Inter insigniores

Inter insigniores è il titolo di una dichiarazione della Congregazione per la Dottrina della Fede sulla questione dell'ammissione delle donne al sacerdozio . Era il 15 ottobre 1976 con la licenza per esercitare la medicina da Papa Paolo VI. rilasciato.

sfondo

Nel 1975 le comunioni anglicane di Inghilterra e Canada avevano reso possibile l'ordinazione sacerdotale delle donne . Papa Paolo VI si sentì in dovere di esporre la posizione della Chiesa cattolica romana in due lettere all'allora arcivescovo di Canterbury , Frederick Donald Coggan . Allo stesso tempo aveva incaricato la Congregazione per la Dottrina della Fede di redigere una dichiarazione in cui venivano riassunte le ragioni che, dal punto di vista della magistratura ecclesiastica, parlano contro l'ammissione delle donne all'ordinazione sacerdotale .

L'argomento chiave di questa dichiarazione è: " Cristo non ha chiamato una donna per essere tra il numero di dodici". Questo modo di agire non è da vedere nell'adattamento alle usanze del suo tempo, perché il suo comportamento nei confronti delle donne "differisce da quello in un modo unico il suo ambiente e rappresenta una rottura deliberata e coraggiosa con esso ”. Paolo VI. cita diversi esempi di questo comportamento unico di Gesù, come l'incontro con la Samaritana al pozzo, con la donna insanguinata e con il peccatore nella casa di Simone. Gesù prese anche le distanze dalla legge di Mosè "per affermare l'uguaglianza di diritti e doveri di uomini e donne riguardo al vincolo matrimoniale" (II n. 2). Non solo gli apostoli ma anche le donne accompagnavano Gesù nei suoi viaggi.

L' esegesi puramente storica dei testi biblici non poteva essere sufficiente per "comprendere il senso ultimo della missione di Gesù e quello della Scrittura". Va riconosciuto, tuttavia, che ci sono un certo numero di fatti convergenti qui che "sottolineano il fatto straordinario che Gesù non ha affidato la commissione dei dodici alle donne". Nemmeno a sua madre fu affidato l'ufficio apostolico. Gli apostoli rimasero fedeli al comportamento di Cristo e dopo la morte di Giuda Iscariota non elessero Maria , ma una discepola fino a quel momento non menzionata al Collegio dei Dodici, sebbene la Beata Madre avesse un ruolo preminente nella chiesa primitiva.

Questo comportamento di Gesù e degli apostoli ha un significato duraturo. In contrasto con le pratiche disciplinari "di poca importanza" (come l'obbligo imposto alle donne di indossare il velo), il divieto dell'apostolo Paolo alle donne nella "funzione ufficiale di insegnamento nella congregazione cristiana" era con il Piano di creazione e quindi difficilmente può essere visto come espressione delle condizioni culturali di quel tempo. (II n. 4) Sullo sfondo che Paolo aveva enfaticamente sottolineato l'uguaglianza di uomini e donne come figli di Dio altrove nelle sue lettere, non c'era motivo "per accusarlo di pregiudizi ostili contro le donne se si osserva la fiducia, che porta verso di loro e la collaborazione che chiede loro per la sua attività apostolica. "(II n. 4)

Secondo l'insegnamento della Chiesa cattolica romana e delle Chiese ortodosse , i sacerdoti non agiscono nell'esercizio dell'ufficio di persona, ma in persona Christi e come sua immagine. Ma se il sacerdote deve presentare l'opera di Cristo nell'Eucaristia , secondo la Congregazione, è necessaria una "somiglianza naturale". In una donna, invece, "difficilmente si vede l'immagine di Cristo". Contro l'obiezione che non c'è differenza tra uomo e donna in Cristo ( Gal 3,28  UE ), la dichiarazione afferma: L'uguaglianza si riferisce alla vocazione ad essere figli di Dio; il battesimo non conferisce alcun diritto a un ufficio ecclesiastico. Infine, viene ricordata l'immagine biblica dell'unico corpo con molti membri. I diversi compiti “non favoriscono la superiorità dell'uno sull'altro e non danno motivo di gelosia”. La dichiarazione della Congregazione per la Dottrina della Fede attribuisce potere normativo alla pratica della Chiesa, che risale a Cristo, di ordinare solo uomini a sacerdoti.

La dottrina di escludere le donne dall'ordinazione è sempre più rifiutata, soprattutto in Germania. Non solo i teologi ei movimenti laicali nella Chiesa cattolica non li accettano più, ma anche i funzionari della Chiesa, come dimostra la loro richiesta per l'introduzione dell'ordinazione delle donne . I sostenitori dell'ordinazione delle donne si riferiscono principalmente al brano biblico Gal 3:28 e rifiutano la sua restrizione al battesimo in quanto arbitraria e infondata.

Ordinatio sacerdotalis

Nella lettera apostolica Ordinatio sacerdotalis sull'ordinazione sacerdotale di Giovanni Paolo II , riservata ai soli uomini , riprende Inter insigniores nel 1994 e scrive: “[...] Papa Paolo VI. Fedele al suo ministero, attento a tutelare la tradizione apostolica e anche con l'intenzione di evitare un nuovo ostacolo sulla via dell'unità dei cristiani , si è premurato di ricordare ai frati anglicani qual è la posizione della Chiesa cattolica: Sostiene che, per principio, non è lecito ammettere donne all'ordinazione sacerdotale. Queste ragioni includono: l' esempio scritturale di Cristo che scelse solo uomini per essere apostoli, la pratica costante della Chiesa di imitare Cristo nell'elezione esclusiva degli uomini e il suo magistero vivente che insiste sull'esclusione delle donne del sacerdozio secondo il piano di Dio per la sua chiesa ”.

letteratura

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