zingari

Nel mondo di lingua tedesca, Gypsy è in parte un nome straniero utilizzato per i membri dei Rom e degli Yenish .

etimologia

(Vedi anche sezione Area di distribuzione, comparsa precoce )

Articolo Ziegeuner , Johann Heinrich Zedler, Universallexicon (1731–1754), la più importante enciclopedia in lingua tedesca del XVIII secolo: "Ziegeuner" come gruppo sociale eterogeneo con le caratteristiche comuni della delinquenza e uno stile di vita non permanente

L'origine della parola zingara (confronta anche il francese Tziganes ) è controversa. E 'forse una forma corrotta del nome greco per la setta del Athingani o Athinganen ( greca Ἀθίγγανοι Athinganoi "Gli intoccabili", pronuncia Medio greca su [ aθiŋgany ]), che ha vissuto nel 9 ° secolo in precedenza Frigia . Nell'anno 803 furono descritti per la prima volta ad Amorion come "maghi, indovini ed eretici malvagi". Nel 1580 Caspar Peucer ipotizzò che gli zingari fossero i discendenti degli Atingi. Erano considerati eretici per essere sussunti sotto i Paulikiani .

Cornerus affermò all'inizio del XV secolo che si sarebbero riferiti a se stessi come secani ; questa è una variante latinizzata di Cigani . Un'altra grafia tradizionale è Cingari . Derivazioni con origini dal 19° secolo si riferiscono ad un gruppo di popolazione "emarginato" chiamato Cangar ( Tschangar ) nell'odierno Punjab ( India ), che parlava una " lingua figlia del sanscrito Sindhi ". Rienzi chiamò questo cangar nel 1832 "Cingari" o "Tzengari". Poiché non vi è alcuna prova di continuità dell'origine del gruppo con "Zingari" di questo gruppo indiano, a parte una comune comunanza fonetica dei nomi di gruppo, si tratta di pura congettura. Questo vale allo stesso modo per la costruzione “Sindhi” come antesignana di “Sinti” per secoli a causa della mancanza di fonti scritte.

Esiste anche una derivazione dal turco antico čïγay con le varianti čïγan e čïγany con il significato di "povero, miserabile", trasmesso attraverso la parola ungherese cigány . Sia l'uno che l'altro tentativo di derivazione linguistica hanno in comune il fatto che i loro rappresentanti assegnano al gruppo una posizione di estraneo nella società.

In tedesco, la parola deriva dal medio alto tedesco  Cigäwnär , che apparve per la prima volta nel 1422 come nota manoscritta nel diario di Andreas von Regensburg , che fu scritto principalmente in latino : “Una certa tribù dei Cingari, solitamente chiamata Cigäwnär ” ( latino quaedam Cingarorum vulgariter Cigäwnär vocitata ). "Tuttavia, si diceva tra la gente che fossero spie segrete nel paese". Almeno dall'inizio del XV secolo , membri della minoranza Sinti, indicati come " Ttari " o "Zingari" - in varianti ortografiche come Zeyginer, Zigeiner, Ziginer ed espressioni simili - hanno vissuto nei paesi di lingua tedesca .

Lo svizzero cronista Johannes Stumpf ha riferito che i "Zygins" da Helvetia prima è venuto a Svizzera nel 1418 e ha avuto "oro e d'argento" a loro disposizione.

In termini di etimologia popolare , gli zingari sono talvolta interpretati erroneamente come "tirare i truffatori", cioè "imbroglioni (errante)". Questo è uno dei motivi per cui il termine ha effetti negativi.

Significato della parola di oggi

Lo zingaro è un sospetto in lingua tedesca al greco bizantino che restituisce la designazione straniera per la popolazione, che negli stereotipi , ciascuno sorprendentemente pronunciato dalla popolazione maggioritaria viene assegnato a proprietà diverse . Si possono distinguere due principali modalità di descrizione che possono verificarsi nelle miscele:

  • “Zingari” come categoria sociografica collettiva per diversi gruppi etnici e sociali , ai cui membri è assegnato uno stile di vita descritto come instabile, non legato, deviante o delinquente . Questo concetto è emerso con l'inizio del primo periodo moderno .
  • "Zingari" come gruppo etnico in una comprensione culturale o biologica . Uno stile di vita che viene anche descritto come instabile fino al “nomadismo”, come svincolato, deviante o delinquente è considerato una caratteristica immutabile. Questo concetto risale agli studi zingari di orientamento etnografico della fine del XVIII secolo ed è efficace ancora oggi. Come parte di questo concetto, "Zingari" era ed è usato come nome collettivo per i gruppi rom , esclusivo del nazionalsocialismo.

Dalla fine del XVIII secolo si sviluppò una prospettiva nel senso di “ popolo ” e di “ razza ”, che si consolida sempre più nel XIX secolo. Allo stesso tempo è emersa una prospettiva discriminatoria e romanticizzante, che ha rivalutato positivamente gli stereotipi negativi.

I più importanti gruppi di interesse nazionali e internazionali sui rom rifiutano l'uso del termine sui rom a causa delle connotazioni stigmatizzanti e razziste . Vedete la parola nel contesto di una lunga storia di persecuzione culminata nel genocidio nazionalsocialista.

Il termine “zingaro” è nel frattempo scomparso dal linguaggio utilizzato dall'amministrazione statale e non di lingua tedesca, dalla magistratura, dalle grandi istituzioni sociali come i sindacati o le chiese, dalle autorità internazionali e dalla politica. Non è nemmeno necessario nei media. Autonomi come Roma o Sinti hanno significati e connotazioni diversi rispetto al nome esterno. Non possono quindi essere equiparati ad esso, ma sostituirlo con contenuti indipendenti.

Per classificare il termine

Area di distribuzione, comparsa precoce

Editto contro gli "zingari" e altri, Berlino 1720

La parola zingara è un nome straniero che ricorre in una forma simile in molte lingue europee. Uno dei più antichi documenti latini dell'Europa centrale è secanus come latinizzazione del nome di un gruppo che fece scalpore a Lubecca nel 1417 ( Sec(h) anos se nuncupantes ) e che si sarebbe definito Secaner ; questa è - in forma latinizzata - dal periodo della loro immigrazione l'unica testimonianza di una presunta autodesignazione come zingaro. La forma "zingara" può essere fatta risalire per la prima volta al 1418 a Monaco di Baviera.

Nella letteratura più recente vi è anche l'ipotesi di un'origine dal nome mediogreco athingany , che indicava i seguaci di una setta gnostica che era principalmente di casa in Frigia , regione dell'Anatolia occidentale , e fu adottata dalla popolazione rom. Secondo una leggenda nella biografia di " San Giorgio d'Athos " dell'inizio del XII secolo, " Samaritani , discendenti di Simone Mago , che sono chiamati Adsingani" liberarono i terreni di caccia dell'imperatore bizantino dall'invasione di animali selvatici per mezzo di un difesa magica.

Il termine Athinganoi nel senso del tardo “zingaro” compare fin dal XII o XIII secolo, prima con un riferimento incerto in Theodoros Balsamon († dopo il 1195) per incantatori di serpenti e indovini, e poi con un chiaro riferimento ( o toùs kaì Aìgyptíous kaì Athingánous ) con Gregorios II Kyprios (1283–1289 Patriarca di Costantinopoli). Nella ricerca si discute se i documenti dell'XI e del XII secolo attestino già la presenza di Roma a Bisanzio o se si riferiscano a indovini di altra origine.

In alternativa sono state suggerite derivazioni dal persiano Ciganch (musicista, ballerino), dal persiano asinkan (fabbro) o dal turco antico čïgāń “povero, squattrinato”.

"Zingano" e "Stile di vita zingaro"

Sebbene la stragrande maggioranza dei Rom abbia vissuto in un luogo fisso per molte generazioni, nell'Europa sudorientale per secoli e nell'Europa centrale al più tardi dall'ultimo terzo del XIX secolo, il nomadismo è ancora ampiamente considerato come uno "stile di vita zingaro" . Modi di vita devianti di una minoranza all'interno dei Rom non solo sono falsamente generalizzati al gruppo nel suo insieme, ma sono anche assegnati ad esso come una costante biologica o culturale.

In effetti, modi di lavorare e di vivere localmente non correlati sono stati trovati nel corso dei secoli nelle più svariate varianti in tutto il mondo e all'interno di molti gruppi etnici altrimenti stanziati. Indipendentemente dalle differenze etniche, culturali e sociali tra questi gruppi, "popoli zingari" è occasionalmente usato come termine generico per "zingari", per cui i Rom sono collettivamente ridotti a un sottogruppo di minoranza mobile.

In questo contesto, la letteratura parla di un “doppio termine zingaro”. È ambiguo e contraddittorio. Con “Rom” “Zingari” non può essere tradotto, perché la definizione sociografica esclude quei Rom che non praticano effettivamente lo stile di vita ascritto, mentre la definizione etnica esclude dagli “Zingari” quelle persone che, in quanto non-Rom, escludono gli ascritti “esibiscono anche lo “stile di vita” gitano.

Sarebbe inoltre problematico comprendere e utilizzare i propri nomi solo come una sorta di traduzione letterale dei nomi esterni, perché il contenuto implementato nella categoria “zingaro” sopravvivrebbe in una nuova veste.

Altri nomi stranieri

Un altro nome di gruppo paneuropeo deriva dall'Egitto come paese di origine. Viene principalmente interpretato come una derivazione dal toponimo Gyp (p) e, monte del Peloponneso, attestato in diversi resoconti di viaggio a partire dal 1480. Di conseguenza, c'era un insediamento chiamato "piccolo Egitto" lì di fronte alla città di Modon (oggi: Methoni). Era abitato da "Egiziani chiamati Heyden" o da "Suyginers".

Nel primo periodo della loro comparsa in Europa, i gruppi rom si riferivano a questo mito di origine e si definivano pellegrini egiziani. Come tali, hanno ricevuto elemosine e lettere di protezione. "Egiziani" divenne un termine maggioritario europeo: quindi spagnolo Gitano , francese Gitan , inglese Gypsy , greco γύφτος ( gyftos ), serbo cipside , turco çingene . L'articolo “Ziegeuner” nell'Universal Lexicon di Johann Heinrich Zedler, la più influente enciclopedia in lingua tedesca del XVIII secolo, descrive “Egyptier” come il nome del gruppo che ricorre più frequentemente (“principalmente”) in tedesco.

Nella Germania settentrionale così come nelle lingue scandinave e nell'ex area linguistica rumena , si trova il termine Tatern o tattare (romano. Tărtari o tătăraşi ), che in realtà significa i tartari . In inglese, l' etnonimo originale tatters ha completamente perso il suo significato originale ed è ora una delle parole per "stracci".

Anche il termine Heidenen o Heider (cioè "Heiden") è stato usato storicamente. In di Theodor Storm lavoro Der Schimmelreiter , “zingari” che dovevano essere sacrificato dai locali Frisoni del nord sono stati indicati come slovacchi .

Anche i nomi sociali maggioritari francesi e spagnoli sono bohémiens o bohemios ("Boemia, bohémien"). La sua importanza si è ampliata fino a includere i membri di una forma d'arte, la bohème , che si immagina viva al di fuori delle nozioni borghesi di ordine.

In considerazione del discredito della pratica di categorizzazione e registrazione praticata dalle autorità di regolamentazione dal nazionalsocialismo, le autorità di polizia repubblicane federali sono passate a sostituti poco appariscenti e occultanti per "zingari". Per quanto riguarda "Landfahrer": il servizio di intelligence centrale degli zingari (" Zigeunerzentrale ", sotto il nazionalsocialismo "Quartier generale della polizia zingara") istituito a Monaco nel 1899 è stato mantenuto oltre il nazionalsocialismo, ma ora con il nuovo nome "Landfahrerstelle". Un altro nome in codice è "minoranza etnica mobile". Viene utilizzato per eludere il divieto della polizia di dichiarazioni pubbliche che i sospetti appartengono alla minoranza.

Sulla posizione storica dei propri nomi

Contrariamente alla credenza popolare, gli autonomi nei paesi di lingua tedesca sono conosciuti da molto tempo nella società maggioritaria, senza mai essere entrati in competizione degna di nota con gli zingari fino agli anni '80 . Hanno sempre avuto una posizione marginale insignificante. Nel 1793, un autore affermò che “la questione di come un popolo si definisce è importante negli studi storici ed etimologici. Allora come si chiamano gli zingari? La risposta è giusta: Roma o Romma nel multiplo, Roma nel singolo.” Conosce anche “Sinte”. "Romni" è registrato nel dialetto regionale. Lo scrittore della patria dell'Assia, fortemente antisemita e anti-zingaro, Rudolf Oeser ha usato i propri nomi. Gustav Freytag ha spiegato che gli zingari "ancora oggi si chiamano Sinte" e con il " romany chib " "il Rom, come lui stesso si definisce", ha una sua lingua.

Al contrario, almeno nel mondo francofono, i termini soggettivi avevano un posto fisso almeno nella letteratura tecnica e domestica, anche prima del cambio di paradigma degli anni '80.

Gli "zingari" nel discorso pubblico della modernità

XIX e XX secolo

Per lungo tempo, la semantica degli zingari si è spostata tra un contenuto folk culturalmente o biologicamente determinato e un contenuto sociografico. Nel secondo caso si potrebbe anche intendere non rom: ad esempio, a partire dal XIX secolo l'etichetta "zingari bianchi" è stata occasionalmente applicata ai viaggiatori rurali "che vivono alla zingara" dal punto di vista della società maggioritaria e dal 1900 circa si applicò quella degli "zingari culturali" agli artisti anticonformisti della società maggioritaria (" Boemi "). L'attribuzione sociografica, tuttavia, non diversamente dall'attribuzione etnica, includeva la tipizzazione delle persone colpite come "dannose per la comunità" e come "degenerate".

Con l' ascesa al potere dei nazionalsocialisti, il termine fu sistematicamente "scientificamente" razziale e successivamente un sistema di categorie di "zingari veri", "ibridi zingari" secondo diversi gradi di "miscela di sangue" e "non zingari" fu costruito secondo il concetto delle leggi di Norimberga . Dalla fine degli anni '30 al più tardi, Gypsies è stata una categorizzazione intesa esclusivamente con mezzi etnici e biologici dalla ricerca razziale, dalla polizia e da altre istituzioni di persecuzione, su cui si basavano un gran numero di regolamenti di esclusione fino alle liste di espulsione per Auschwitz. Ecco perché il termine è ormai considerato contaminato in gran parte del discorso sociale. Soprattutto gli stessi membri della minoranza interpretano la parola come il titolo di una lunga storia di persecuzioni con l'eventuale genocidio ( Porajmos ). L' Engelwerk , un movimento spirituale , attribuiva nel suo manuale ufficiale pubblicato nel 1961 "Gypsies" ad essere particolarmente suscettibile ai demoni .

Se i nomi propri hanno preso il posto degli zingari , ciò è dovuto principalmente agli sforzi dei Rom e Yeniche, che si sono organizzati dagli anni '70, e dei loro sostenitori dalla maggior parte della società. Il movimento per i diritti civili ha confrontato la società maggioritaria con termini a loro sconosciuti per cambiare la visione familiare della minoranza. Gli autonomi simboleggiano la rottura con la tradizionale prospettiva sociale maggioritaria e per il riconoscimento della minoranza come entità indipendente e autodefinitiva. Esigono una prospettiva non discriminatoria dalla società maggioritaria.

Fino al 1980 circa, la parola "zingaro" era usata quasi senza eccezioni nel testo e nel titolo delle pubblicazioni in lingua tedesca sull'argomento. Il libro In Auschwitz gasato, perseguitato fino ad oggi - sulla situazione dei Rom (zingari) in Europa , pubblicato da Tilman Zülch della Society for Threatened Peoples nel 1979 da Tilman Zülch della Society for Threatened Peoples, è un esempio della un incipiente allontanamento dai nomi esterni e lo stretto legame tra il movimento per i diritti civili e il discorso sui nomi e gli atti di un convegno pubblicato dalla Fondazione Friedrich Naumann a Brema nel 1980, Sinti nella Repubblica federale - condannato per illegittimità?

Sulla posizione attuale di "Zingari"

All'interno della minoranza

Già nel 1978 Vincent Rose , presidente dell'allora Associazione Cinti Germania, affermava in occasione dell'assegnazione della Croce Federale al Merito che "l'unica cosa giusta da fare è chiamarlo 'Cinto'" perché "Zingari" sono discriminatorie. I gruppi di interesse istituiti negli anni '80 come il Consiglio centrale dei sinti e dei rom tedeschi , l' Unione di Roma e Cinti (Amburgo) e l'Unione dei Rom (Francoforte sul Meno) o l'associazione più giovane Amaro Drom (Berlino) rifiutano e fanno riferimento all'estero designazione come razzista durante la loro storia. Questo è anche il caso della Rome e. v.

L' Alleanza Sinti Germania - un'associazione di famiglie dei sottogruppi dei Sinti e dei Lovara - accetta la designazione, sebbene la eviti nel suo nome proprio. Misura la sua usabilità in base all'intenzione dell'oratore privato. La comunicazione dei nomi dei gruppi è vista da alcuni Sinti tradizionalisti - qui prende il suo posto l'Alleanza Sinti - come una violazione del divieto di comunicare con e davanti ai non romani in rom, per cui i parlanti preferiscono poi passare a "Zingari". Nel frattempo, l'Alleanza dei Sinti ha rivisto la propria autodescrizione e ha parlato di sé invece di un "amalgama di zingari tedeschi" ora esclusivamente di "Sinti", "Lovara", "Roma" (2013). Un'altra revisione lo ha annullato. Nel 2020 si dirà ancora: "Censura o ostracismo del termine zingaro, da chiunque, dovrebbe e non deve esistere".

Per quanto riguarda la pratica linguistica quotidiana, uno studio sull'ambiente degli showman renani, in cui i Sinti svolgevano tradizionalmente un ruolo importante, condotto alla fine degli anni '70 / inizio degli anni '80, ha rilevato che "gli stessi zingari ... la parola è difficilmente accettata”. "Piuttosto, i... vagabondi si definiscono ròm 'uomo, zingaro'... o sinte 'zingaro', a seconda del loro clan."

Nell'ambito di uno studio sull'attuale situazione educativa dei Rom tedeschi, condotto tra il 2007 e il 2011 e realizzato nell'ambito del Consiglio centrale, sono state poste domande anche sull'uso dei nomi di gruppo da parte dei membri della minoranza. In accordo con l'immagine di sé del Consiglio Centrale, sono stati discussi solo i due autonomi Rom e Sinti , così come il nome esterno Zingari . Non proprio il 95% degli intervistati ha usato il proprio nome, per il 57,5% il termine straniero è stato "sempre un problema", il 14,9% ha avuto "nessun problema con l'uso del termine zingaro da parte di altri" e un ulteriore 25,7% ha trovato "Che dipende dal fatto che questo termine venga usato in modo dispregiativo o addirittura come una parolaccia." Il 6,9% ha applicato a se stesso il termine zingaro, ad es. T. accanto a Roma o Sinti .

Nel discorso di auto-etichettatura di Yeniche

Nei primi due decenni della sua attività , la cooperativa svizzera di biciclette della Landstrasse , che era dominata da Yeniche e fondata nel 1975, usava "Zingari" come autodesignazione per i suoi membri come "una comunità mista di Sinti, Rom e Yeniche". ”, questo usato dagli “altri Viaggiatori in Svizzera, showmen [s], commercianti di fiere [s], Chilbi [= Kirmes / Kirtag] - e gente del circo [s] ”. Nel 1993 una petizione avviata dalla cooperativa ciclistica chiedeva "il riconoscimento ufficiale della minoranza zingara svizzera". Questo pochi anni dopo la scoperta e la conclusione dell'azione Kinder der Landstrasse , che questo gruppo di persone chiamava vaganti e antisociali e li accusava di idiozia morale.

Da circa la metà degli anni '90, la cooperativa di biciclette ha sempre più rinunciato sia alla parola "zingari" che all'espressione "viaggiatori" e richiede il nome e il riconoscimento secondo l'autodesignazione "Yeniche". Dalla metà degli anni '80 ha tracciato una linea di demarcazione etnicamente definita con i gruppi rom e ha dichiarato che il gruppo della popolazione yenish è un "popolo yenish " separato, che è stato riconosciuto come minoranza nazionale dalle autorità statali nel 2016 con il nome di Yenish . Il Traveling Gypsy Cultural Center, una cooperativa yeniese con un programma culturale, continua ad essere attivo con l'etichetta Gypsy. L'espressione è usata come auto-designazione nel libro di saggistica Zigeunerhäuptling di Willi Wottreng sul presidente yeniese della Radgenossenschaft, che è raccomandato per la lettura dalla Radgenossenschaft, e nella storia della famiglia con il titolo Zigeuner di Isabella Huser .

In politica, amministrazione, istituzioni e gruppi sociali

La "Pastorale gitana cattolica" ha rappresentato il termine fino al 2010. Il Vescovo di Hildesheim Norbert Trelle in qualità di rappresentante della "Pastorale gitana" ha dichiarato nel 2008 che la chiesa ha voluto restituire al termine la dignità e il significato che aveva ricevuto da secolari pregiudizi e crimini nazisti erano stati presi, cioè continuando ad usarlo. Per lui, “zingaro” era un termine sociografico, ma anche etnico, collettivo per un “popolo in movimento”, a cui ha assegnato sia i Rom che gli Yeniche. La loro "cultura nomade" ha prodotto una "visione del mondo" che è estranea a tutti loro e "difficile da capire" per le persone stanziali.

Il Consiglio centrale dei sinti e dei rom tedeschi ha criticato l'uso continuato del termine e la rappresentazione generale dei rom come "nomadi". Gli “zingari” suscitano pregiudizi perché sono inseparabilmente legati ad ascrizioni razziste e sovrapposti a pregiudizi sul termine straniero della società maggioritaria, che la maggior parte dei membri della minoranza percepisce come discriminatorio. I "nomadi" negano alle persone i loro diritti sulla patria. L'attribuzione suggerisce che gli “zingari” formino una “società tribale” arcaica che non può essere integrata nella moderna società circostante. I membri della minoranza sono, tuttavia, una parte reale della società e come tali partecipano al suo sviluppo.

Nel 2010 la Conferenza episcopale tedesca ha posto fine alla sua prassi precedente e ha cambiato il nome della sua istituzione in “Pastorale cattolica per Rom, Sinti e gruppi affini”. Il nome precedente non è più in linea con l'uso comune ed è percepito dalle persone colpite come fuorviante o discriminatorio. Trelle fu sostituito dal vescovo Franz Vorrath .

D'altra parte, l' European Catholic Scouting Association ha descritto il termine nel 2018 nella sua rivista di sponsorizzazione , Scout Mary's, come "presumibilmente discriminatorio". Il termine "zingari" è stato ancora utilizzato nel 1998 dal Centro di informazione evangelica per le chiese-sette-religioni , nel 2001 dall'Abendzeitung e nel 2009 da Spiegel Online .

Nel discorso della scienza

Il termine appare ancora nell'uso scientifico, ma è regolarmente messo tra virgolette o almeno con l'accenno che dovrebbe essere usato come termine di partenza, cioè non citando affermativamente. Nel caso dell'uso riflesso nel discorso specialistico, viene fatta una distinzione tra il “termine 'zingaro' come termine oggetto dal punto di vista delle autorità di perseguimento penale” e il “termine soggetto delle persone colpite” (2008). L'etichetta “zingaro” conteneva “una chiara svalutazione, almeno per il destinatario, indipendentemente dalle intenzioni di un singolo parlante”. La “svalutazione” è “il contenuto essenziale della storia di questo termine”. La semantica dispregiativa non può essere rimossa dalla designazione, la conserva e la trasmette (2007).

Ciò contrasta con una visione rappresentata anche al di fuori del discorso scientifico (vedi sopra), che si attiene al nome esterno e vede i suoi critici come "fan zingari", "amici zingari" o "buonisti irrealistici". Nel 2004, ad esempio, Hermann Arnold , l'igienista ereditario e "esperto zingaro" morto l'anno successivo, è succeduto al ricercatore zingaro nazionalsocialista Robert Ritter . Lo storico contemporaneo Eberhard Jäckel ha detto nel 2005 con una giustificazione diversa : "Gli zingari" - indipendentemente dalla storia delle parole e dal contesto semantico - non sono dispregiativi se sono ben intenzionati.

Una notevole eccezione all'interno del discorso specialistico è stata la Scuola di Tsiganologia di Lipsia fino al 2012 . Il suo più noto portavoce, l'etnologo Bernhard Streck , ha affermato che l'etichetta tradizionale del gruppo era un "termine antico". La "seria tsiganologia" che rappresentava quindi "non andava d'accordo con il cambio di lingua che descrisse come" ridenominazione ". Allo stesso tempo, Streck si preoccupò di definirsi uno "tsiganologo" anziché un "ricercatore zingaro". Questi termini furono screditati dalla ricerca razziale nazista. Streck e la sua scuola propugnano un concetto zingaro interetnico decisamente sociografico, che si basa sui costrutti di “dissidenza” e “nomadismo”, si rifiuta di definirlo e l'unica cosa che hanno in comune si chiama “zingari”

  • gruppi indigeni in Europa orientale, Asia e Africa che sono etnicamente estranei ai Rom, e
  • vede i gruppi rom come avere un brillante "rapporto teso con la rispettiva società maggioritaria". Questo approccio ha incontrato aspre critiche nella ricerca.

Nel 2012 il circolo attorno a Streck ha cessato le sue attività. Da allora, nessuna "tsiganologia" è stata eseguita con questo nome nelle università tedesche.

Nel giornalismo

Nei media di lingua tedesca, il termine è ora in una posizione di outsider sempre più ridotta al minimo. Contati come esempio nel tempo e nel quotidiano per il periodo dal 1995/96 al 2003:

  • come la forma più utilizzata con un determinato contenuto etnico rom ,
  • che si è verificato tre volte più spesso dei Sinti ,
  • mentre l'etichetta etnicamente ambigua Gypsies aveva ancora una quota dal 20 al 30%.

Il conteggio nel tempo dal 2003 ha anche mostrato che gli zingari oltre a "citare usi nelle riflessioni sulla parola zingari" e a parte la citazione storiografica del termine di origine, solo in usi romanzati, "positivi" (in letteratura e musica) o in senso figurato ("vivere come uno zingaro").

Negli anni dal 1995 al 2002 il Consiglio centrale dei Sinti e dei Rom tedeschi ha presentato denunce contro un totale di 381 articoli di giornale presso il Consiglio della stampa tedesco perché i sospetti erano generalmente sospettati come "Zingari", "Sinti/Rom", "Landfahrer" o con altri marchi come "MEM" (per "minoranza etnica mobile"). Nel 2003 c'erano 51 e nel 2004 52 articoli di giornale. Nel 2007 il Consiglio della stampa ha ricevuto 39 denunce. Secondo il consiglio della stampa, una parte significativa delle attribuzioni erano citazioni prese da altri oratori in un mezzo e non erano affermative. Non si sa quante volte si parlasse di "zingari". Ogni anno, il 7 dicembre, il Consiglio centrale presenta denunce al Consiglio della stampa in merito a rappresentazioni discriminatorie dei rom. Nel 2009 si diceva che negli ultimi anni avessero continuato a diminuire. Non si trattava più dell'uso indesiderato di “zingari”.

Nel frattempo (dal 2013) l'uso affermativo di "Zingari" nella lingua dei media tedeschi affidabili non è più verificabile. Per il quotidiano Die Welt , “Gypsy” è un “nome precedente” (2010). “Questa parola, 'zingaro'”, ha commentato lo studioso letterario Hans Ulrich Gumbrecht per la FAZ , “dovrebbe essere evitata (come i suoi equivalenti in altre lingue, 'zingaro' per esempio o 'gitano') per buone ragioni, questo è certo - e tanto rispetto si è stabilito nel frattempo».

Nel 2013 il presidente del Consiglio centrale dei sinti e dei rom tedeschi, Romani Rose , contraddiceva risolutamente il timore che gli "zingari" potessero sembrare riacquistare la cittadinanza . I nomi propri sono costantemente rispettati, così come la sua associazione deve segnalare solo pochissimi casi di rapporti antizingari al consiglio della stampa. L'uso occasionale "provocatorio" del termine, come nel 2013 in un libro dell'autore Rolf Bauerdick, non può essere generalizzato.

Legislazione

La legge generale sulla parità di trattamento (2006) e l'istituzione dell'Agenzia federale contro la discriminazione (2006) hanno aumentato la consapevolezza e la sensibilità, soprattutto per le forme quotidiane di discriminazione. Le normative legali incoraggiano le persone interessate a opporvisi. Nell'ottobre 2009, l'Associazione Bad Hersfeld Sinti e Rom ha presentato una denuncia penale contro il giornale pubblicitario valdese “Klartext” per sedizione e insulto. Il Consiglio della stampa tedesco lo ha sostenuto affermando che "Klartext" ha violato il codice della stampa. Per l'associazione, il teologo Samson Lind ha dichiarato: "Non siamo zingari, ma Sinti e Rom".

La legge federale sulla parità di trattamento (B-GBG) del 1993, che è stata modificata più volte ed è stata adattata alle linee guida dell'UE, ha una funzione simile all'AGG in Germania quando si tratta della designazione "Zingari" e dei relativi contenuto in Austria Un esempio di applicazione della legge è la decisione della Commissione per la parità di trattamento presso la Cancelleria federale nel 2005 contro un cartello "Nessun spazio per gli zingari" di un operatore di campeggio privato. Ha concluso che il segno era "sia discriminatorio che molesto" e che "il termine 'zingaro' era discriminatorio ai sensi della legge sulla parità di trattamento".

Anche l'articolo 283 del codice penale austriaco traccia una linea contro la discriminazione. Chiunque inciti pubblicamente contro membri di gruppi o gruppi nel loro insieme "o li insulta in un modo che viola la dignità umana e quindi cerca di renderli disprezzabili" che, tra l'altro. Definire "secondo i criteri di razza, colore della pelle, lingua, ... nazionalità, discendenza o origine nazionale o etnica" è un reato.

Conclusione

Nel complesso, "Zingaro" oggi non è più rintracciabile negli usi pubblici , come la magistratura, l'amministrazione statale e non statale, le grandi istituzioni sociali come partiti, sindacati o chiese, la politica nazionale o i pronunciamenti delle istituzioni internazionali (status: 2010). Un esempio è una recente dichiarazione della Commissione Europea, secondo la quale è consuetudine nei documenti strategici e nelle discussioni dell'UE applicare il termine “Rom” anche ai casi in cui sono i Rom ad essere quelli degli “Zingari” (o loro non omologhi tedeschi di "Gypsies", "Gitanos", "Gitans" ecc.).

C'è un'eccezione nell'allontanarsi dagli “zingari” nell'arena politica e mediatica: le organizzazioni ei media della frangia di destra preferiscono ancora gli “zingari” e vedono il termine come la designazione politicamente corretta. Le tradizionali presunte caratteristiche principali di "delinquenza" e "nomadizzazione" sono attribuite alla minoranza. Gli "zingari" sono usati principalmente sui Rom del sud-est Europa che devono essere deportati. Ciò include anche composizioni con connotazioni denigratorie come "Gypsy lobby", "Gypsy clan" o "Gypsy chief". "Il secolare termine 'zingaro'" non è discriminatorio, quindi per l'Austria anche con l'inclusione dei media populisti di destra.

Anche qui, però, i cambiamenti degli ultimi decenni non sono rimasti privi dei loro effetti. Occasionalmente i media populisti di destra ed estremisti di destra parlano anche di "rom" o "zingari" - "fingere di essere politicamente corretti" (secondo Der Standard su una storia principale di Die Weltwoche ) - messi tra virgolette.

Sulla posizione dei nomi stranieri in Europa

I nomi stranieri sono in calo in tutta Europa. Le ragioni di questo sono

  • il cambiamento di paradigma culturale generale nell'ultimo terzo del XX secolo con un cambiamento fondamentale nella visione delle minoranze, con cui in molti casi si sono affermati nomi di gruppi non discriminatori, e
  • l'auto-organizzazione dei Rom in gruppi di interesse nazionali e internazionali e i loro sforzi per cambiare la visione tradizionale della maggioranza nella società.

Tuttavia, lo sviluppo non è uniforme, bensì secondo le diverse condizioni sociali e politiche. In Scandinavia i nomi stranieri sono ormai storici. In Romania, le pressioni dall'esterno - attraverso gli organi dell'UE - hanno portato all'impegno del governo di rimuovere il termine esterno come discriminatorio dalla lingua ufficiale e di parlare in futuro di "rom", ma questo ha incontrato una notevole contraddizione sociale. I nazionalisti rumeni hanno lanciato una campagna nel 2009 per una legge per ripristinare țigani e sradicare i rom .

Sulla posizione attuale degli "zingari" nell'uso privato

"Gruppo zingaro" di Allmendingen alla processione del lunedì delle rose di Magonza nel 2013

Occorre fare una distinzione tra uso privato della lingua e uso pubblico. È vero che non ci sono studi sullo stato più antico e attuale degli "zingari" nella comunicazione privata e quotidiana all'interno della società maggioritaria. Tuttavia, si può presumere che il termine con le connotazioni ad esso annesse sia ancora importante:

  • I risultati dei sondaggi parlano per questo. Il risentimento contro gli "zingari" aveva quindi, al di là dell'esperienza del nazionalsocialismo, ancora negli ultimi decenni una posizione salda nell'immaginario della popolazione maggioritaria. Da quando sono iniziate le indagini nei primi anni '60, gli "zingari" sono stati di gran lunga il meno popolare di tutti i gruppi etnici in Germania. Nel 2002, secondo un sondaggio di Infratest per conto dell'American Jewish Committee , il 58% dei tedeschi rifiutava gli "zingari" come vicini di casa. Nel 2011, un'indagine dell'Istituto di ricerca interdisciplinare sui conflitti e la violenza di Bielefeld ha rivelato un accordo del 44,2% con l'affermazione che "Sinti e Rom tendono ad essere criminali" e un accordo del 40,1% con "Avrei problemi con Sinti e Rom in sosta in la mia area ".
Secondo l'interrogante, influenza la risposta se la domanda riguarda l'atteggiamento nei confronti degli "zingari" o dei "sinti e rom". In ogni caso, però, i risentimenti saldamente legati al vecchio termine restano vitali, anche se adattati esternamente alla nuova convenzione.
  • Il detto popolare "Zig, zag, branco di zingari", noto dagli anni '20, ma presumibilmente più antico, è sopravvissuto abbastanza intatto al cambio di lingua. Fa ancora parte del repertorio degli appassionati di calcio tedeschi oggi, ma appare anche a carnevale (simile ai gruppi di "zingari" in costume pittoresco). La sentenza ha più volte portato ad accuse penali contro i relatori. Contrariamente alla realtà sociale occupata dal concetto di minoranze diverse sono le forme derivate dagli zingari , anch'esse in giro oggi secondo le indicazioni del gergo Duden (2014) per una fittizia comunità di vita che "disordinata", "instabile", "vagante ", "senza una residenza permanente e un vero lavoro".

Evitare nomi di prodotti con "Zingari ..."

Nel corso del dibattito antirazzista dopo la morte del nero George Floyd , due produttori alimentari in Austria hanno annunciato nell'agosto 2020 che avrebbero cambiato i loro marchi: il produttore di snack Kelly's ha dichiarato di voler rinominare le "ruote zingare". , che sono state modellate su ruote a 6 razze, in “ruote da circo” senza cambiarne il gusto. Knorr (società madre: Unilever ) rinomina la "salsa gitana" "salsa alla paprika in stile ungherese".

Internazionale

A livello internazionale sono in declino anche le denominazioni straniere, ad esempio in Olanda ( Dutch gypsy ), nel mondo anglosassone ( English gypsy , gipsy ), Italia ( Italian gitano , zingaro ), in francese ( French gitan ), in Spagna ( spagnolo gitano ) o in Portogallo ( portoghese cigano ). La parola "gipsy" o "gypsy" deriva dall'inglese medio "gipcyan", abbreviazione di "Egyptian", uno dei loro presunti paesi di origine. Le lingue neolatine lo fanno derivare anche dall'indicazione di origine "dall'Egitto" ( latino egiptano , da esso anche egipciano ), quindi anche in Grecia ( greco Γύφτος , Gýftos o greco τσιγγάνος , tsiggános ). Altre lingue usano "cigan" o forme simili ( ungherese czigány , rumeno cigánu ).

A seconda del contesto, questi nomi vengono sempre più sostituiti da nomi di persona come Roma, Sinti, Kalé e Manusch .

letteratura

  • Anita Awosusi (Ed.): Parola chiave: "Zingari". Sulla stigmatizzazione di Sinti e Rom nei dizionari e nelle enciclopedie. (= Collana di pubblicazioni del Centro di Documentazione e Cultura dei Sinti e Rom tedeschi , 8). Wunderhorn, Heidelberg 1998, ISBN 3-88423-141-3 .
  • Stephan Bauer: Dal Gypsy Book di Dillmann al BKA : 100 anni di registrazione e persecuzione dei Sinti e dei Rom in Germania. Siedentop, Heidenheim 2008, ISBN 978-3-925887-27-7 (anche tesi, Università di Osnabrück 2007).
  • Klaus-Michael Bogdal : L' Europa inventa gli zingari. Una storia di fascino e disprezzo. Suhrkamp, ​​​​Berlino 2011, ISBN 978-3-518-42263-2 .
  • Hans Richard Brittnacher: La vita al confine. Il cliché e il fascino dell'immagine gitana nella letteratura e nell'arte. Wallstein, Gottinga 2012, ISBN 978-3-8353-1047-6 .
  • Alexandra Graevskaia: Zingari. In: Bente Gießelmann, Robin Heun, Benjamin Kerst, Lenard Suermann, Fabian Virchow (eds.): Dizionario conciso di termini di combattimento estremisti di destra. Wochenschau Verlag, Schwalbach 2015, ISBN 978-3-7344-0155-8 , pp. 340-354.
  • Stefani Kugler: Gitani d'arte. Costruzioni dello "zingaro" nella letteratura tedesca della prima metà del XIX secolo (= letteratura, immaginazione, realtà. Volume 34). Wissenschaftlicher Verlag, Treviri 2004, ISBN 3-88476-660-0 (anche tesi, Università di Treviri 2003).
  • Anja Lobenstein-Reichmann: Sulla stigmatizzazione degli "zingari" nelle opere di conoscenza collettiva utilizzando l'esempio del dizionario Grimm. In: Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (ed.): "Gypsies" and Nation. Rappresentazione, inclusione, esclusione. Francoforte 2008, ISBN 978-3-631-57996-1 , pp. 589-629.
  • Thomas Schares: Parlando dei Rom nei media di lingua tedesca (rumeni) (= contributi di Kronstadt agli studi tedeschi. Nuovo episodio. Numero 2). Karl Stutz, Passau 2013, ISBN 978-3-88849-162-7 , pp. 109-128.
  • Ramona Mechthilde Treinen, Herbert Uerlings: Dal “popolo errante incivile” alla “minoranza discriminata”: “Zingari” nel Brockhaus. In ibid., pp. 631-696.
  • Leo Lucassen: Zingari. La storia di un concetto di polizia in Germania 1700-1945. Böhlau, Colonia 1996, ISBN 3-412-05996-X .
  • Frank Reuter: L'incantesimo dello straniero. La costruzione fotografica della "zingara". Wallstein, Gottinga 2014, ISBN 978-3-8353-1578-5 .
  • Rüdiger Vossen, Wolf Dietrich, Michael Faber, Michael Peters (a cura di): Gypsies. Rom, Sinti, Gitani, Zingari. Tra persecuzione e romanticismo. Catalogo della mostra al Museo Etnologico di Amburgo . Ullstein 1987, ISBN 3-548-34135-7 .
  • Le fiabe della letteratura mondiale di Diederich: le fiabe degli zingari. rororo, 1993, ISBN 3-499-35099-8 .

link internet

Wikizionario: zingari  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Osservazioni

  1. ^ Arno Frank, Thomas Schmoll: Sinti e Roma. “Dobbiamo uscire da questo ruolo di vittima.” Intervista a Markus Reinhardt, su www.spiegel.de
  2. ↑ a b tonno di capra. In: Johann Heinrich Zedler : Ampio lessico universale completo di tutte le scienze e le arti . Volume 62, Lipsia 1749, Col. 520-544.
  3. ^ Il nuovo Pauly di Brill .
  4. ^ Alfred Freiherr von Gutschmid , Kleine Schriften von Alfred von Gutschmid , Volumi 2-3, 1890, pagina 615.
  5. ↑ Caspar Peucer, Comment divationum , 1580, p.160 .
  6. ^ A B Hermann Korner , Chronica novella (a cura di Jakob Schwalm, Vandenhoeck & Ruprecht 1895); nella versione medio-basso tedesca della cosiddetta Cronaca di Rufus poi germanizzata come Secanen ( unde nomeden sik de Secanen ), Karl Koppmann (ed.), The Chronicles of the German Cities from the 14th to the 16th Century , XXVIII: The Chronicles delle città della Bassa Sassonia - Lubecca , volume 3, Hirzel, Lipsia 1903, pagina 108, n. 1285.
  7. ↑ a b c Wilhelm Solms: Quadri gitani. Un capitolo oscuro della storia letteraria tedesca . 2008, ISBN 978-3-8260-3833-4 , pp. 18 ( anteprima limitata in Google Ricerca Libri).
  8. ^ Heinrich von Wlislocki: Dagli zingari erranti. Immagini della vita degli zingari della Transilvania. Amburgo 1890, pagina 4.
  9. ↑ Grégoire-Louis Domeny De Rienzi, in: Bureau de la Revue encyclopédique , Revue encyclopédique , Tome LVI, 1832, pag 365 e segg..
  10. ↑ Annemarie von Gabain: Antica grammatica turca. 3. Edizione. Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1974, ISBN 3-447-01514-4 , pagina 334.
  11. ↑ a b Andreas von Regensburg, Diarium Sexennale , 1422, p.22.
  12. ^ Gabi Meyer: Memoria ufficiale e situazione dei Sinti e dei Rom in Germania . Springer, 2012, ISBN 978-3-658-00229-9 , pp. 24 , doi : 10.1007 / 978-3-658-00230-5 (anche tesi di laurea; anteprima limitata nella ricerca di libri di Google).
  13. ^ Johannes Stumpf, Schweytzer Chronick , 1538/1606, pagina 731a.
  14. ↑ Vedi ad es. B. Theodor Christian Tetzner: Storia degli zingari; loro origine, natura e art.1835. p.9 ( versione digitalizzatahttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D%0A10739433~SZ%3D23~ fronte/retro%3D~LT%3D~PUR%3D )
  15. ↑ lpb-bw.de: sinti8
  16. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Dizionario etimologico della lingua tedesca . 20a edizione. A cura di Walther Mitzka . De Gruyter, Berlino / New York 1967; Ristampa ("21a edizione invariata") ibid 1975, ISBN 3-11-005709-3 , p.884 .
  17. ^ Rüdiger Vossen: Zingari. Rom, Sinti, Gitani, Zingari. Tra persecuzione e romanticismo . Francoforte sul Meno / Berlino / Vienna 1983, p.20 f.
  18. ^ Reimar Gilsenbach : Cronaca mondiale degli zingari. Francoforte sul Meno et al. 1997, 2°, corr. e ed. aggiuntiva, pp. 26, 222.
  19. ↑ George C. Soulis: Gli zingari nell'impero bizantino e nei Balcani nel tardo medioevo . In: Dumbarton Oaks Papers 15 (1961), pp. 141-165, 146-147, citato da Angus M. Fraser: The Gypsies. Blackwell, Oxford et al. 1995, pp. 46-47.
  20. ^ Viorel Achim: I Rom nella storia rumena. Central European University Press, Bucarest et al. 2004, pagina 9.
  21. ↑ Marek Stachowski: L'etnonimo 'Gypsy', il suo background slavo-turco e 'szegény' ungherese . In: Studia Etymologica Cracoviensia 7 (2002), pp. 159-169.
  22. ↑ Vedi Karola Fings : Race: Gypsies. In: Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (a cura di): "Gypsies" and Nation. Rappresentazione-inclusione-esclusione. (= Inclusione/esclusione. Studi su estraneità e povertà dall'antichità ad oggi , vol. 8), Francoforte sul Meno e altri. 2008, pagine 273-309, pagine 274.
  23. ↑ Confronta con questo: lavoro di Hosemann
  24. ^ Karola Fings , Ulrich F. Sacrificial man (ed.): Persecuzione degli zingari nella Renania e in Westfalia 1933–1945. In: Storia, rivalutazione e memoria. Paderborn 2012, pagine 11 e 356.
  25. ^ Rapporti di Arnold von Harff, patrizio di Colonia, Georges Lencheraud, sindaco di Mons im Hainaut (Belgio) e Alessandro Palatino del Reno secondo: Reimar Gilsenbach: Weltchronik der Gigeuner. Parte I, 2a edizione corretta e integrata, Francoforte sul Meno 1997, pp. 103, 110 e 114.
  26. ↑ Alcuni di loro affermarono di essere predicatori di penitenza per i peccati dei loro antenati che si rifiutarono di aiutare la Sacra Famiglia durante la loro fuga in Egitto. Vedi Ines Köhler-Zülch, L'ostello rifiutato: la Sacra Famiglia in Egitto e altre storie di “zingari” Dichiarazioni personali o immagini esterne? . In: Jacqueline Giere (a cura di), La costruzione sociale dello zingaro: sulla genesi di un pregiudizio (= Serie scientifica del Fritz Bauer Institute, 2), Campus, Francoforte sul Meno 1966, pp. 46-86.
  27. ↑ Vedi anche George Borrow : The Zincali. Un resoconto degli zingari di Spagna. (1841; nuova edizione Londra 1923).
  28. ^ Parola chiave "Zingari" nel Meyers Konversationslexikon del 1888
  29. ↑ Cosa era giusto allora . In: Die Zeit , No. 17/1980
    br-online.de (PDF)
  30. ^ Parere del Consiglio Centrale dei Sinti e dei Rom , landtag-bw.de ( Memento del 31 gennaio 2012 in Internet Archive ) (PDF), p. 3.
  31. ↑ Lo formula lo storico contemporaneo Eberhard Jäckel in un contributo al dibattito sul testo per un memoriale per i Sinti e i Rom d'Europa assassinati sotto il nazionalsocialismo , in: FAZ , 5 febbraio 2005
  32. ^ Johann Erich Biester: Circa gli zingari; soprattutto nel Regno di Prussia . In: Berlinische Monatsschrift , Vol. 21, 1793, pp. 108–165, 360–393, qui p.364 f.
  33. ↑ Werner Wied: Di tutti i tipi di vagare e viaggiare, recitazione e accattonaggio persone . In: Gerhard Hippenstiel, Werner Wied (a cura di): Wittgenstein III. un lettore sul folklore e il dialetto del Wittgensteiner Land , Bad Laasphe 1984, pp. 493-506, qui p. 502.
  34. ^ O. Glaubrecht [= Rudolf Oeser]: Lo zingaro . Halle (Saale) 1907, pagina 42 f.
  35. ^ Gustav Freytag: Immagini dal passato tedesco. 2° volume, 1° sezione: Dal Medioevo all'età moderna , Berlino senza data (1920), p.464 ss.
  36. ↑ Vedi: Ulrich Friedrich Opfermann: “Non essere uno Ziegeuner, ma un cornetto imperiale”. Sinti nel XVII e XVIII secolo. Un'indagine basata su fonti d'archivio , Berlino 2007, p.21.
  37. ↑ Anna-Lena Sälzer: povera, asociale , estranea. Discorsi d'artista e “zingari” dal 1900 al nazionalsocialismo. In: Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (ed.): "Gypsies" and Nation. Rappresentazione-inclusione-esclusione. Francoforte sul Meno e altri 2008, pp. 203-230.
  38. ↑ Karola Fings : La via del genocidio . In: Karola Fings, Ulrich Opfermann (Hrsg.): La persecuzione degli zingari in Renania e in Westfalia. 1933-1945. Storia, rivalutazione e memoria. Paderborn 2012, pp. 53-71.
  39. ↑ Wolfgang Benz : Dal pregiudizio alla violenza. Herder Verlag 2020, ISBN 978-3-451-38596-4 , pagine 359 ff
  40. ↑ Università Ludwig Maximilians di Monaco di Baviera : Roman Hanig: La gerarchia demoniaca dell'opera degli angeli. (PDF; 1.7 MB) In: Munich Theological Journal . 49/3, 1998, consultato il 20 novembre 2020 . , pag. 244.
  41. ↑ Karola Fings, Ulrich Opfermann: Glossario. In: La persecuzione degli zingari in Renania e Vestfalia. 1933-1945. Storia, rivalutazione e memoria. Paderborn 2012, pp. 337-359, qui: p. 350.
  42. ↑ Gerhard Laaf: A settanta anni, si è impegnata a Cinti . In: Süddeutsche Zeitung, 22 dicembre 1978.
  43. ↑ Su Amaro Drom si veda la concisa dichiarazione del presidente: "L'insulto più grande è la designazione 'zingara'". In: taz, 27 gennaio 2011, versione online .
  44. ↑ Per una discussione del nome e del contenuto che sostiene dal punto di vista di diversi autori e in occasione di un "Gipsy Festival" vedi: Bottom Line. Recensione del “Gypsy Festival” di Colonia, in: Nevipe, n. 4 - 2012, pp. 14–21, in: [1] .
  45. ↑ Cfr. il vecchio (ora posticipato) con il nuovo HP: Versione originale: SAD, sede di Colonia ; Nuova versione: SAD, sede di Hildesheim ( Memento del 7 giugno 2015 in Internet Archive ).
  46. ↑ Secondo le informazioni fornite dalla rivista Deutsche Sprachwelt : [2] .
  47. ↑ Michael Faber: Showman. Studio folcloristico di un gruppo di professionisti itineranti nella zona di Colonia-Bonn . Bonn 1982, 2° completo Edizione, pagina 24.
  48. ↑ Michael Klein: Valutazione dei dati quantitativi per l'indagine. In: Daniel Strauss (Ed.): Studio sull'attuale situazione educativa dei Sinti e dei Rom tedeschi. Documentazione e rapporto di ricerca , Marburg 2011, pp. 17-50, qui pp. 10 f., anche pp. 48-50, 99.
  49. ↑ Non tutti i viaggiatori sono zingari. In: Scharotl. Volume 17, 1992, numero 1, pagina 21.
  50. ↑ Willi Wottreng, Daniel Huber: Le stelle non sono troppo alte. Riconoscere gli Yeniche in Svizzera e in Europa. In: Elisabeth Hussl, Martin Haselwanter, Horst Schreiber (a cura di): Gaismair yearbook 2021, «Senza maschera». Studienverlag, Innsbruck 2020, pp. 96-102.
  51. ↑ Vedi ad esempio: Walter Leimgruber, Thomas Meier, Roger Sablonier: L'organizzazione umanitaria per i bambini della Landstrasse. Studio storico basato sugli archivi della Fondazione Pro Juventute nell'Archivio federale svizzero. Archivio federale svizzero, Berna 1998, ISBN 3-908439-00-0 (Dossier 9 dell'Archivio federale, PDF, 223 MB)
  52. ↑ Ulrich Opfermann: “Gli Yeniche e altri viaggiatori”. Una minoranza si giustifica. In: Annuario per la ricerca sull'antisemitismo. Volume 19, 2010, pp. 126-150.
  53. ↑ https://www.moneyhouse.ch/de/company/genossenschaft-fahrendes-zigeuner-kultur-3145801461
  54. ↑ Willi Wottreng: capo Gypsy. Dal bambino della strada di campagna al portavoce dei viaggiatori - Il destino di Robert Huber. Orell Füssli Verlag, Zurigo 2010, ISBN 978-3-280-06121-3 .
  55. ↑ Isabella Huser: zingari. Bilgerverlag, Zurigo 2021, ISBN 978-3-03762-093-9 .
  56. ^ Dichiarazione del vescovo Norbert Trelle, Hildesheim, commissario episcopale per la pastorale zingara in Germania, su VI. Congresso Mondiale di Pastorale per gli Zingari ... (Freising, 1-4 settembre 2008), vedi: dbk.de (PDF).
  57. ↑ Vedi: roma-service.at , volksgruppen.orf.at volksgruppen.orf.at
  58. ↑ Nuovo nome per "Pastorale gitana" . , Radio Vaticana, 11 maggio 2010. Segni di speranza , in: Antiziganismuskritik 2 (2010), n.2, p.4 , vedi: antiziganismus.de ( Memento del 31 agosto 2014 in Internet Archive ) (PDF). Tuttavia, non è il nuovo nome, ma riproduce in modo errato la lingua minoritaria utilizzata dal Consiglio centrale all'interno della comunità rom.
  59. ↑ Guido Becker: Un “compagno di viaggio” della Madre di Dio. In: Pathfinder of Mary, 1st Tertial 2018, p.8.
  60. ↑ Andrea Röpke : È una cosa da ragazze! - Le donne nella scena neonazista. Christoph Links Verlag , versione online Berlino 2012. ISBN 978-3-86153-615-4 .
  61. ↑ Barbara Hans , Christian Wiesel : Fondamentalismo cristiano - Chiesa dell'estremo. Spiegel online dal 5 febbraio 2009
  62. ↑ Petra Bleisch: Engelwerk. Centro di informazione evangelica: Chiese - Sette - Religioni , 1998, accesso il 21 aprile 2018
  63. ↑ John Schneider: la controversia sul sesso di Auerbach: è sottovalutata? Quotidiano serale del 9 novembre 2001
  64. ↑ Karola Fings: "Race: Gypsies". Sinti e Rom nel mirino della criminologia e dell'igiene razziale 1933-1945 . In: Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (a cura di): Gypsies and Nation. Rappresentazione - Inclusione - Esclusione (Inclusion/Exclusion. Studies on Strangeness and Poverty from Antiquity to the Present, Vol. 8), Frankfurt am Main et al. 2008, pp. 273-309, qui: p. 274.
  65. ↑ Ulrich Friedrich Opfermann: “Non essere uno Ziegeuner, ma un cornetto imperiale.” Sinti nei secoli XVII e XVIII, Berlino 2007, p.32.
  66. ^ Hermann Arnold, Press Germany topay. La truffa dei "Sinti e Rom", o.O. 2004. Il manoscritto non è più stato pubblicato.
  67. ↑ Eberhard Jäckel: Disputa sui monumenti . , in: FAZ , 5 febbraio 2005.
  68. ↑ Bernhard Streck allo tsiganologo di Colonia Rüdiger Benninghaus, 13 aprile 2004, secondo la sua homepage, al 28 dicembre 2009.
  69. ↑ Olaf Guenther, Henning Schwanke: Figure arrotolate e rotatorie moderne. Bernhard Streck, in onore dello spiritus rettore di Lipsia Tsiganology , in: Blickpunkte , No. 9, August 2010, pp. 10–18, qui: p. 15, vedi anche: uni-leipzig.de ( Memento from January 31, 2012 in Internet Archive ) (PDF).
  70. ↑ Ad esempio, la presentazione programmatica di una pubblicazione sulla diversità dei gruppi etnici sul Mar Nero: buch.de ( Memento del 21 settembre 2013 in Internet Archive )
  71. ↑ Vedi ad es. B. Joachim Krauss, “Gypsy Continuum” - la costante nel tempo e nello spazio nella descrizione dei Rom in teoria ed empirismo , in: Yearbook for Antisemitism Research, Vol. 18 (2009), pp. 161-180.
  72. ↑ Link all'archivio ( Memento dell'11 novembre 2013 in Internet Archive ).
  73. ↑ Thorsten Eitz, Georg Stötzel, Dictionary of “Coping with the Past” (= Il passato nazista nell'uso linguistico pubblico , Vol. 2), Hildesheim 2009, p. 599.
  74. ^ Parere del Consiglio centrale dei sinti e dei rom tedeschi sul disegno di legge per l'attuazione delle linee guida europee contro la discriminazione, BT-Dr. 15/4538, audizione al Bundestag tedesco - Comitato per la famiglia, gli anziani, le donne e i giovani, marzo 7, 2005, in: [3] .
  75. ^ Rapporto parallelo al rapporto della Repubblica federale di Germania del 23 gennaio 2007 per le Nazioni Unite - Comitato per l'eliminazione della discriminazione razziale (CERD) [4] .
  76. ^ Parere del Consiglio centrale dei sinti e dei rom tedeschi sul disegno di legge per l'attuazione delle linee guida europee contro la discriminazione, BT-Dr. 15/4538, audizione al Bundestag tedesco - Comitato per la famiglia, gli anziani, le donne e i giovani, marzo 7, 2005, in: [5] .
  77. ↑ Il 7 dicembre 1935, il Ministro degli Interni del Reich Frick ordinò che la loro "razza" fosse sempre menzionata nei resoconti stampa e nelle dichiarazioni ufficiali su reati o sospetti contro ebrei, Sinti e Rom.
  78. ^ Conferenza stampa Consiglio centrale dei sinti e rom tedeschi e Consiglio della stampa tedesca, 5 novembre 2009: Collegamento all'archivio ( Memento del 2 dicembre 2013 in Internet Archive ); Vedi anche: Felix M. Steiner, Intervista a Silvio Peritore, Consiglio centrale dei sinti e dei rom tedeschi, 19 dicembre 2012: [6] .
  79. ↑ Vedi gli articoli sul tema “Rom” e il rispettivo link al glossario mondiale nella sezione “Il popolo dei Sinti e dei Rom” dell'articolo, glossario p.8, z. B. su: [7] .
  80. ^ In FAZ, 9 agosto 2013: [8] .
  81. ↑ "L'antiziganismo è socialmente accettabile". Conversazione con Romani Rose, in: Wolfgang Benz, Sinti: La minoranza indesiderabile. Sul pregiudizio dell'antiziganismo, Berlino 2014, pp. 49-63, qui: p. 50.
  82. ↑ "L'antiziganismo è socialmente accettabile". Conversazione con Romani Rose, in: Wolfgang Benz, Sinti: La minoranza indesiderabile. Sul pregiudizio Antiziganism, Berlino 2014, pp. 49-63, qui: pp. 50 f., 62.
  83. ↑ uguaglianza. Meno tabù, quasi nessun diritto in più . [tu. un. su "Gypsies"], in: FAZ.net , 3 luglio 2007. antidiskriminierungsstelle.de .
  84. ^ Annuncio per sedizione ( ricordo del 24 dicembre 2013 in Internet Archive ), in: Hersfelder Zeitung / Kreis-Anzeiger, 23 ottobre 2009; vedi anche: Lorey dovrebbe scusarsi! ( Memento del 24 dicembre 2013 in Internet Archive ), in: Hersfelder Zeitung / Kreis-Anzeiger, 19 novembre 2009.
  85. ^ Legge federale sulla parità di trattamento: link all'archivio ( Memento del 24 dicembre 2013 in Internet Archive ).
  86. ^ Romano Centro (a cura di), Antiziganismus in Österreich. Documentazione di incidenti razzisti contro Rom/Romnija e Sinti/Sintize, Vienna 2013, pagina 6.
  87. ↑ Citato da: Romano Centro (a cura di), Antiziganismus in Österreich. Documentazione di incidenti razzisti contro Rom/Romnija e Sinti/Sintize, Vienna 2013, p.9.
  88. ↑ Il termine "zingaro" era ancora un'espressione comune nei documenti dell'Unione Europea e delle istituzioni che l'hanno preceduta fino agli anni '90 (ad esempio nelle risoluzioni del Parlamento Europeo del 1984 e del 1994, cfr. la politica dei Rom dell'Unione Europea ).
  89. ↑ Vedere la dichiarazione non datata, ma non formulata prima del 2008 sulla homepage della Commissione europea .
  90. ↑ Vedi ad es. B. la NPD nel parlamento statale del Meclemburgo-Pomerania occidentale e le reazioni di tutti gli altri partiti nel luglio 2010: Endstation-rechts.de .
  91. ↑ Vedi gli esempi delle riviste Die Aula , Facts e Attualmente in: Romano Centro (Ed.), Antiziganismus in Österreich. Documentazione di incidenti razzisti contro Rom/Romnija e Sinti/Sintize, Vienna 2013, p.9.
  92. ↑ Vedi ad es. B. Anna Müller, 89a sessione del parlamento statale in Sassonia: gli estremisti di destra evocano “l'invasione dei rom”, in: Endstation Rechts, 20 dicembre 2013, [9] ; La "Weltwoche" svizzera indignata per l'articolo sui Rom, in: Der Standard, 6 aprile 2012, [10] .
  93. ↑ Vedi, ad esempio, Bo Hazell, Resandefolket. Från tattare till traveller , Stoccolma 2002.
  94. ^ Romania: Zingari invece di Rom citato da: taz . roma-service.at ; Spagna: sul dibattito spagnolo sulla parola “gitano” si veda ad esempio: dROMa, 12/2006: Just a word? / Tschak alav? (PDF).
  95. ↑ Brigitte Mihok, Peter Widmann, Sinti e Rom come il nemico , in: bpb.de .
  96. ↑ Su tutta la sezione e le figure e la loro interpretazione: Markus End: Expert opinion Antizigganismus. Sullo stato della ricerca e delle controstrategie. Marburgo 2013, pp. 15-21.
  97. ↑ Vedi Michael Zimmermann : Rassenutopie und Genozid. La "soluzione alla questione zingara" nazionalsocialista. Amburgo 1996, pagina 57.
  98. ↑ cf. B. come fenomeno contemporaneo con un gap generazionale: "Zigzag - Gypsy Pack" - Una conversazione con Hugo Franz , in: Uno deve sopravvivere. Conversazioni con i detenuti di Auschwitz 40 anni dopo , ed. da ESG Bonn, Düsseldorf 1984, con: Ronny Blaschke: Zick, zack, Zigeunerpack . In: Süddeutsche Zeitung , 28 maggio 2010.
  99. ↑ Cfr: Consiglio centrale dei Sinti e dei Rom file di accuse penali per slogan infiammatorie. Accusa di incitamento all'odio e insulto ai rivoltosi ( ricordo del 12 marzo 2012 in Internet Archive ), in: Freie Presse [Chemnitz], 11 gennaio 2012; Accuse penali contro gli sciocchi. Il pubblico ministero indaga su sedizione , in: Schwäbische Zeitung , 7 febbraio 2005 ( link all'archivio ( memoria del 18 ottobre 2011 in Internet Archive )). Il Consiglio centrale dei sinti e dei rom tedeschi ha presentato un ricorso costituzionale contro la chiusura dell'inchiesta. È stato rifiutato. Il modo di agire serviva solo al divertimento, vedi: BVerfG c. 2006/06/22 - 2 BvR 1421-1405 ( Memento dal 19 Febbraio 2014 nel web dell'archivio archive.today ). Vedi l'annuncio del Consiglio centrale contro i tifosi di calcio estremisti di destra nel gennaio 2012: Dopo la rivolta del torneo indoor. Il Consiglio Centrale dei Sinti e dei Rom presenta una denuncia penale, in: Schwäbisches Tagblatt, 11 gennaio 2012, si veda anche: [11] .
  100. ↑ Duden zu gypsy : [12] e umzigeunern : [13] .
  101. ↑ Kelly's names gypsy wheels di orf.at, 16 agosto 2020, accesso 17 agosto 2020.