Sedfest
| Sedfest in geroglifici | |||||||
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| Occupato sin dall'Antico Regno |
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(Heb-sed) Ḥb-sd Sed-Fest / Jubilee Festival |
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Il Sedfest era un'antica festa egizia in cui il re aveva un ruolo centrale. La testimonianza più antica risale al primo periodo dinastico , anche se potrebbe non essere stata celebrata dal periodo tardo , ha ancora svolto un ruolo importante nelle raffigurazioni dei re fino al periodo tolemaico . Le immagini del Sedfest possono essere trovate per la prima volta nell'Antico Regno nella tomba a sud di Djoser , nel santuario del sole di Niuserre e nei templi mortuari di Sahure , Teti II e Pepi II .
La situazione delle fonti per il Sedfest è molto approssimativa, la rappresentazione più completa si trova nel santuario solare di Niuserre . Durante il suo regno, il Sedfest ha sperimentato un apprezzamento della sua importanza, poiché da allora ha fatto parte delle cerimonie del festival nel tempio principale, dopo che questo culto è stato eseguito in un tempio del sole più piccolo lontano dal tempio principale in passato. La funzione principale era evidentemente il rinnovo del potere del re, secondo le idee degli antichi egizi si celebrava anche nell'aldilà .
Emergenza
Un possibile precursore del Sedfest è il festival di unificazione dei due paesi , che si è svolto anche come festa dell'anniversario per il rinnovo del governo durante i periodi di governo più lunghi. Poiché il significato originale del Sedfest non è stato chiarito, l' egittologia considera un rituale tra gli antenati cacciatori-nomadi del popolo Naqada II , in cui il vecchio capo veniva sostituito da un giovane sovrano, uccidendo ritualmente il vecchio incombente.
Tale regicidio è stato praticato da vari popoli dell'Africa nord-orientale fino ai tempi moderni. Cyril Aldred sostiene questa tesi e vede resti arcaici di questa usanza nella festa di Sed: il re circonda la città, incoronato di cipolle, proprio come gli animali sacrificali. Si dice che il taglio del terreno sia un residuo dello scavo della tomba reale. In questo contesto, l'origine del termine “Sedfest” è incerta; Notevole per questo è il nome del dio Sed , la parola egizia sd "coda di animale", ovvero un capo di abbigliamento con lo stesso nome.
Nell'Antico Regno, il significato del dio del sole Re è cambiato . I precedenti riferimenti alla successiva regola reale nel Duat furono inizialmente rilevati da Re, prima che Osiride, come rappresentante del re, assumesse la posizione di mediatore tra il Duat e Re. Pertanto, anche la posizione iniziale delle processioni del Sedfest è cambiata. Mancano quindi i santuari associati nel santuario del sole di Niuserre. Le rappresentazioni non si riferivano al vero culto di Sedfest, ma riflettevano solo il precedente desiderio del re per il dominio eterno.
Data e scadenza
Il Sedfest è stato celebrato principalmente nel trentesimo anno di regno e più frequentemente in seguito. Tuttavia, dal momento che l'Antico Regno sono noti anche accordi di Sedfest come parte del "piccolo Sedfest" durante le celebrazioni Sokar , che non erano legati a una regola di trent'anni. Il calendario delle festività del Niuserre mostra che nell'Antico Regno il giorno dell'erezione del pilastro Djed avveniva poco prima dell'alba del 1 ° Peret I e quindi originariamente annunciava la nuova stagione.
Inoltre, il Sedfest era direttamente correlato al Min Festival , che era anche strettamente legato al rinnovo del potere reale come parte del calendario del festival . L'importanza centrale del Sedfest si comprende con la sua collocazione nella "camera del mondo nascosto" del santuario del sole di Niuserre, che ha quindi il carattere di un luogo di rinascita. Nelle raffigurazioni del Sedfest nel santuario solare di Niuserre, il re assume il ruolo di “esecutore del creato ”.
La proclamazione del Sedfest è avvenuta sin dal Medio Regno durante le celebrazioni della festa dell'incoronazione . Gli egiziani hanno celebrato il Sedfest nel Nuovo Regno nella data fissata del 27 ° Schemu II ( Payni ). La festa della valle ha fatto da sfondo all'appuntamento , poiché nel peggiore dei casi potrebbe cadere il 26 Schemu II a causa dell'appuntamento nel calendario lunare .
Il corso esatto del Sedfest è controverso, quindi la sequenza mostrata di seguito non può essere altro che un tentativo di mettere in ordine le rappresentazioni. All'inizio della festa c'è stata una processione, seguita dalla "serie di mobili del leone" in un edificio. Quindi il re con la corona rossa o bianca siede sul trono in un padiglione e riceve emissari dal paese, dopodiché il re visita le cappelle di vari dei per ritirare le loro statue per la parata. In una speciale regalia con un grembiule e una coda di animale, il re e le statue degli dei reggono il Sedlauf. Questa cerimonia è seguita dalla dimostrazione e dalla consegna del bestiame agli dei. Infine, il re visita i santuari imperiali nella sua lettiga, dove esegue vari riti.
Una speciale regalia reale è tipica del Sedfest: un cappotto corto con una scollatura quasi senza spalle, la corona bianca o rossa, un bastone e le fronde.
Sedfest nel culto ancestrale
Il Sedfest ha svolto un ruolo importante nel culto ancestrale degli egiziani, poiché il re al potere poteva rinnovare e rafforzare la sua posizione di potere con l'approvazione divina degli antenati. Di conseguenza, le rappresentazioni di Sedfest possono essere trovate spesso nei templi funerari dei sovrani.
La massima espressione si trova nel complesso della piramide di Djoser - c'è un'area nel complesso costituita da un cortile con templi simbolici circostanti per l'altro lato della corsa sed. Nei complessi sepolcrali successivi, questo elemento elaborato è stato sostituito da raffigurazioni in rilievo del sed run nel tempio funerario .
letteratura
- Cyril Aldred : Akhenaton. Dio e Faraone d'Egitto. Problema di licenza. Pawlak, Herrsching 1986, ISBN 3-88199-336-3 , p. 37.
- Jürgen von Beckerath : Pensieri sulle date dei festival Sed. In: Comunicazioni dell'Istituto archeologico tedesco. Dipartimento del Cairo. (MDAK). Volume 47, 1991, ISSN 0342-1279 , pagg. 29-33.
- Hans Bonnet : Celebrazione dei trent'anni. In: Hans Bonnet: Lessico della storia religiosa egiziana. 3a edizione invariata. Nikol, Amburgo 2000, ISBN 3-937872-08-6 , pagg. 158-160.
- Jean Daniel Degreef: The Heb Set Festival Sequence e pBrooklyn 47.218.50. In: Göttinger Miscellen . (GM). Volume 223, 2009, pagg. 27-34.
- Jocelyn Gohary: il festival del Sed di Akhenaton a Karnak. Kegan Paul International, Londra et al. 1992, ISBN 0-7103-0380-7 .
- Sedfest. In: Wolfgang Helck , Eberhard Otto (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie. Volume 5: Costruire una piramide - vasi di pietra. Harrassowitz, Wiesbaden 1984, ISBN 3-447-02489-5 , colonna 782 ss.
- Erik Hornung , Elisabeth Staehelin: Studies on the Sedfest (= Aegyptiaca Helvetica. Volume 1, ISSN 1017-5474 ). Editions de Belles Lettres, Geneva e altri 1974.
- Erik Hornung, Elisabeth Staehelin: Nuovi studi sul Sedfest (= Aegyptiaca Helvetica. (AH). Volume 20). Schwabe, Basilea 2006, ISBN 3-7965-2287-4 .
- Eric Uphill: The Egyptian Sed-Festival Rites. In: Journal of Near Eastern Studies . Volume 24, No.4 = Erich F. Schmidt Memorial Issue Part 2, 1965, pp. 365-383.