Eupolemio

Sotto il nome di Eupolemio , è giunto fino a noi un poema latino dell'Alto Medioevo , che appartiene al genere dell'epopea biblica e racconta in forma allegorica la storia cristiana della salvezza dalla caduta dell'uomo alla risurrezione di Gesù Cristo .

Dell'autore non si sa nulla, probabilmente proveniva dall'area germanofona. L'epoca di realizzazione dell'opera è fissata prima della metà del XII secolo, forse già nell'XI secolo. Una prima pubblicazione parziale è stata effettuata da Georg Fabricius ( Schola antiquitatum christiano puerili , Basilea 1564.)

La poesia in due libri si svolge nella città di Solima e tratta del fatto che Caco, l'avversario di Agato, fa un incantesimo su Antropo e sui suoi due figli. Per salvarli, Agato invia Mosè, che si rivolge a Giuda, il migliore dei figli, e cerca di assicurarlo nella sua vacillante fede in Agato e di ritirarsi dal servizio di Caco. Il secondo libro descrive l'epica battaglia dei Gebusei contro i Babilonesi, in cui vengono uccisi numerosi guerrieri e capi militari. Quando finalmente Agata manda fuori suo figlio Messyas, viene ucciso da Giuda, ma dopo tre giorni resuscita dai morti e prende il potere con suo padre.

I nomi dei protagonisti parlano da soli . Agatus è una forma latinizzata dell'antica parola greca agathos per "buono" e significa Dio, Cacus deriva da kakos , d. h. "Cattivo" o "male" e sta per il diavolo, Antropus sta per anthropos , l'"uomo", cioè Adamo, Solima per Hierosolyma (Gerusalemme), Giuda , Mosè e Messyas sono evidenti.

Il primo libro conta 684 versi, il secondo 779. Oltre alla Bibbia, l'opera è formalmente basata sull'epica antica ed è scritta in tipici esametri latini . L'inizio del poema allude direttamente all'Eneide ( Arma virumque cano ... - " Racconto di fatti d'armi e dell'uomo ...") e recita:

Contra Messyam violenti prelia Caci // Detestanda cano, dudum quem fortibus armis // In dominum pugnasse suum nimiumque potent // Instruxisse ferunt acies jebusa per arva, // Quae circa Solimam sita sunt. Non hic michi Clio, // Non michi Calliope, sed summa vocanda Sophia est. (“Io racconto le spregevoli battaglie del violento Caco contro Messyas, di cui tu riferisci che combatté a lungo contro il suo padrone con grande forza d'armi e che diventò straordinariamente potente e condusse i suoi eserciti attraverso le terre del Gebusei, che sono vicino a Solima. Non devo Clio, la musa della storiografia, non calliope, quelle della poesia, ma saggezza. ")

La storia della salvezza raccontata è conclusa dai versi:

Condunt regali corpus regale sepulcro. // Mirum, quod refero! // Iam tercia clarior omni // Sole dies oritur, cum Messyam redivivum // Veraces homines se vidisse in Galilea // Asseruere. Pius gaudens pater acciit illum // Inque trono meritum fecit regnare paterno. ("Seppelliscono il corpo reale in una tomba reale. Un miracolo che ora riporto! Il terzo giorno, più luminoso di qualsiasi sole, uomini amanti della verità testimoniano di aver visto i Messia, che erano tornati in vita in Galilea. Il pio padre lo accolse con gioia e lo fece regnare sul trono di suo padre secondo i suoi meriti.")

letteratura

  • Karl Manitius : Eupolemio. La poesia della Bibbia . Böhlau, Weimar 1973 / Ristampa 1996, ISBN 3-88612-069-4 ( Monumenta Germaniae historica: Fonti sulla storia intellettuale del Medioevo , Vol. 9.)
  • C. Ratkowitsch: Eupolemio - un'epopea del 1096? , in: Filologia Mediolatina 6/7, 1999/2000, pp. 215-271
  • Thomas Gärtner: Sulle fonti poetiche e il testo della poesia biblica allegorica di Eupolemio , in: Archivio tedesco per la ricerca sul Medioevo. 58, 2002, pp. 549-562

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