Fethullah Gülen

Fethullah Gülen

Fethullah Gülen [ɡyˈlɛn] (nato il 27 aprile 1941 a Korucuk, provincia di Erzurum , Turchia ) è il leader spirituale del movimento Gülen , che è il movimento Neo-Nurcu nella successione di Said Nursîs . Ha vissuto in esilio a Saylorsburg , Pennsylvania , USA , dal 21 marzo 1999 . Il movimento di Gülen in Turchia è stato dichiarato organizzazione terroristica FETÖ dal governo dell'AKP . Il capo del Servizio di intelligence federale tedesco ha contraddetto la valutazione del governo turco secondo cui il movimento Gülen era estremista islamico o addirittura terrorista: "Il movimento Gülen è un'associazione civile per l'istruzione superiore religiosa e laica", ha affermato. Il punto di contatto in Germania per i valori e le posizioni di Gülen è la Dialog and Education Foundation , la cui sede è a Berlino.

Vita

Giovani e istruzione

Il padre di Gülen gli ha insegnato l'arabo, sua madre Rafia gli ha insegnato a casa fino alle elementari. In seguito fu insegnato in una scuola religiosa privata a Hasankale . Dopo la sua formazione teologica, accettò un posto di predicatore a Edirne come impiegato del Diyanet İşleri Başkanlığı fino al 1958/59 . In giovane età era anche conosciuto come un attivo anticomunista; si unì al movimento Nurculuk e guidò l' Associazione turca per la lotta contro il comunismo a Erzurum .

Servizio militare e predicatore

Durante il servizio militare ha assistito al colpo di stato militare in Turchia nel 1960 , dopo di che è tornato a Edirne come predicatore. Nel 1966 Gülen fu trasferito alla Moschea Kestanepazarı a Izmir . Qui iniziò ad aggiungere elementi socialmente conservatori e nazionalisti agli insegnamenti di Said Nursî, attingendo agli scritti di intellettuali come Necip Fazıl Kısakürek , Nurettin Topçu e Sezai Karakoç . A seguito dei viaggi di predicazione, il suo seguito crebbe fortemente, soprattutto tra gli studenti delle scuole superiori e dei college, ai quali si rivolgeva sempre più in termini di contenuti. Gülen è una specie di moderno predicatore itinerante.

I suoi sermoni sono stati ampiamente utilizzati su cassette audio e video. Secondo le opinioni religiose di Gülen, si muovono nel mainstream sunnita , tendono anche al sufismo .

Movimento e salita

Nel 1981 Gülen ha terminato il suo lavoro ministeriale nel servizio civile per dedicarsi interamente al nuovo movimento. Attraverso il lavoro di pubbliche relazioni e buoni rapporti con il governo di Turgut Özal , che, grazie al suo orientamento neoliberista, aveva sostenuto la costruzione di istituzioni educative private e società di media Gülens (rivista, giornale, agenzia di stampa, stazione televisiva) dal 1982, ha raggiunto un vasto pubblico dalla fine degli anni '80. I suoi sermoni sono stati trasmessi a livello nazionale in video. Quando il partito islamista Necmettin Erbakans è salito al potere nel 1996 , Gülen è rimasto lontano da questo partito e dalle sue tesi di uno stato islamico. In cambio, ha sottolineato che rispettava lo stato laico , guadagnandosi così la benevolenza di importanti politici turchi come B. il politico laico di sinistra Bülent Ecevit , che si considerava un arcilaico. Nel 1997, il movimento Hizmet di Gülen prese contatto con Hansjörg Bitterlich , il figlio del fondatore del cattolico romano Engelwerk . Gülen ha fatto una campagna per la promozione dell'istruzione e ha fondato diverse centinaia di scuole private e residenze studentesche negli stati turchi dell'ex Unione Sovietica e successivamente in tutto il mondo, ad esempio in Pakistan e Malesia . In tal modo, ha creato un vasto pubblico per le sue idee. Le sue tre preoccupazioni principali sono l'istruzione, il dialogo e i media, secondo l'editore di FAZ Rainer Hermann nell'ottobre 2008. Anche l'ideologia di una società istruita e conforme all'Occidente sembra suscitare molta simpatia in Occidente, ma l'espansione diffusa di il movimento spaventa i critici. Hermann ha riassunto ulteriormente nel 2008:

“Tuttavia, i kemalisti 'laici' nell'apparato statale ei loro amici all'estero non si fidano del predicatore e del suo movimento. Gülen non accetta che ci sia un conflitto tra modernità e religione che gli estremisti 'laici' stanno costruendo. Arrivano alla prognosi che la religione sta appassindo nell'età moderna. Gülen, d'altra parte, vede la necessità della religione e dei valori metafisici nei tempi moderni. Questo lo rende un nemico dello stato in Turchia; la giornalista berlinese Necla Kelek presume addirittura che abbia una "mentalità profondamente reazionaria". L'establishment kemalista ei suoi amici all'estero usano l'argomento che tutto ciò che l'Islam produce al di là della teologia deve essere politico. In questo modo l'Islam si fa contromodello per l'ordine politico e sociale dell'Occidente moderno. Oltre all'Islam politico, come esiste in gran parte degli stati arabi, ci sono sempre stati movimenti sociali nel mondo islamico che hanno in mente le persone, non l'ordine politico. Gülen e il suo movimento si collocano in questa tradizione".

Gulen si rifiuta di succedere a Said Nursi. Non è mai stata sua intenzione distinguersi dalla massa, figuriamoci diventare una figura di spicco. Gülen ha incontrato personalità politiche e religiose di alto rango di tutto il mondo per un dialogo tra le religioni , tra cui Papa Giovanni Paolo II.

Significato economico

Numerose aziende appartengono al movimento Gülen e molte istituzioni ne sono influenzate. Oltre a scuole e università private come la Fatih University di Istanbul , queste includono associazioni educative, emittenti radiofoniche e televisive - tra cui Samanyolu TV e, fino alla fine delle trasmissioni, la sua diramazione non turca QLAR (precedentemente Ebru TV ), un'agenzia di stampa , Bank Asya, compagnie assicurative come Işık Sigorta, società di media come World Media Group , editori e quotidiani come il quotidiano più diffuso in Turchia, Zaman , due ospedali, istituzioni educative, classi preparatorie universitarie, dormitori, un'azienda associazioni e sindacati. È prevedibile che il “movimento islamista radicale Gülen sarà presto il potere mediatico decisivo” in Turchia, ha commentato Die Presse .

Il numero dei membri del movimento Gülen è difficile da stimare. Nel 2008, la sociologa Helen Rose Ebaugh ha ipotizzato che il 10-15% della popolazione in Turchia sentisse una vicinanza al movimento. Secondo Ebaugh, ci sono circa 1.000 scuole in oltre 100 paesi. Potrebbe avere tra gli otto ei dieci milioni di simpatizzanti in tutto il mondo.

insegnare

"Rinnovamento della religione dalle fonti tradizionali dell'Islam popolare anatolico" è come la sociologa americana Helen Rose Ebaugh caratterizza il pensiero di Gülen. L'insegnamento di Gülen, che ha subito alcuni cambiamenti negli ultimi 40 anni, differisce dagli altri gruppi Nurcu in quanto enfatizza il moderno nazionalismo turco , l'economia di libero mercato e l'importanza dell'istruzione . Gülen ha ampliato la base sociale del movimento Nurculuk enfatizzando il ghazawāt e cercando di islamizzare più fortemente il nazionalismo turco. Il suo nazionalismo è più religioso, meno etnico o razziale. Nella sua inclusività, include quasi tutti i musulmani dell'Impero ottomano tra bosgnacchi e kazaki . Tuttavia, usa sfumature ostili a persiani e arabi .

Il predicatore rifiuta la teoria dell'evoluzione di Darwin , castiga l' ateismo e pone l'Islam al di sopra della democrazia. Un giudizio sui "sistemi del mondo" è sempre "relativo", dice Gülen su Internet. Anche la scienza deve essere misurata dalla sua conformità con gli insegnamenti dell'Islam: “Il Corano e gli Hadith sono veri e assoluti. La scienza e i fatti scientifici sono veri finché sono coerenti con il Corano e gli Hadith. Ma non appena prendono una posizione diversa o si allontanano dalla verità del Corano e degli Hadith, sono imperfetti. Anche i fatti scientifici accertati in modo inequivocabile non possono essere i pilastri su cui poggiano le verità dell'iman (credenza). ”La democrazia dovrebbe “allargare i suoi orizzonti” e “considerare la vita dell'uomo dopo la morte”.

Incredulità e apostasia

Fino agli anni '80, Gülen considerava l' apostasia nell'Islam con alto tradimento; Secondo la legge islamica, per questo è prevista la pena di morte.

“Secondo la legge islamica, l'apostasia è giudicata altrettanto duramente dalla maggior parte degli stati e da tutte le forze armate quanto il tradimento (terreno). Bisogna sperare, attraverso la supplica, la preghiera, la persuasione e ogni altro mezzo legittimo, di impedire che un simile crimine diventi pubblico e danneggi la società. Chi prosegue su questa strada deve essere invitato a riconsiderare e pentirsi della gravità delle proprie azioni. E se rifiutano questa possibilità, la pena di morte è appropriata".

- Fethullah Gülen.

Secondo Gülen, l'incredulità era un crimine:

“La punizione per omicidio, che di solito dura non più di pochi minuti o anche pochi secondi, va da molti anni all'ergastolo o alla pena di morte. Ma l'incredulità è un crimine molto più grave dell'omicidio [...] Nessuno tranne Dio sa se una persona andrà in paradiso o all'inferno. Sebbene l'incredulità meriti una punizione eterna, non spetta a noi giudicare se un particolare miscredente andrà effettivamente all'inferno. Perché forse un giorno accetterà la fede e troverà ancora la strada per il paradiso».

- Fethullah Gülen.

Bülent Uçar fa notare, tuttavia, che l'opinione di Gulen e di altri teologi contemporanei sull'apostasia è cambiata negli ultimi decenni e che ha rivisto la sua posizione. Ucar fa riferimento a un'intervista del 2014 in cui Gülen ha rivisto questo punto di vista e ha affermato che nell'articolo sopra citato ha solo riprodotto la consueta dottrina , ma ha anche sottolineato che si trattava di un giudizio politico e non teologico. In questa intervista, Gülen spiega il suo punto di vista come segue:

“In un'epoca in cui il mondo era diviso in due aree, Dar al-Islam (l'area dell'Islam) e Dar al-Harb ('aree di guerra'); In un momento in cui quasi tutto il mondo non musulmano aveva dichiarato una guerra offensiva contro l'Islam e i musulmani, i Fuqaha, i giuristi islamici, vedevano l'apostasia come una transizione verso il fronte opposto e quindi l'apostasia non come una questione di fede, ma piuttosto giudicato come un crimine politico. [...] Se osserviamo l'argomento da una prospettiva teologica, vediamo che sia il Corano che la pratica del profeta Maometto [...] assicurano la libertà di credo o non credenza per gli individui. Le persone possono entrare nelle religioni quando vogliono e abbandonarle quando vogliono. L'ho anche espresso al signor Eyüp Can in un'intervista nel 1997. "

- Fethullah Gülen.

il ruolo della donna

Fethullah Gülen non chiede alle donne di velarsi o di indossare il velo, ma la maggior parte dei suoi seguaci si comporta così. Necla Kelek scrive che esternamente rappresenta "una sorta di islam leggero", mentre propaga "internamente [...] uno sciovinismo islamico consapevole del potere". Lo stesso Fethullah Gülen considera proibito nell'Islam picchiare le donne. In un'intervista alla FAZ , Gülen ha affermato sul ruolo delle donne nell'Islam che le donne possono assumere quasi tutti i ruoli, compreso quello di giudice o capo di stato.

In questa intervista, Gülen spiega la sua posizione come segue:

“La donna è anche una personalità libera e indipendente. La sua femminilità non intacca o restringe nessuna delle qualifiche che possiede. Se uno dei suoi diritti è leso, può, come gli uomini, rivendicare i suoi diritti. Se possiede ciò che ha in mano qualcun altro, può riprenderselo. Musulmani di diversi popoli avevano vestito la loro esperienza storica con l'abito dell'Islam, presentavano i loro costumi e tradizioni come se appartenessero ai fondamenti della religione. Ci sono state anche alcune opinioni teologiche, ijtihad, in questa direzione. In questo modo si alienavano i diritti delle donne, che giorno dopo giorno venivano spinte in uno spazio sempre più ristretto e, senza capire dove andava a finire, in alcune zone addirittura del tutto escluse dalla vita. Non c'è differenza tra donne e uomini in nessuno degli argomenti che riguardano i principi fondamentali dell'Islam - come la libertà di credo e di opinione, i diritti di proprietà e dei consumatori, l'uguaglianza davanti alla legge, il diritto a un trattamento equo davanti alla legge, il diritto sposarsi e avere una famiglia, il diritto all'intimità e l'inviolabilità della privacy. Come per gli uomini, anche la loro proprietà, la vita e la sessualità sono protette. Chiunque violi questa norma rischia sanzioni severe".


Valutazione e polemiche

I suoi seguaci lo vedono come un importante studioso islamico con idee liberali e intenzioni di dialogo interreligioso, mentre i critici lo accusano di minare la repubblica laica turca e di volerla sostituire con uno stato islamico. Oltre che di nazionalismo , il suo movimento è anche accusato di islamismo .

Nelle pubblicazioni di libri critici di noti autori turchi come Ahmet Şık e Nedim Şener , la "setta Gülen" è descritta come il sovrano di uno stato profondo di mentalità islamica che sta emergendo nella Repubblica di Turchia e che sovverte le autorità, la polizia e la magistratura. L'ex procuratore capo turco İlhan Cihaner , che ha indagato su Fethullah Gülen e sul suo movimento, è stato sottoposto a forti pressioni, è stato arrestato e ha dovuto dimettersi. Cihaner ha criticato l'influenza del movimento con le parole: "Chiunque pasticci con Gülen sarà distrutto".

tacchino

Nella Repubblica di Turchia, Fethullah Gülen e il suo movimento sono estremamente controversi. Le scuole del movimento Gülen dovrebbero essere chiuse entro settembre 2015.

Nel 1998, dopo la messa al bando dei Refah Partisi Erbakans, un'indagine sulla presunta infiltrazione dei militari da parte di islamisti sfociò in uno scandalo per un discorso tagliato di Gulen, che - apparentemente filmato con una telecamera nascosta - fu trasmesso nel 1999 dalla televisione ATV canale e in cui aveva sostenitori esortati a lavorare pazientemente per prendere il controllo dello stato:

“Devi ampliare le posizioni al ministero della Giustizia e dell'Interno che ti sono state assegnate. Queste unità sono la nostra garanzia per il futuro. I membri della comunità non dovrebbero accontentarsi di uffici come quelli dei giudici o degli amministratori distrettuali, ma dovrebbero cercare di raggiungere gli organi superiori dello stato. Senza farti notare, devi andare avanti e avanti e scoprire i punti cruciali del sistema. Non dovete, in una certa misura, entrare in un dialogo aperto con i governanti politici e con quelle persone che sono al cento per cento contro di noi, ma non dovete nemmeno combatterli. Se i nostri amici si rivelano troppo presto, il mondo schiaccerà loro la testa e i musulmani sperimenteranno cose simili all'Algeria. Il mondo ha molta paura degli sviluppi islamici. Quelli di noi che sono in questo servizio devono comportarsi come un diplomatico, come se stessimo governando il mondo intero, fino a quando non avrai raggiunto quel potere con cui potrai partecipare per completare i tuoi sforzi finché non avrai usurpato il potere in tutti organi costituzionali nel quadro della costruzione dello stato turco".

Poco prima della trasmissione televisiva, Gülen si è recato negli Stati Uniti presumibilmente per motivi di salute . Presumibilmente voleva eludere il suo imminente arresto e un caso giudiziario avviato nel 2000 per il cosiddetto tradimento della repubblica per assenteismo. Nel 2003 il processo contro Gülen è stato sospeso, nel 2006 Gülen ha ottenuto l'assoluzione in sua assenza a causa di cambiamenti nella legge. La domanda di Gülen per la residenza permanente negli Stati Uniti, che inizialmente gli era stata negata, è stata finalmente approvata nel 2008.

“Gli arresti di diversi generali kemalisti in pensione come presunti golpisti in Turchia all'inizio di luglio [2008], sospettati da addetti ai lavori ad Ankara, risalgono anche ai Fethullahcis, i sostenitori del predicatore islamico Fethullah Gülen. Ora hanno posizioni elevate, non solo nell'AKP, ma anche nell'apparato statale e nella polizia". Secondo un rapporto dell'istituto di ricerca ufficiale del Congresso degli Stati Uniti , alcuni critici sospettano che dietro l' inchiesta Ergenekon ci sia il movimento Gülen. e altri procedimenti si oppongono ai militari per vendicare la passata condanna di Gülen.

L'ex vicedirettore del dipartimento di intelligence della polizia turca, Hanefi Avcı , scrive nella sua autobiografia che il movimento Fethullah Gülen ha portato la polizia turca sotto il suo controllo. Commettono anche intercettazioni illegali e altre attività illegali. Avcı è stato arrestato poco dopo la pubblicazione del suo libro. Vede quindi il suo arresto in connessione con una campagna del movimento Gülen diretta contro di lui. Quattro parlamentari dell'opposizione CHP hanno dichiarato in un comunicato stampa dopo una visita alla prigione di Avcıs: “Sapevamo che il movimento è organizzato in particolare all'interno dell'apparato di polizia; tuttavia, le ulteriori rivelazioni furono uno shock per noi. Il servizio di intelligence e il COM - Dipartimento del contrabbando e della criminalità organizzata sono al di fuori della legge e al di fuori del controllo statale. "E inoltre:" C'è un'organizzazione in cui le persone religiose sono in testa. Le proporzioni sono terrificanti. Abbiamo detto che in Turchia si sta instaurando un regno del terrore. Ora sappiamo da dove viene." Il procuratore capo turco İlhan Cihaner commenta: "Chiunque intraprenda un'azione contro questi gruppi finisce in prigione e viene accusato. Tutto è controllato da un ufficio centrale “. Secondo un rapporto della Turchia, Bollettino della Friedrich Naumann Foundation per la libertà, Türkan Saylan anche vede il movimento di Fethullah Gülen dietro il suo arresto perché aveva fatto una campagna per la crescita in un ordine secolare.

In un articolo per Foreign Policy , il politologo Soner Çağaptay descrive il movimento Gülen come "ultraconservatore" e scrive che l'attuale sviluppo in Turchia, in cui il potere dei militari è stato soppresso, sembra solo superficialmente essere democratizzazione. In realtà, lo squilibrio di potere è stato invertito tanto che il movimento Gülen ha ora preso il posto dei militari e sta formando un nuovo " stato profondo ". Il movimento controlla la polizia e il loro servizio di intelligence e sta guadagnando sempre più influenza nella magistratura.

Il 3 marzo 2011, Ahmet Şık e altri giornalisti sono stati arrestati nell'ambito dell'indagine Ergenekon. Insieme ai colleghi, lo stesso Şık ha rivelato sul settimanale “Nokta” i piani di golpe di un ammiraglio che nel frattempo era stato accusato nel processo Ergenekon nel 2007. È quindi molto più probabile che l'arresto di Şık fosse legato al suo libro The Imam's Army , che stava per essere pubblicato. In esso presenta le sue ricerche su Gülen e il suo movimento.Nel libro che è stato sequestrato al momento dell'arresto e che nel frattempo non solo è stato bandito, ma il cui possesso è già minacciato di punizione, Şık riferisce dell'infiltrazione del Polizia e magistratura turche da parte del movimento Gülen che in tal modo ha istituito uno “stato nello stato”.

Uno scandalo di corruzione è iniziato in Turchia a metà dicembre 2013 ; Il primo ministro Erdoğan ha scambiato numerosi ministri nel gabinetto Erdoğan III . Erdoğan ha ripetutamente accusato il movimento Gülen di aver tentato di rovesciare e ha affermato che il movimento gestiva uno "stato profondo" . Il governo turco ha proceduto ad arresti, trasferimenti di massa e licenziamenti dall'apparato giudiziario e di polizia e ha fatto rimuovere i sostenitori di Gülen dalle istituzioni statali. Erdogan ha accusato Gülen di aver creato uno "stato parallelo" all'interno dell'amministrazione turca e di aver condotto un colpo di stato. La prevista chiusura delle scuole di Gülen per privare il movimento della principale fonte di reddito è stata interrotta dalla Corte costituzionale nel giugno 2015. Nel febbraio 2015, un tribunale di Istanbul ha emesso un nuovo mandato di arresto per Fethullah Gülen. È accusato di “fondare e guidare un'organizzazione terroristica armata”.

Il 16 luglio 2016, Erdoğan ha accusato Gülen di essere responsabile del fallito tentativo di colpo di stato in Turchia nel 2016 , cosa che Gülen ha negato; ha criticato il colpo di stato. La Turchia chiede la sua estradizione dagli USA. In un'intervista al settimanale Die Zeit, lo stesso Gülen nega di avere a che fare con il golpe, il che tradisce i principi del suo movimento Hizmet. Ha suggerito che gli eventi siano indagati da una commissione indipendente di esperti internazionali, che era pronto ad affrontare. È convinto che dietro il colpo di stato ci sia lo stesso presidente Erdoğan, che il 16 luglio 2016 lo ha descritto come un “dono di Dio”.

Secondo un rapporto del Wall Street Journal , i rappresentanti del governo turco Michael Flynn e suo figlio avrebbero offerto fino a quindici milioni di dollari per rapire Gülen e portarlo nell'isola carceraria turca di İmralı . Si dice che Flynn, all'epoca consigliere per la sicurezza di Donald Trump , abbia incontrato i rappresentanti nel dicembre 2016 e discusso il piano per portare con la forza Gülen in Turchia e poi in una prigione su un aereo privato. Secondo il rapporto, questo è anche oggetto di indagini da parte dell'investigatore speciale dell'FBI Robert Mueller sulla scia di possibili collegamenti tra la campagna elettorale di Trump e i servizi segreti russi.

Germania

In Germania - secondo lo studioso islamico Bekim Agai dell'Università di Bonn - il movimento è attivo con centri di tutoraggio “in quasi tutte le grandi città e cerca di aprire scuole private senza avere una sede ufficiale, il che non significa però che le Attività in rete non sono coordinate”. A Colonia , il liceo privato Dialog è associato a Fethullah Gülen. A Berlino , il TÜDESB Bildungsinstitut Berlin-Brandenburg e. V. in particolare le scuole Wilhelmstadt . TÜDESB è anche considerato parte del movimento Gülen. In Germania, Gülen è il presidente onorario del forum per il dialogo interculturale con sede a Berlino .

Klaus Mertes , direttore del collegio St. Blasien , sottolinea invece la qualità delle scuole sostenute dal movimento. Indica le analogie tra il programma educativo dei gesuiti e quello del movimento Hizmet e nega ogni mancanza di trasparenza all'interno delle scuole con riferimento a un grande interesse per il dialogo interreligioso. Uwe Gerrens vede anche una “presentazione sensazionale” di accuse, specialmente contro le cosiddette “case dei fari”, comunità residenziali studentesche del movimento, le cui accuse non possono essere provate. Considera concepibili le strutture in cui può verificarsi la pressione dei pari, ma indica fenomeni simili, ad esempio nelle comunità evangeliche.

Nel 2004, Rainer Hermann della FAZ ha chiamato Fethullah Gülen la "voce della ragione". Nel 2010 la FAZ ha criticato la "nicchia etnica" offerta dalle scuole turche di Gülen. Lo studioso islamico Ralph Ghadban considera il movimento pericoloso perché "incomprensibile": "Sotto la vernice pseudomodernista c'è una concezione islamista". La scienziata sociale e critica dell'Islam, Necla Kelek, ha criticato il fatto che Gülen stesse sviluppando una rete mondiale di intellighenzia musulmana che promuoveva lo sciovinismo islamico consapevole del potere . Ha scritto: "Esteriormente lui (Gülen) rappresenta una sorta di luce dell'Islam, internamente propaga uno sciovinismo islamico consapevole del potere." Lei chiama il suo movimento una "setta con una struttura aziendale" .

L'Alevi attivista per i diritti umani Serap Çileli è del parere che il movimento Gülen è una comunità religiosa con intenzioni missionarie. L'indifferenza e l'ignoranza dei tedeschi sul movimento Gülen avrebbero portato a conseguenze fatali.

Nel 2012 il gruppo parlamentare del partito Die Linke ha fatto una piccola domanda . In esso, chiedeva al governo federale se il movimento Gülen fosse monitorato dall'Ufficio federale per la protezione della Costituzione . Il governo federale lo ha negato.

Nel febbraio 2014, il presidente del gruppo parlamentare della CDU nel parlamento statale del Baden-Württemberg, Peter Hauk , ha chiesto l'accesso ai rapporti interni dell'Ufficio di Stato per la protezione della Costituzione, in cui il movimento Gülen è stato accusato di essere in conflitto con il libero e l'ordine di base democratico. Anche il ministro dell'Interno della Renania-Palatinato, Roger Lewentz (SPD), ha scritto una lettera al ministro federale dell'Interno chiedendo che il movimento Gülen sia esaminato a fondo dall'Ufficio per la protezione della Costituzione e che la Conferenza dei ministri dell'Interno si occupi con la questione. Il presidente del Servizio di intelligence federale, Bruno Kahl, contraddice l'affermazione diffusa dalla Turchia secondo cui il movimento Gülen è un estremista islamico o addirittura un movimento terroristico: "Il movimento Gülen è un'associazione civile per l'istruzione superiore religiosa e laica".

In questo contesto, Uwe Gerrens sottolinea che, nonostante l'esame, nessuna delle autorità di protezione costituzionale degli Stati federali ha avviato il monitoraggio. Nelle mutevoli posizioni della politica su Hizmet riconosce uno schema in cui la rispettiva opposizione indaga sui contatti del governo con Hizmet attraverso piccole inchieste, alle quali il rispettivo governo risponde con il riferimento alla mancanza di “ prove sufficienti effettive di estremismo” sarà . Nel dibattito sulla rappresentazione del movimento Gülen come settario, Gerrens accusa l' EZW in particolare di una rappresentazione quantomeno sbilanciata e unilaterale. Nel complesso, Gerrens ritiene che i criteri per valutare il movimento come setta non siano soddisfatti.

stati Uniti

Nel giugno 2008, il tribunale distrettuale degli Stati Uniti per il distretto orientale della Pennsylvania - luogo di residenza di Gülen - ha respinto l'azione di Gülen contro la mancata concessione della sua domanda di carta verde . Gülen aveva presentato un'obiezione, dopo di che il procedimento - forse con il sostegno dell'FBI e della CIA - era stato ripreso. Con effetto dal 10 ottobre 2008, Gülen ha ricevuto la sua Green Card . Vive lì con circa 100 follower.

Helen Rose Ebaugh dell'Università di Houston afferma nel suo studio che il movimento prende sempre le distanze dalla politica e pone in primo piano l'educazione e lo sviluppo spirituale dell'individuo - si differenzia dagli altri movimenti islamici principalmente per la sua difesa della visione umanistica del mondo, della globalizzazione, l'economia di libero mercato e la simbiosi di tradizione e modernità; Tuttavia, Ebaugh è stato accusato di ignorare le domande critiche. Il New York Times ha scritto che le scuole di Gülen avrebbero offerto al Pakistan "un Islam più gentile e moderato che possa coesistere con il mondo occidentale". Il giornale ha soprannominato Gülen un "nazionalista".

Austria

Il quotidiano austriaco Der Standard ha riferito che il movimento Gülen stava scommettendo sull'interesse per l'istruzione. Pertanto, i giovani uomini e donne ad alto rendimento sono specificamente indirizzati e inizialmente pubblicizzati con attività di svago. Solo dopo qualche tempo diventa chiaro come funziona la rete del Cemaat (comunità).

caratteri

Gülen ha pubblicato oltre 60 libri su argomenti religiosi, sociali e politici, oltre a un gran numero di saggi e poesie. Molti sono stati tradotti in diverse lingue, inclusi alcuni in tedesco. Centinaia di discorsi di Gülen sono disponibili in audio e videocassette. Gülen scrive regolarmente articoli su giornali e riviste relativi al suo movimento.

Libri pubblicati in tedesco:

  • Domande all'Islam. Volume 1. Terza edizione riveduta. Istituto per l'informazione sull'Islam e il dialogo, Hamm 2003, ISBN 3-935521-04-9 .
  • sufismo. Colline di smeraldo del cuore. Concetti chiave nella pratica del sufismo. Istituto per l'informazione sull'Islam e il dialogo, Hamm 2003, ISBN 3-935521-07-3 .
  • La vita dopo la morte (= finestra sulla fede. Vol. 4). Fontäne-Verlag, Mörfelden-Walldorf 2005, ISBN 3-935521-17-0 .
  • La necessità del dialogo interreligioso. Una prospettiva musulmana (= finestra sulla fede. Vol. 10). Fontäne-Verlag, Mörfelden-Walldorf 2005, ISBN 3-935521-23-5 .
  • Maometto, il Messaggero di Dio. La vita del profeta 2a edizione. Fontäne-Verlag, Offenbach 2005, ISBN 3-935521-05-7 .
  • Perle di saggezza. 2a edizione riveduta. Fontäne-Verlag, Offenbach 2005, ISBN 3-935521-11-1 .
  • Verso una cultura globale dell'amore e della tolleranza. Fontäne-Verlag, Offenbach 2006, ISBN 3-935521-29-4
  • Educazione religiosa. Fontäne-Verlag, Offenbach 2007, ISBN 978-3-935521-36-9 .
  • Le basi della fede islamica. Comprensione e fede. Kaynak, Izmir 1999, ultima 4a edizione, Fontäne, Offenbach 2009, ISBN 978-3-935521-05-5 .
  • La statua della nostra anima. Fontäne-Verlag, Offenbach 2009, ISBN 978-3-935521-47-5 .
  • Cosa penso cosa credo Herder, Friburgo 2014, ISBN 978-3-451-33274-6 .
  • Il profeta Maometto. La luce infinita - Un'analisi contestuale del messaggio universale , Define Verlag, Frankfurt am Main 2018, ISBN 978-3-946871-11-8 .
  • Nessun ritorno dalla democrazia. Main-Donau Verlag , Francoforte sul Meno 2018, ISBN 978-3-946871-09-5 .

letteratura

  • Walter Homolka , Johann Hafner , Admiel Kosman, Ercan Karakoyun (a cura di): I musulmani tra tradizione e modernità - Il movimento Gülen come ponte tra le culture , Herder Verlag, Friburgo 2010, ISBN 978-3-451-30380-7 .
  • Ercan Karakoyun : Il Movimento Gülen. Cosa è, cosa vuole . Herder Verlag, Friburgo 2017, ISBN 978-3-451-37679-5 .
  • Wolfgang Günter Lerch : Muhammads Erben , Patmos Verlag Düsseldorf, Düsseldorf 1999
  • Helen Rose Ebaugh: Il Movimento Gülen. Un'analisi sociologica di un movimento civico radicato nell'Islam moderato . Springer Verlag Paesi Bassi, Houston 2009, ISBN 978-1-4020-9893-2 .
  • Bekim Agai: Between Network and Discourse - La rete educativa intorno a Fethullah Gülen (nato nel 1938). L'attuazione flessibile delle moderne idee islamiche. EB-Verlag, Schenefeld 2004, ISBN 3-936912-10-6 .
  • Cemil Sahinöz: Fethullah Gülen e il movimento Gülen in: Il movimento Nurculuk. Creazione, organizzazione e networking . Nesil, Istanbul 2009, ISBN 978-975-269-620-4 .
  • M. Hakan Yavuz, John L. Esposito (a cura di): L'Islam turco e lo Stato laico: il movimento Gülen . Syracuse University Press 2003, ISBN 0-8156-3040-9
  • Wendy Kristianasen: Nuovi volti dell'Islam . Le Monde Diplomatiche, 1997.
  • Kemal Balcı: I missionari di Fethullah Gülen . La sonda turca, 1998.
  • Ünal Bilir: l'Islam turco come visione del mondo politica e religiosa nel suo contesto storico dal II periodo Meşrûtiyyet ad oggi . Tesi Università di Amburgo, 2004 PDF
  • Ralph Ghadban : Gli pseudo-modernisti Said Nursi e Fethullah Gülen . In: Ralph Ghadban: Islam e critica all'Islam. Schiler, Berlino/Tübingen 2011, ISBN 978-3-89930-360-5 .
  • Jochen Thies : Facciamo parte di questa società. Approfondimenti sulle iniziative educative del movimento Gülen. Herder Verlag, Friburgo 2013, ISBN 978-3-451-30698-3 .

Documentari cinematografici

  • Il braccio lungo dell'imam - La rete di Fethullah Gülen . ARD, 2013 (45 minuti)
  • Al servizio di Allah, i seguaci di Fethullah Gülen . ZDF, 2014 (29 minuti)
  • L'arcinemico di Erdogan: chi è Fethullah Gülen? WDR, 2016 (28 min.) ( copia online nella mediateca fino a luglio 2017 )
  • La Turchia e il fallito tentativo di colpo di stato . ZDFInfo, 2021 (43 min.) ( Copia online nella mediateca )

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dati personali
COGNOME Gulen, Fethullah
NOMI ALTERNATIVI Gulen, Muhammad Fethullah
BREVE DESCRIZIONE studioso islamico turco
DATA DI NASCITA 27 aprile 1941
LUOGO DI NASCITA Korucuk , provincia di Erzurum , Turchia