Messa silenziosa

La Messa silenziosa ( Missa LEcta , anche Messa ancora giusta o letta ) è stata fino alla riforma liturgica del Concilio Vaticano II la forma normale o basilare della Messa .

storia

La forma di base della santa messa solenne nell'alto medioevo era la messa solenne levitata , che, basata sulla liturgia papale romana primitiva, aveva anche modellato le celebrazioni di massa nelle chiese vescovili e monastiche, nonché nella liturgia parrocchiale. Il forte aumento delle messe private e secondarie nelle grandi abbazie del Medioevo portò qui un cambiamento graduale, incoraggiato anche dalla pratica degli ordini mendicanti come Agostiniani e Francescani . La cerimonia della solenne mostra pubblica era adattata alla situazione del sacerdote celebrante individuale e non pubblico, soprattutto perché spesso diversi sacerdoti su vari altari contemporaneamente in una chiesa mentre mangiano celebrano. Il canto alla messa è stato ridotto al parlato medio-forte, la messa privata è diventata una messa di lettura e una messa silenziosa.

A causa della maggiore frequenza delle celebrazioni individuali rispetto alla messa alta e alla messa congressuale , la missa lecta divenne la nuova forma di base della messa romana. Attraverso un Messale Indutus planeta presentato dal Ministro generale dell'Ordine francescano, Haymo von Faversham , nel 1243 , questo tipo di misurazione si diffuse un po ' ovunque, e si rifletté nell'Ordo missae secundum consuetudinem Sanctae Romanae Ecclesiae del cerimoniere papale Johannes Burckard , pubblicato nel 1498/1502 . L' Ordo Servandus per sacerdotem in celebratione Missae sine cantu et ministris ("rispettare i regolamenti, il sacerdote nella celebrazione della Santa Messa senza cantare e servi") Burckards divenne la fondazione del Messale Romano , il per conto del Concilio di Trento sotto Papa Pio V . pubblicato Messale vincolante per tutta la Chiesa del 1570 rito romano . Questa Missa lecta (perché sine cantu , "senza cantare") rimase decisiva senza cambiamenti significativi fino alla riforma liturgica del Concilio Vaticano II decisa nel 1963. In questo Messordo, pura “liturgia del clero”, la partecipazione della congregazione ha un ruolo tanto piccolo quanto i canti del coro, e le funzioni dei chierici assistenti appaiono anche come ingrediente di una messa fondamentalmente “silenziosa” per il singolo sacerdote. La forma base della “messa silenziosa” era data al “diritto di casa” domenicale anche sull'altare maggiore delle chiese parrocchiali, che inizialmente era stato negato.

Procedura e progettazione

Per l'esecuzione "valida", il sacerdote doveva pronunciare tutti gli elementi di questo processo in latino per intero nella forma prescritta dal proprium del rispettivo giorno, di solito sottovoce ( submissa voce o secreto ). La semplice lettura non bastava, era necessario parlare con le labbra in movimento, che lo stesso celebrante poteva ancora sentire. Ha “letto” (come veniva comunemente chiamato) la messa dando le spalle al popolo. Quando ha fatto le sue acclamazioni , si è rivolto all'accolito , meno spesso alla congregazione. Una omelia, non faceva parte della massa. In alcuni luoghi era consuetudine leggere almeno il testo del Vangelo nella lingua latina della congregazione nella lingua madre. Di regola, anche la benedizione finale veniva donata in modo udibile alla congregazione.

I fedeli tacevano o pregavano in silenzio o insieme il rosario o una “messa”, che accompagnava in modo meditativo-associativo gli eventi all'altare. Alla "Singmesse" - per lo più la domenica e i principali giorni festivi - venivano cantati insieme canti, in cui riecheggiavano il testo dell'epoca dell'anno liturgico e il tema del sacrificio della Messa (come la popolare Messa tedesca di Franz Schubert). Durante il cambio , annunciato da un campanello , ci fu silenzio.

Le preghiere leoniane

Alla fine di ogni messa silenziosa, dopo la benedizione e il vangelo finale, quelli di Papa Leone XIII. preghiere leoniane scritte e prescritte nel 1884 . Ci sono tre Ave Maria , la Salve Regina , una preghiera per la conversione dei peccatori e “la libertà e l'esaltazione” della Chiesa, la preghiera a San Michele Arcangelo e una tre volte invocazione del Santissimo Cuore di Gesù . Il sacerdote si è inginocchiato davanti ai gradini dell'altare ed ha eseguito le preghiere con i presenti in volgare.

testo

Dopo il 1960 questo regolamento non era più vincolante; dal Concilio Vaticano II le preghiere non sono più incluse nell'ordinario della messa. Questo è stato ordinato nell'istruzione Inter Oecumenici di Papa Paolo VI. datato 26 settembre 1964.

Riforma liturgica nel XX secolo

Dalla seconda metà del XIX secolo divenne sempre più comune nell'area di lingua tedesca per i credenti leggere i testi delle preghiere nei libri della mensa popolare come lo "Schott" o per un "leader della preghiera" leggere le preghiere e le letture più importanti parallele alla recitazione latina del sacerdote che parlava nella sua lingua madre.

All'inizio del XX secolo il Movimento Liturgico raccolse il suggerimento di Papa Pio X , il quale affermava che "la partecipazione attiva [dei fedeli] ai santissimi misteri e alla solenne preghiera pubblica della Chiesa" ( Participatio actuosa ) era "la prima e indispensabile fonte “Dello spirito cristiano. Tra il 1920 e il 1950 circa, le forme di transizione si svilupparono dalla "massa silenziosa" a una maggiore partecipazione del popolo. Sono emerse le diverse forme della fiera comunitaria . Uno dei pionieri fu il canonico di Klosterneuburg e riformatore liturgico Pius Parsch . La messa domenicale era ormai sempre più celebrata come una messa di preghiera , in cui, oltre al vangelo, veniva recitata l' epistola (lettura del Nuovo Testamento) in tedesco e, tra le altre cose, il credo veniva recitato ad alta voce, così come altre preghiere di massa , a seconda dell'usanza della parrocchia . Il sacerdote ha continuato a leggere tutte queste parti della messa a bassa voce in latino nello stesso momento.

Con l' liturgica riforma del Concilio Vaticano II , le distinzioni tra canto messa e la messa solenne sono stati in gran parte aboliti. Da allora la forma di base è stata la Missa cum populo "Messa con il popolo" (messa comunitaria ). Tuttavia, la messa senza popolo ( Missa sine populo ), con un solo fedele ad assistere il sacerdote, fa ancora parte del messale romano (non era incluso nell'edizione tedesca attuale) e la sua legittimità fu data dal Concilio Vaticano II e dal postconciliare Abilitazione all'insegnamento confermata. Papa Benedetto XVI Nel 2007, in una lettera post-sinodale, Sacramentum Caritatis raccomandava ai sacerdoti di celebrare ogni giorno la Santa Messa, "anche se non dovrebbe esserci la partecipazione dei credenti". Con il Motu proprio Summorum Pontificum Benedetto XVI. Attraverso l'uso della forma straordinaria della Santa Messa (2007), è ora di nuovo possibile celebrare “messe silenziose” nella forma straordinaria del rito romano nei giorni feriali.

letteratura

• Josef Andreas Jungmann : Dall'Eucaristia domestica alla messa silenziosa. In: ders.: Missarum Sollemnia. Una spiegazione genetica della massa romana. Volume I, 5a edizione, Herder, Wien-Freiburg-Basel 1962, pagg. 279-306.

Prove individuali

1. ^ Andreas Heinz: Missa 9) M. lecta . In: Walter Kasper (a cura di): Lexicon for Theology and Church . 3. Edizione. nastro 7 . Herder, Friburgo in Brisgovia 1998, Sp. 282 .  ; Josef Andreas Jungmann : Missarum Sollemnia. Una spiegazione genetica della massa romana. Volume I, 5a edizione, Herder, Wien-Freiburg-Basel 1962, p. 301.
2. ^ Josef Andreas Jungmann : Missarum Sollemnia. Una spiegazione genetica della massa romana. Volume I, 5a edizione, Herder, Wien-Freiburg-Basel 1962, p.301, vedi complessivamente pp. 268-306; Hans Bernhard Meyer : Eucaristia: storia, teologia, pastorale. Pustet, Regensburg 1989, ISBN 3-7917-1200-4 (Servizio in chiesa. Manuale di scienza liturgica, parte 4), pp. 214f.
3. ^ Missale Romanum (1962) XVI.2.
4. ↑ Cfr. Thomas Labonté: The "Kirchenlied" collection (1938). Origine, analisi del corpus, ricezione. Francke Verlag, Tubinga 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1 , p. 6 ss.
5. ↑ Antonsthaler: preghiere Leonianische . In: Walter Kasper (a cura di): Lexicon for Theology and Church . 3. Edizione. nastro 6 . Herder, Friburgo in Brisgovia 1997, Sp. 836 . 
6. ↑ Testo latino e traduzione tedesca dal Messale completo in latino e tedesco […] a cura dei Benedettini dell'Arciabbazia di Beuron. Casa editrice Herder Freiburg 1958.
7. ↑ Inter Oecumenici 48 j: "Le preghiere leonine sono abolite".
8. ^ Motu proprio Tra le sollecitudini del 22 novembre 1903.
9. ↑ SC 57 §2.2: “Ogni sacerdote ha la libertà di celebrare individualmente, ma non allo stesso tempo nella stessa chiesa durante una concelebrazione e non il giovedì santo.”
   Helmut Sperando: Il mio corpo dato per te, storia e teologia dell'Eucaristia . 1a edizione Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2015, ISBN 978-3-451-34259-2 , p. 350 . 
10. ^ Sacramentum caritatis, n. 80.