Suteans

I Suti erano un popolo nomade nella Babilonia settentrionale e orientale . Presumibilmente è un termine collettivo che forse in seguito divenne un vero e proprio etnonimo.

gonfiarsi

Un testo antico babilonese menziona la terra dei Suti (Su-ti-um ki ). Gli Assiri hanno riferito di scontri con i Suti sin dal regno di Arik-den-ilu . Sono menzionati insieme agli Ahlamu e agli Iauri.

I Suti sono citati anche in una lettera di Amarna del re assiro Ašur-uballiṭ I , secondo la quale catturarono ambasciatori egiziani e mettevano in pericolo il traffico sicuro tra l'Assiria e la Siria (EA 16) (cfr. Cronaca P, I. 6). Menzionano anche EA 297 (16) di Gezer e EA 318 (13) di TI-en-ni . Sono conosciuti come nomadi del deserto, probabilmente residenti nella steppa nel nord di Jezireh . Le lettere di Amarna EA 122: 34 e EA 195: 29 riportano i suteani al servizio egiziano. Anche le lettere Ta'anak (n. 3, retro 4) menzionano mercenari suteani.

ID

Anche i lù SU ki conosciuti dai testi del tempo di Ur-III furono interpretati come Suteani. Questo è stato inizialmente contraddetto. Thorkild Jacobsen li vedeva come un abitante di montagna degli Zagros e Ignace Gelb come un Subaraean , François Vallat come un abitante della Susania . Piotr Steinkeller vuole leggere i personaggi come Šimaški .

storia

Il cassita re Kadašman-Ḫarbe (circa. 1355-1344 aC) sconfisse il Suti che saccheggiato. Durante il regno di Adad-apla-iddina (1068-1047 a.C.) distrussero i templi di Der , Nippur e Dur-Kurigalzu secondo la cronaca reale . In Sippar hanno distrutto l'Ebabbar del del dio del sole Šamaš , è stato perso l'immagine di culto del dio, in modo che il suo culto non poteva più essere effettuata secondo le regole tradizionali. Anche una sezione sull'obelisco spezzato (III, 4) può fare riferimento a questi processi . Solo Nabû-apla-iddina (circa 887–855 aC) fu in grado di cacciare i Suti dalla Babilonia. Successivamente, Nabû-apla-iddina restaurò i templi degli dei e il loro culto appropriato.

Questi processi sono descritti nella tavoletta di Šamaš, un rilievo in pietra di Sippar del regno di Nabû-apla-iddina, che riporta un dono del re a un sacerdote ērib bīti di Ebabbar. Riceve regolarmente in dono cibo e vestiario dal tempio.

La distruzione dell'Ebabbar da parte dei Suti è attribuita all'ira del dio Šamaš.

Simbar-šīpak (1025-1008 a.C.), il primo re della dinastia Meerland , cercò di ripristinare il culto di Šamaš, ma non riuscì a trovare la statua perduta. Quindi fece realizzare un disco solare, al quale venivano fatti sacrifici regolari. Nominò sacerdote sangû un certo Ekur-šuma-ušabši . Sotto il sovrano Kaššu-nadin-aḫḫe c'erano fame e stenti, e le vittime furono trascurate. Uno dei suoi successori, Eulmaš-šākin-šumi (1003-987), assegnò l'Ebabbar di Šamaš su richiesta del sacerdote sangû Ekur-šuma-ušabši a parte delle entrate di Esagila in Babilonia , con la quale il culto poteva essere ripreso. Solo sotto Nabu-apla-iddina (circa 887-855 a.C.) fu scoperto da Nabu-nadin-šumī, un discendente di Ekur-šuma-ušabši, un'immagine di Samas sulle rive dell'Eufrate, che fu usata come modello per un poteva servire una nuova statua e così fu ripristinato il giusto culto, finirono secoli di caos.

Ai tempi della Nuova Babilonia, i Suti apparvero anche come alleati degli Elamiti , come Nergal-naṣir, il capo dei Suti, "senza paura in battaglia", lo Šutruk-Naḫḫunte III. insieme al generale Tannanu, l' ufficiale taslisu , dieci comandanti rab-kisri , 80.000 arcieri e cavalieri nel 703 aC. Chr. Marduk-Baladan per aiuto contro Sennacherib inviato, anche se senza successo.

I suteani sono registrati come schiavi.

letteratura

  • MC Astour: The Rabbaeans: una società tribale sull'Eufrate da Yahdun-Lim a Julius Caesar . Studi siro-mesopotamici 2/2. Malibu, Undena Publications 1978.
  • JA Brinkman: una storia politica della Babilonia post-kassita . AnOr 43 (Rom. Pontificio Istituto Biblico 1968), 285 ss.
  • Michael Heltzer: The Suteans . Napoli: Istituto Universitario Orientale 1981.
  • LW King: pietre di confine babilonesi e lapidi commemorative nel British Museum . Londra, fiduciari del British Museum, 1912.
  • J.- R. Kupper: Les nomades en Mesopotamie au temps des rois de Mari. Bibliotheque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Liege 142 . Parigi: Les Belles Lettres, 1957
  • M. B. Rowton: struttura dimorfica e problema dell '"apiru-Ibrim" . Journal of Near Eastern Studies 35, 1976.
  • Kathryn E. Slanski: Classificazione, storiografia e autorità monumentale: il titolo babilonese Narûs (kudurrus) . Journal of Cuneiform Studies 52, 2000, 95-114.
  • Piotr Steinkeller : Sull'identità del toponimo LÚ.Su (.A) . Giornale dell'American Oriental Society 108/2, 1988, 197-202.
  • FX Steinmetzer: il babilonese Kudurru (pietre di confine) come forma di documento . Lipsia 1922.

Prove individuali

  1. ^ Piotr Steinkeller: Sull'identità del toponimo LÚ. Su. (A) , in: Journal of the American Oriental Society 108/2, 1988, 198.
  2. ↑ AT Olmstead: Kashshites, Assyrians, and the balance of power , in: The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures 36/2, 1920, 132 °
  3. ↑ Per la posizione, vedere C.Epstein : JEA 49, 1963, 53.
  4. ↑ Pinḥas Artzi: Some unrecognized Syrian Amarna Letters (EA 260, 317, 318) , in: Journal of Near Eastern Studies 27/3, 1968, 163.
  5. ↑ SN Kramer 1940
  6. ↑ Vedi Ignace J. Gelb: Hurrians and Subarians. Chicago 1944, 24-27.
  7. ^ Piotr Steinkeller: Sull'identità del toponimo LÚ. Su. (A) , in: Journal of the American Oriental Society 108/2, 1988.
  8. ^ Kurt Jaritz: Il problema dell '"Obelisco Spezzato". In: Journal of Semitic Studies. Oxford 4 / 3.1959, 214. ISSN  0022-4480
  9. ^ JA Brinkman: Aiuto militare elamita a Merodach-Baladan. In: Journal of Near Eastern Studies. Emissione commemorativa di Erich F. Schmidt. Chicago 24. 1965, 3, 165. ISSN  0022-2968
  10. ↑ UET V 108 3:19; Bollettino delle scuole americane di ricerca orientale. Atlanta 78.1940, 23 ° ISSN  0003-097X