Ghibellini e Guelfi

I Ghibellini ei Guelfi erano due gruppi politici rivali nell'Italia imperiale medievale . Mentre i Ghibellini (Waiblingers) erano i sostenitori dell'imperatore, i Guelfi (Welfen) sostenevano la politica del papato .

I ghibellini presero il nome dalla città Staufer di Waiblingen nell'odierno Württemberg e dal grido di battaglia degli Staufer . L'esistenza di questo nome è attestata per la prima volta intorno al 1215 al tempo dell'imperatore Staufer Federico II . Il nome dei Guelfi deriva dai rivali degli Stauferhaus, la famiglia dei Guelfi .

Tuttavia, anche i guelfi italiani sostennero la causa dell'imperatore se era nel loro interesse. Perciò la separazione tra Ghibellini e Guelfi non fu affatto sempre così pronunciata come talvolta si mostra. A Firenze intorno al 1300 i guelfi si divisero in guelfi bianchi (guelfi amici dell'imperatore), che sostenevano un compromesso con l'imperatore, e guelfi neri, che perseguivano una dura politica nei confronti dell'imperatore. A seconda dell'attuale governo nei comuni, i sostenitori dell'uno o dell'altro partito furono espulsi dalla città e mandati in esilio. Il famoso poeta Dante, ad esempio, fu anche vittima di questo potere politico a Firenze . La lotta tra i due partiti sopravvisse alla caduta degli Hohenstaufen e nel tardo medioevo spesso rappresentava solo gruppi diversi all'interno di un comune italiano tra loro ostili.

Sviluppo storico

Le lotte urbane hanno avuto un ruolo importante nella storia di molte città italiane. Tali faide esistevano in quasi tutte le città italiane - ad eccezione di Venezia - ei loro dettagli non sono facili da descrivere. Innanzitutto c'era il grande antagonismo che percorreva tutto il paese tra i ghibellini “bianchi” ei guelfi “neri”, cioè tra i sostenitori dell'imperatore e quelli del papa. Questo conflitto tra papa e imperatore determinò per secoli la storia medievale e della prima età moderna.

Con l'inizio del Medioevo nel VI secolo e in seguito sempre più nel X e nell'XI secolo, nell'Occidente cristiano ci fu un'estesa competizione per il potere. Oltre alla pretesa di potere dell'imperatore, c'era quella del papa a Roma.

Sebbene si sostenga regolarmente che vi fosse una separazione tra potere secolare e spirituale, la cosiddetta teoria delle due spade , una separazione netta non era sempre possibile. Soprattutto, questo spesso non dovrebbe essere fatto affatto. Carlo Magno ed Enrico IV , ad esempio, si consideravano non solo governanti secolari eletti e dipendenti dai principi ; anzi, vedevano la loro regola come data da Dio e così entravano nella sfera di influenza del papa.

Allo stesso modo, non era intenzione del Papa occuparsi solo della cosiddetta salvezza dell'anima dei suoi sudditi. La chiesa aveva chiare pretese laiche al potere, e alla fine i "sudditi" erano gli stessi dell'imperatore. Il Papa non era quindi solo un'autorità spirituale. Lo Stato Pontificio provocò l'espansione della sua area geografica e le sue entrate finanziarie in aumento per l'opportunità di attuare concretamente le sue idee - anche con la forza delle armi.

Una disputa sulla divisione della vita umana tra principi religiosi e secolari si era trasformata in una lotta di potere puramente politica. Una delle questioni centrali era come definire la gerarchia tra papa e imperatore, da cui nasceva la domanda successiva, chi fosse autorizzato a nominare chi - e quindi anche a deporre chi; questa disputa è nota come controversia per le investiture .

Questa vasta contesa tra i due gruppi, i Ghibellini e i Guelfi, cioè tra fedeli all'imperatore e fedeli al papato, permeò e influenzò tutti i processi interurbani e interni alle città. La polarità tra ghibellini e guelfi è stato un vecchio schema tradizionale dall'inizio del XIII secolo per spostare su questo palcoscenico le faide private di tutti i tipi.

Klaus Zimmermanns descrive lo schema di base di questa situazione come segue:

“La rivalità tra le città-stato toscane si è invischiata nelle lotte di potere tra l'imperatore e il papa. L'imperatore cercò di limitare la voglia di espansione delle città e di partecipare alla loro prosperità economica. Le città, pur non mettendo mai formalmente in discussione la sovranità dell'imperatore, si rifiutarono di pagare le tasse e di tollerare vicari imperiali all'interno delle loro mura. Tra le città toscane, Firenze , Lucca e San Gimignano condussero per lo più una politica papale contro l'imperatore, soprattutto perché la chiesa favoriva il commercio a lunga distanza attraverso i suoi collegamenti internazionali. Arezzo , Pisa , Pistoia e Siena, invece, speravano che l'imperatore li sostenesse contro le spinte espansionistiche della Repubblica di Firenze.
Dal 1240 circa , i partigiani dell'impero furono chiamati Ghibellini , quelli della Santa Sede Guelfi . I Guelfi neri o Welfs erano in origine i sostenitori della famiglia principesca tedesca dei Welfs . Cominciò con Innocenzo III all'inizio del XIII secolo . Per ragioni di potere politico, un membro di questa famiglia, cioè Ottone IV. , aveva insignito la corona imperiale - al posto dello Staufer Filippo di Svevia . I ghibellini bianchi erano in origine il popolo degli Staufer, che inizialmente furono chiamati " Waiblinger " dalla loro città natale sveva . Da questa derivazione, il nome "Ghibellines" è sorto in diverse fasi dello sviluppo del linguaggio. Una faida familiare tra i Buondelmonti e gli Amidei a Firenze avrebbe dato il via alla formazione del partito nel 1215 .
I partigiani dei Ghibellini erano principalmente la nobiltà , mentre i mercanti erano dalla parte dei Guelfi. Entrambi i partiti erano rappresentati in tutte le città. Durante le accese polemiche a metà del XIII secolo, l'appartenenza al partito contava più di quella della propria città natale. I fiorentini ghibellini combatterono a fianco di Siena, i senesi guelfesi per Firenze.
I Ghibellini, fedeli all'imperatore, facevano affidamento su una potenza i cui ideali di vassallismo e di impero appartenevano al passato e la cui forza politica e militare era sull'orlo del declino. I Guelfi pensavano in modo più contemporaneo e davano potere politico ai mercanti all'ingrosso, che avevano una parte essenziale nella prosperità delle città."

Questa è la griglia storica che appare più e più volte nelle storie delle città e che devi comprendere una volta nella sua struttura di base per vedere attraverso le rispettive sottigliezze nelle singole città. La Firenze medievale, ad esempio, appariva di conseguenza diversa da quella odierna, anche se molti edifici di quest'epoca sono stati conservati. "Dobbiamo immaginare la vecchia Firenze come un bosco di torri", come è ancora oggi presente in modo simile a San Gimignano. Queste cosiddette “ torri di genere ” delle singole famiglie patrizie non erano distribuite regolarmente sul territorio cittadino, ma unite a formare gruppi familiari. Firenze era allora una città di fortezze private, tra le quali le case della piccola borghesia si stringevano in stretti vicoli.

"Tutti avevano tutte le ragioni per stare in guardia l'uno contro l'altro, quindi invece delle finestre di solito c'erano solo feritoie attraverso le quali si poteva sempre osservare e sparare nello spazio davanti alle porte strette e sbarrate." La vita in queste torri era lontana da lussuoso e cambiato solo in seguito con l'avvento dei palazzi nel XV secolo. Su questi palazzi una certa forma merlata veniva spesso posta nella corona come segno distintivo , con la forma a coda di rondine in particolare che divenne nota come pinnacoli ghibellini. In origine, tuttavia, era più un ulteriore sviluppo tecnico dei merli rettangolari, indipendente dall'orientamento politico, al fine di poter posizionare una balestra in modo più sicuro e mirare con maggiore precisione.

Nel XIII secolo Firenze aveva più di 150 di queste torri e raggiungevano un'altezza fino a 70 metri. La Torre Asinelli di Bologna , che si conserva ancora oggi, era alta 97 metri. La prima costituzione democratica nel 1250 vietava gli edifici più alti di 29 metri e tutte le strutture private furono demolite a questa altezza. “Ma non solo gli scopi di difesa e l'insicurezza dell'allora comune lotta di tutti contro tutti spinsero così in alto gli edifici dei patrizi, ma la ristrettezza dello spazio all'interno delle mura della città vecchia fu motivo sufficiente per costruire questi primi grattacieli dell'umanità ". Non da ultimo, l'altezza delle torri era anche una questione di prestigio per le famiglie.

Gli scontri tra i due gruppi sono stati talvolta condotti con grande distruttività. A Firenze, ad esempio, prima che i guelfi partissero per la battaglia di Montaperti il 4 settembre 1260 contro i ghibellini senesi , le loro torri fiorentine furono demolite. Ma i Ghibellini vinsero la battaglia e a loro volta abbatterono 47 palazzi, 198 case e 59 torri dei Guelfi a Firenze e altri 464 edifici nel contado. Altre importanti battaglie tra ghibellini e guelfi furono la battaglia di Cortenuova del 27 novembre 1237, la battaglia di Tagliacozzo il 23 agosto 1268, la battaglia di Campaldino l'11 giugno 1289 e la battaglia di Altopascio nel 1325.

Come simbolo araldico, la parte guelfa scelse il giglio , che derivava dallo stemma giglio del capetingio Karl von Anjou , che combatté contro il partito imperiale degli Hohenstaufen con l'appoggio papale . I Ghibellini, invece, usavano l' aquila imperiale . Il giglio si trova quindi in numerosi stemmi di famiglie o comuni italiani un tempo guelfi (es. da Firenze e da Bologna , qui nel colletto da torneo ), mentre l'aquila bicipite indica sostenitori ghibellini.

Partito di appartenenza delle città italiane

città ghibelline

Città con affiliazioni fluttuanti

città guelfe

Tempi moderni

Nel XV secolo, gli sforzi del Gran Cancelliere spagnolo-asburgico Mercurino Arborio di Gattinara per assicurare l'impero del Sacro Romano Impero per il suo re Carlo I come prerequisito per l'istituzione di una monarchia universale furono chiamati Neoghibellinismo .

Il Neoguelfismo gli era contrario sotto gli auspici del Risorgimento italiano per realizzare l'opzione, l'unione nazionale sotto la guida del Papa fino al 1850 Si svolse invece sotto la guida di Casa Savoia e del Regno di Sardegna-Piemonte.

Nomi come Ghibellinia o Guelphia sono emersi anche nell'Ottocento per le associazioni studentesche . Con questi si faceva riferimento alla politica imperiale degli Hohenstaufen medievali dopo la fondazione dello stato-nazione tedesco nel 1871.

letteratura

  • Franco Cardini : Ghibellini . In: Lessico del Medioevo (LexMA) . nastro 4 . Artemis & Winkler, Monaco/Zurigo 1989, ISBN 3-7608-8904-2 , Sp. 1436-1438 .
  • Franco Cardini: Guelfi . In: Lessico del Medioevo (LexMA) . nastro 4 . Artemis & Winkler, Monaco/Zurigo 1989, ISBN 3-7608-8904-2 , Sp. 1763-1765 (entrambi gli articoli discutono brevemente la storia della ricerca dei due termini e forniscono anche ulteriore letteratura).
  • Peter Herde : Dante come politico fiorentino (= conferenze storiche di Francoforte. Vol. 3). Steiner, Wiesbaden 1976, ISBN 3-515-02506-5 .
  • Peter Herd: Guelfi e Neoguelfi. Sulla storia di un'ideologia nazionale dal Medioevo al Risorgimento (= verbali di convegno della Società Scientifica all'Università Johann Wolfgang Goethe di Francoforte sul Meno. Vol. 22, n. 2). Steiner-Verlag-Wiesbaden-GmbH., Stoccarda 1986, ISBN 3-515-04596-1 .
  • Kurt Leonhard: Dante Alighieri in testimonianze personali e documenti di immagine (= monografie di Rowohlt 167). Rowohlt, Reinbek vicino ad Amburgo 1970, ISBN 3-499-50167-8 , pp. 21-22.
  • Roland Pauler: I re tedeschi e l'Italia nel XIV secolo. Da Heinrich VII A Karl IV Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1997, ISBN 3-534-13148-7 .
  • Daniel Waley : Le città-stato italiane. Kindler, Monaco 1969.
  • Klaus Zimmermann: Toscana. La campagna collinare ei centri storici delle città. (Pisa, Lucca, Pistoia, Prato, Arezzo, Siena, San Gimignano, Volterra). DuMont, Colonia 1980, ISBN 3-7701-1050-1 .

link internet

Commons : Ghibellini e Guelfi  - raccolta di immagini, video e file audio

Evidenze individuali

  1. ↑ Klaus Zimmermanns: Toscana. Colonia 1980, p.30 - con lievi modifiche.
  2. ↑ a b Kurt Leonhard: Dante Alighieri in testimonianze personali e documenti fotografici. Reinbek presso Amburgo 1970, pp. 21-22.
  3. ↑ Wilfried Koch : stile architettonico. La grande opera canonica sull'architettura europea dall'antichità a oggi. Edizione speciale, ampliata e completamente rielaborata. Orbis-Verlag, Monaco di Baviera 1994, ISBN 3-572-00689-9 , pagina 401.
  4. ^ Stephen Slater, Il libro completo dell'araldica ( ISBN 1843096986 ), 201.
  5. ↑ Il giglio si trova nello stemma della famiglia Torriani , che a volte guidò i guelfi longobardi, o della famiglia Bourbon del Monte Santa Maria , che ne prese anche il nome in seguito, mentre i Gherardesca portano metà dell'aquila imperiale.