑ Associazione degli amici - Consiglio eletto! Friends of the Claus-Harms-Kapelle Reinsbüttel eV, marzo 2007, accesso il 29 gennaio 2018 .
dati personali
COGNOME Danni, Claus
NOMI ALTERNATIVI Danni, Klaus
BREVE DESCRIZIONE Pastore luterano tedesco a Kiel
DATA DI NASCITA 25 maggio 1778
LUOGO DI NASCITA Fahrstedt
DATA DI MORTE 1 febbraio 1855
POSTO DI MORTE Kiel