Voto de Santiago
Voto de Santiago (in inglese: il voto di Giacobbe) è generalmente il nome dei voti dei re asturiani , in cui chiedevano all'apostolo Giacomo supporto o mediazione nelle loro preoccupazioni con Dio. Per riscattarlo, hanno dato o donato il voto a un'istituzione associata all'apostolo Giacomo, di solito la Cattedrale di Santiago de Compostela .
Nello specifico, descrive il voto che si dice abbia fatto il re asturiano Ramiro I in occasione della battaglia di Clavijo , e un compenso derivante dal voto. Questo particolare voto e sottomissione sono discussi di seguito.
soddisfare
Nel documento si presumono le seguenti dichiarazioni al re Ramiro: alcuni dei suoi predecessori (senza nome) non avrebbero combattuto contro i musulmani per pigrizia e incuria, ma avrebbero comprato la pace con un tributo annuale. Questo tributo, il tributo delle cento vergini qui menzionate per la prima volta, consisteva in un centinaio di vergini cristiane, 50 della nobiltà e 50 del popolo, che furono date ai musulmani. Lui, Ramiro, ha rifiutato di rendere omaggio e ha scelto di combattere. Prima il suo esercito fu messo in rotta e poi riunito di nuovo a Clavijo. Là il santo apostolo Giacomo (Santiago) gli apparve in sogno come il santo patrono di Spagna e gli promise aiuto per la prossima battaglia. La mattina dopo, le truppe cristiane entrarono in battaglia con il grido "Aiutaci, Dio e santo Giacobbe!" E vinse, con lo stesso apostolo che appariva come un cavaliere su un cavallo bianco. 70.000 nemici erano caduti. Come ringraziamento Ramiro aveva in seguito concesso alla Chiesa di San Giacomo a Santiago un pagamento annuale, che doveva essere pagato come tassa generale da tutti i cristiani dell'impero.
Storia del voto
Calahorra è menzionata come il luogo del voto . Il pagamento comprendeva la cessione dei primi raccolti di campi e vigneti, nonché parte del bottino degli scontri con i Mori alla Cattedrale di Santiago. La tassa è stata inizialmente applicata ai sudditi cristiani dei regni di Asturie , León e Castiglia , e successivamente alla Rioja e Navarra; è stata pagata in aggiunta alla decima della chiesa .
Il 25 luglio 1643, in occasione del giorno di San Giacomo, il Voto de Santiago fu rinnovato da Filippo IV (Spagna) e istituzionalizzato come tassa nazionale; le Cortes de Cádiz lo raccolsero nel 1812, così come altri privilegi del vecchio sistema, l' Antiguo Régimen .
Franco ripristinò il patrocinio giacobino e il voto nella guerra civile spagnola , rivendicò la protezione di Santiago per le sue truppe e attribuì il suo successo nella battaglia di Brunete il 25 luglio 1937 all'intervento dell'apostolo. Il patrocinio è continuato fino ad oggi ed è confermato ogni anno in un atto religioso nella Cattedrale di Santiago de Compostela. Il re spagnolo prende parte a questa messa personalmente o un alto funzionario (principe ereditario, ministro) per suo conto.
Fonti
Il resoconto della battaglia si trova nella Chronicle De rebus Hispaniae del vescovo Rodrigo Jiménez de Rada , in cui descrive la storia della penisola iberica fino al 1243.
Jiménez de Rada si basava su un certificato presumibilmente rilasciato dal re Ramiro dopo la vittoria a Clavijo il 25 maggio 844, il Privilegio de los Votos . Questo documento fu forgiato intorno alla metà del XII secolo dal cardinale Pedro Marcio - sacerdote presso la chiesa da sostenere - a Santiago de Compostela e non ha alcun valore come fonte per il IX secolo. Herbers presume che ci fosse un vero Privilegio, ma rilasciato da Ramiro II , limitato al regno galiziano-Leonese e non correlato a un aiuto alla macellazione Jakobi. Le rappresentazioni del documento contraffatto furono adottate dal cronista Lucas von Tui oltre a Jiménez de Rada nel XIII secolo e trovarono così la loro strada nelle opere storiche successive, in particolare l' Estoria de España ( Crónica General ).
Si dice che la battaglia di Clavijo abbia avuto luogo il 23 maggio 844 sul "Campo de la Matanza" (campo di battaglia) vicino a Clavijo . La veridicità di questa affermazione è stata a lungo dibattuta, ma gli storici spagnoli Gregorio Mayáns e Francisco Cerdá y Rico hanno chiarito nel XVIII secolo che la battaglia, come altri pii falsi nella storia spagnola, appartiene al regno dell'immaginazione. La difficile prova della battaglia e dei voti sembra problematica solo dalla prospettiva odierna a causa della diversa comprensione della politica nel Medioevo.
Si dice che l '"originale" del documento di Ramiro I nel 1543 sia stato smarrito nel corso di una disputa legale contro la città di Pedraza quando avrebbe dovuto essere presentato nell'ufficio di Valladolid . Esistono varie copie, inclusa quella del monastero di Corias nelle Asturie; questo è ora conservato nella Biblioteca Nacional de Madrid.
Rilevanza politica ed economica
Il ruolo di Santiago come santo patrono e il Voto de Santiago hanno sperimentato un accoppiamento autonomo con la loro connessione: chi ha pagato la tassa ha accettato il patrono, chiunque ha accettato il patrono non poteva rifiutargli la tassa.
La falsificazione di Voto è però - alla luce della concorrenza tra le città vescovili - e forse soprattutto di Toledo per vedere Santiago de Compostela: il giovane regno delle Asturie appoggiato - tagliato fuori dal centro religioso e metropolitano Seat Toledo - su James come santi del Reich e promosso Santiago come nuovo centro religioso. Con la riconquista di Toledo nel 1085, questo ruolo era diventato obsoleto. Il Voto era quindi un mezzo adatto per rafforzare Santiago senza ovviamente aggredire la precedenza di Toledo come sede del Primate di Spagna .
Il vantaggio materiale derivante dal voto è stato considerevole e ha suscitato i desideri di altri rappresentanti della chiesa che hanno cercato di indirizzare una benedizione simile alla loro istituzione. Gonzalo de Berceo, per esempio, ha chiesto copatronate per San Emiliano - perché si era anche intervenuto nella battaglia - e una quota analoga per il suo monastero di San Millán de la Cogolla .
In questo contesto, è comprensibile la reazione impegnata dei difensori del mecenatismo giacobino sulla Spagna quando - sostenuti dalla popolazione rurale - sorse l'idea e la richiesta di trasferire il patronato a Teresa d'Avila : con il cambiamento il prelievo sarebbe stato obsoleto e la cattedrale di Compostelan capitolo uno ha perso una parte importante del suo reddito.
letteratura
- Claudio Sánchez-Albornoz: La auténtica batalla de Clavijo , in: Cuadernos de Historia de España 9, Buenos Aires: Facultad de Filosofía y Letras, 1948, pp. 94-139
- Paulino García Toraño: Historia de el Reino de Asturias , Oviedo 1986, pp. 249-254, ISBN 84-398-6586-4
- Klaus Herbers: Jakobsweg: storia e cultura di un pellegrinaggio , Beck, ISBN 978-3406535949
- Klaus Herbers: Politica e adorazione dei santi nella penisola iberica. Lo sviluppo del "Jakobus politico" in Jürgen Petersohn [ed.]: Politica e adorazione dei santi nell'alto medioevo , Sigmaringen, 1994, ISBN 3-7995-6642-2
Riferimenti e note a piè di pagina
- ↑ Karl Marx: The revolutionary Spain , in: Karl Marx - Friedrich Engels - Works, Volume 10, Dietz Verlag, Berlin / DDR 1961, pp 468, disponibile online tramite mlwerke.de: Voices of the proletarian revolution .
- ↑ Tedesco: Cronaca di Spagna , nota anche come Historia gothica o Crónica del toledano
- ↑ Herbers, Politik, p. 234 (vedi letteratura)
- ↑ Link al testo: vedi link web
- ↑ vedi Herbers, Politik, pp. 198 ss.
- ↑ Herbers menziona un documento contraffatto che afferma che il conte castigliano Fernán González ha concesso un privilegio emiliano. vedi Herbers, Politik, p. 236