Battaglia di corte
Il duello giudiziario o di corte marziale ( lat. Duellum ) era un'istituzione legale nel Medioevo e serviva a chiarire controversie non rilasciabili in una forma diversa, principalmente tra cavalieri e cittadini liberi. In linea di principio, la decisione è stata a lungo considerata come il giudizio di Dio . La battaglia di corte fu il precursore legale dei duelli tra il XVII e il XIX secolo.
Origini e generale
L'origine della battaglia di corte cavalleresca risiede nell'Holmgang , il duello giudiziario tra persone libere, comune tra le varie tribù germaniche come mezzo di risoluzione delle controversie. Questa usanza legale si diffuse in tutta Europa durante il periodo della Grande Migrazione . La lotta non era una semplice legge del pollice , era piuttosto un mezzo procedurale nell'ambito di una procedura giudiziaria più o meno regolamentata . Gli avversari o il pubblico ministero si sono rivolti al giudice e gli hanno chiesto di far proseguire la lotta in tribunale.
In particolare, un tale duello potrebbe servire anche come procedura intermedia per chiarire la questione della verità in caso di prove contraddittorie. Dopo che la questione è stata chiarita in questo modo, il processo vero e proprio potrebbe continuare. In questa forma, la funzione del duello è descritta in un capitolare dell'Imperatore Ludovico il Pio dell'anno 816, la prima testimonianza scritta di un accordo giudiziario. Dice:
- Se ... (in tribunale) la testimonianza di entrambe le parti si contraddice a vicenda e nessuna delle parti vuole cedere il passo all'altra, allora due di loro, ad es. H. uno per ogni gruppo da scegliere per combattere con scudi e bastoni ( cum scutis et fustibus ) sul campo di battaglia. E si dice che il combattente sconfitto perda la mano destra a causa dello spergiuro che ha commesso. Gli altri testimoni, ma lo stesso partito possono scatenare la loro mano (dal pagamento di denaro) ... .
Due o più combattenti che si sono poi riuniti per formare parti opposte potrebbero essere coinvolti nella lotta . C'erano anche combattenti professionisti, cosiddetti campioni o "combattenti", che rappresentavano uno dei partecipanti a duelli giudiziari per una certa ricompensa. Donne, bambini e anziani in particolare avevano il diritto di schierare rappresentanti nella lotta.
Per molto tempo, l'esito della lotta, percepito come fatale , ha avuto il carattere di un giudizio di Dio (cioè una lotta a due lati, cioè a due parti l'una contro l'altra) , poiché coloro che cercano giustizia e il pubblico hanno assunto almeno il principio che Dio sta dalla parte del combattente dalla cui parte è la legge si trova.
La battaglia di corte altomedievale nel Sachsenspiegel
Il duello giudiziario è presentato più dettagliatamente nel Sachsenspiegel del 1230 circa. La costellazione di base è a sua volta il caso in cui il giuramento di diniego dell'imputato e il contro giuramento dell'attore si contraddicono a vicenda, vale a dire che la testimonianza si oppone alla testimonianza e una lotta dovrebbe chiarire chi sta dicendo la verità e chi sta mentendo. In linea di principio, la lotta potrebbe quindi servire come mezzo per prendere decisioni in qualsiasi tipo di controversia legale in contraddittorio se entrambe le parti hanno insistito sulla loro testimonianza e la richiesta non potrebbe essere risolta diversamente. Come arma , la spada aveva ora sostituito i bastoni usati in passato. Lo scopo del combattimento non era la morte, ma l' incapacità dell'avversario di combattere .
Mentre il Sachsenspiegel è solitamente caratterizzato dal suo linguaggio conciso e raffinato, diventa insolitamente prolisso quando descrive il duello per pagine; il duello è celebrato come un venerabile rito.
Come nel successivo duello privato , la questione dell'uguaglianza gioca un certo ruolo nei duelli giudiziari . Si dice: ogni uomo può rifiutare il duello a coloro che sono nati inferiori a lui; Ma chiunque sia nato migliore, il figlio inferiore non può rifiutarlo a causa della sua nascita migliore se quest'ultimo lo sfida (Ldr. I / 63,3).
La causa
Il Sachsenspiegel presume che un uomo abbia subito violenza e in seguito vede di nuovo l'autore in una regolare riunione del tribunale. In questo caso dovrebbe comportarsi come segue: se qualcuno vuole chiamare fuori uno dei suoi coetanei in modo combattivo, deve chiedere al giudice che può giustamente sequestrare il rompiscatole che vede ... Quindi deve accusarlo (per questo), che aveva rotto la pace su di lui, o sulla strada del re o in un villaggio ... Quindi lo accusò in secondo luogo di averlo ferito e di avergli fatto violenza, cosa che poteva provare (mostrando ferite o cicatrici) ... Quindi lui (ma) continua a lamentarsi di averlo derubato della sua proprietà ... Dovrebbe lamentarsi di questi tre crimini contemporaneamente .
Quindi continua: Lì l'ho visto io stesso e l'ho chiamato con la chiamata di emergenza ... Quindi (l'imputato) chiede una garanzia (cioè una garanzia dall'attore, che spetta al convenuto se la causa fallisce) ... Se la garanzia è data, quindi che (imputato) offre la sua prova di innocenza, cioè un giuramento e un duello legittimo (Ldr. I / 63,2).
Preparati per il combattimento
Il giudice dovrebbe anche mettere uno scudo e una spada a colui che è accusato (se ne ha bisogno) ... Dovrebbe dare due messaggeri, ciascuno di quelli che dovrebbero combattere, che vedano che sono preparati per il giusta abitudine. Puoi indossare pelle e lino quanto vuoi. Le loro teste e i loro piedi sono nudi davanti e sulle mani non dovrebbero avere altro che guanti sottili; una spada nuda in mano e una cinta intorno o due, questa è la loro scelta; uno scudo rotondo nell'altra mano, con nient'altro che legno e pelle su di esso tranne la gobba, può essere di ferro ... Entrambi dovrebbero andare armati davanti al giudice e giurare, uno di loro: che la colpa è vera, ecco perché lo sta citando in giudizio Ha; e l'altro (dovrebbe giurare) che è innocente, affinché Dio possa aiutarli nella loro lotta .
La lotta
La pace dovrebbe essere comandata all'anello di battaglia per il collo, in modo che nessuno impedisca loro di combattere. Il giudice dovrebbe dare a ciascuno di loro un uomo per portare il suo palo. Non dovrebbe ostacolarli in nulla, tranne che mette il palo tra loro se uno di loro cade o se è ferito o chiede il palo; non gli è permesso farlo, perché ha il permesso del giudice ... Se colui contro cui ci si lamenta è vinto, lo si giudica; se vince, quello (attore) gli permette di guidare con una multa (al tribunale) e con una multa (all'imputato personalmente, Ldr. I / 63.4) .
Quindi era del tutto concepibile che un uomo venisse ferito solo leggermente in un duello e poi condannato a morte dalla corte come un rompiscatole.
Periodo tardo e declino
Secondo Hermann Nottarp, il duello giudiziario nei secoli successivi in Germania, Francia, Inghilterra, Spagna, Italia, Boemia e Ungheria fu limitato alla corte reale e ad alcuni tribunali regionali privilegiati. Le regole del combattimento regolarono il combattimento con molto clamore, così che alla fine svolazzò in nient'altro che formalità . Un caso speciale della battaglia in tribunale è stata la battaglia dei sette contro sette combattuta davanti al Reichstag per aver rimproverato il verdetto .
L'estinzione del duello giudiziario, proibito dalla Chiesa già nel XIII secolo, a livello dei tribunali ordinari - "principalmente per consuetudine e meno per divieti legali", come nota Hans Fehr - coincise con la graduale diffusione della tortura come metodo giudiziario per stabilire la verità insieme dal XIV secolo.
Il duello moderno , in cui sono sopravvissute numerose idee del Medioevo, si è successivamente sviluppato dalla battaglia di corte . Quando il duello fu spostato dalla vita legale alla sfera privata, la dimensione fatidica-religiosa del processo decisionale andò sempre più perduta e fu sostituita dal concetto aziendale di onore .
Vari tipi e tecniche di guerra di corte del tardo medioevo furono descritti da Hans Talhoffer .
Prove individuali
- ↑ Capitulare regum Frankorum I / 2, n. 134, ed. v. Alfred Boretius, p. 268 (MGH, Leges Vol. VIII)
- ^ Karl von Amira, Grundriss des Germanischen Rechts, Strassburg 1913, p. 276.
- ↑ Hermann Nottarp, che ha indagato sul duello giudiziario in Europa, conferma che le armi erano scudo e bastone da combattimento secondo la legge imperiale carolingia, ma aggiunge: Il duello a cavallo appare come una nuova forma (dall'820) sotto Ludovico il Pio ... Quindi combattuto più tardi in Francia e in Spagna i cavalieri generalmente a cavallo, e spada e lancia sono ora l'arma dei nobili nei duelli; Cittadini e contadini e soprattutto i combattenti hanno solo scudo e bastone da combattimento , studi sul giudizio di Dio, Monaco 1956, p. 284
- ↑ Hermann Nottarp: God Judge Studies , Monaco 1956, p. 306.
- ↑ Hans Fehr, Der Zweikampf, Berlino 1908, p. 14.
- ↑ Thott 290 2º - Maestro Hans Talhoffers vecchi raccordi e anello d'arte ( Memento del l' originale dal 11 settembre 2007 in Internet Archive ) Info: Il dell'archivio collegamento è stato inserito automaticamente e non è stata ancora verificata. Si prega di controllare l'originale e il collegamento all'archivio secondo le istruzioni, quindi rimuovere questo avviso.
