Traugott Konstantin Austria

Traugott Konstantin Oesterreich (nato il 15 settembre 1880 a Stettino , † 28 luglio 1949 a Tubinga ) è stato uno storico tedesco della filosofia, filosofo religioso e psicologo .

Vita

Il padre dell'Austria era Heinrich Oesterreich (1842-1918), più recentemente un contabile segreto presso il ministero della Guerra prussiano a Berlino. Dopo anni d'infanzia nella sua città natale di Stettino, Konstantin Oesterreich è cresciuto a Berlino. Dopo aver superato l'esame di maturità presso il Prinz-Heinrich-Gymnasium nel 1899 , ha studiato matematica, fisica e astronomia per quattro semestri alla Friedrich-Wilhelms-Universität di Berlino nel semestre invernale 1899/1900. Poi è passato alla filosofia e alla psicologia. Nel 1905 ha conseguito il dottorato con Friedrich Paulsen e Carl Stumpf su Kant e metafisica (Berlino 1906) per diventare un Dr. phil.

Dopo cinque anni come studioso privato e collaborazione scientifica con l'Istituto di neurobiologia di Berlino, ha completato la sua abilitazione nel 1910 presso l'Università di Tubinga per la filosofia ( The German Philosophy in the Second Half of the XIXth Century , Habilitation Lecture, tenutasi il 30 luglio 1910 presso l'Università Tübingen, Tübingen 1910). Nel semestre invernale 1922/1923 fu nominato professore ordinario di filosofia e psicologia all'Università di Tubinga. In questa posizione accademica insegnò fino al 1933.

Nelle sue visioni politiche, Konstantin Oesterreich credeva di essere nella tradizione della lotta di liberazione rivoluzionaria tedesco-prussiana del 1848. Durante i disordini politici del 1917 era stato vicino al Volksbund für Freiheit und Vaterland . Accolse espressamente il cambiamento politico innescato dalla prima guerra mondiale dalla forma della monarchia alla forma democratica della Repubblica di Weimar e non fece mistero del suo atteggiamento pacifista .

In connessione con le sue convinzioni ideologiche, l'Austria è stata denunciata da colleghi professionisti dopo l' ascesa al potere dei nazionalsocialisti . Nell'estate del 1933 fu ritirato con la forza dal governo nazista. Il Ministero della Cultura del Württemberg ha anche affermato, tra le altre cose, che l'Austria, che formalmente apparteneva alla fede protestante ma non la praticava, aveva una donna ebrea, il dott. phil. Maria Oesterreich nata Raich, era sposata. La coppia aveva una figlia. Durante la dittatura nazista ricevette una pensione ridotta; lui e la sua famiglia furono in gran parte risparmiati dalla persecuzione politica.

Dopo la fine della seconda guerra mondiale fu reintegrato come insegnante nell'estate del 1945, con il grado di professore personale. Contro la sua violenta protesta, l'Austria si ritirò il 1 aprile 1947 per motivi di età. Ha poi subito un ictus; dopo un altro ictus, che lo ha lasciato paralizzato, non è più riuscito a lavorare. Konstantin Oesterreich morì il 28 luglio 1949 dopo essere stato ammanettato a un letto di ammalato per due anni.

La sua proprietà è stata consegnata agli archivi dell'Università di Tubinga per la cura nel 1984 da sua figlia e poi trasferita ad essa nel 1990 (firma dell'inventario: UAT 399). Nel 1992 furono aggiunti i documenti della tenuta di Maria Oesterreich, nata Raich, datati dal 1905 al 1947.

pianta

Nell'area della storia della filosofia, l'Austria, a una distanza critica dal neo-kantianesimo, ha, oltre alle singole pubblicazioni su Kant, Schelling, Möbius e Driesch, soprattutto nell'aggiornamento del " Profilo della storia della filosofia " di Friedrich Ueberweg con ampie revisioni e aggiunte all'undicesima e dodicesima edizione della quarta edizione. e il 5 ° volume, apparso nel 1916, 1923 e 1928, ha lavorato sulla filosofia dall'inizio del XIX secolo ad oggi, cioè fino agli anni '20. Ciò include il passaggio da una cronologia a un ordine sistematico, nonché nuovi articoli su argomenti come il darwinismo, il monismo o l'occulto, nonché su importanti filosofi che all'epoca erano più giovani come Bolzano, Nietzsche, Eduard von Hartmann, Wilhelm Wundt, Dilthey o Rudolf Eucken.

Il lavoro scientifico di Konstantin Oesterreich copre la filosofia e in particolare i campi della psicologia e della psicopatologia. Durante la preparazione per la sua abilitazione, aveva già affrontato questioni di identità dell'Io e costituzione della personalità. A seguito di ciò, affronta sempre più i problemi della crisi d'identità e della scissione della personalità . La preoccupazione per quello che chiamava il "problema della spersonalizzazione" significava che anche lui assumeva un atteggiamento imparziale verso i fenomeni parapsichici e cercava di studiarli. Colpito dagli incontri con noti media a cui aveva partecipato, ha sottolineato la ragion d'essere dell'area di ricerca parapsicologica. Insieme a Hans Driesch e Rudolf Tischner , ha chiesto la creazione di un "Istituto centrale di parapsicologia" tedesco, basato sul modello della British Society for Psychical Research .

Vide ulteriori possibilità per approfondire la conoscenza nei fenomeni paranormali e nelle forme di percezione extra-sensoriale. È necessario collocare l'epistemologia filosofica su una base più ampia che tenga conto di questi fenomeni.

Sapendo che da una parte la pratica religiosa corrisponde ai bisogni umani ed è anche desiderabile e dall'altra che le religioni mondiali stabilite non possono avere tutte ragione allo stesso tempo, ha pensato a un nuovo "sistema" denominazionale superiore che non contraddice le religioni convenzionali. Influenzato dalla ricerca di Adolf Harnack sullo sviluppo del cristianesimo primitivo nella storia della religione, riteneva che nel mondo moderno e tecnologico solo una religione che rinuncia ai dogmi della chiesa e alla mediazione dei sacramenti da parte dei sacerdoti può sviluppare la sostenibilità.

Ha chiesto una "ellenizzazione della nuova religione". Questo "sistema" di una tale "nuova religione" dovrebbe realizzare che "con profonda convinzione direttamente, senza mediazione di riflessione, arte e cultura sono vissute e sentite come origine divina".

Tomba nel cimitero della città di Tubinga

Caratteri (selezione)

  • Kant and Metaphysics (Kant Studies, Supplement No. 2), Berlino 1906; in precedenza come stampa di tesi: Halle 1905.
  • La filosofia tedesca nella seconda metà del XIX. Secolo , Tubinga 1910.
  • La fenomenologia dell'Io nei suoi problemi di base , Lipsia 1910.
  • L'esperienza religiosa come problema filosofico . Conferenza tenuta alla Kant Society di Berlino il 14 aprile 1915, Berlino 1915.
  • Introduzione alla psicologia della religione come base per la filosofia della religione e la storia della religione , Berlino 1917.
  • La visione del mondo contemporaneo , Berlino 1920; 2a edizione Berlino 1925.
  • The Obsession , Langensalza 1921.
  • L'occultismo nella visione del mondo moderna , Dresda 1921.
  • Filosofia straniera dall'inizio del XIX secolo ad oggi . Überweg Cenni di storia della filosofia, parte quinta. Berlino 1923, a cura di Traugott Konstantin Oesterreich.
  • Il significato filosofico dei fenomeni medianici . Versione estesa della conferenza tenuta al Secondo Congresso Internazionale di Ricerca Parapsicologica a Varsavia, Stoccarda 1924.
  • Concetti di base della parapsicologia. Uno studio filosofico , Pfullingen 1931.

letteratura

Prove individuali

  1. ↑ Traugott Konstantin Austria, L'idea statale della nuova Germania. Prolegomeni to a New State Philosophy , Lipsia 1919.
  2. ↑ Traugott Konstantin Austria, Dall'ideale del potere all'ideale della cultura. Parole di autoriflessione tedesca , Charlottenburg 1919.

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dati personali
COGNOME Austria, Traugott Konstantin
NOMI ALTERNATIVI Austria, Traugott
BREVE DESCRIZIONE Filosofo religioso e psicologo tedesco
DATA DI NASCITA 15 settembre 1880
LUOGO DI NASCITA Szczecin
DATA DI MORTE 28 luglio 1949
Posto di morte Tubinga