scolastica

Scolastica (dal greco antico. Σχολαστικός scholastikós "ozioso", " dedicando il suo tempo libero alle scienze " (usato anche letteralmente come "studente", "studioso di stanza", "pedante", "scolastico"); scholasticus latinizzato " scolastico ", " appartenenza allo studio" ) è la mentalità e il metodo di ragionamento sviluppati nel mondo accademico di lingua latina del Medioevo .

Questo metodo si basa sugli scritti logici di Aristotele per chiarire questioni mediante considerazioni teoriche, basate su premesse ("prerequisito, presupposto"). Una domanda è esaminata, per esempio la terra è un disco , dapprima presentando i pro e contro di essa uno dopo l'altro e poi fare e giustificare una decisione in merito alla loro correttezza. Le affermazioni sono confutate mostrandole illogiche o frutto di ambiguità concettuale, oppure mostrando che non sono coerenti con fatti evidenti o già provati.

La parte più famosa della letteratura scolastica oggi si occupa di questioni teologiche . La scolastica, tuttavia, non era affatto limitata a temi e obiettivi teologici, ma comprendeva l'intera impresa della conoscenza. Il metodo scolastico era la strategia argomentativa più conosciuta e più diffusa dell'epoca.

Inoltre, il termine "scolastico" è usato per designare l'epoca della storia della filosofia e della teologia in cui il metodo scolastico ha prevalso e ha plasmato l'istruzione superiore. La delimitazione cronologica dell'epoca e delle sue tre fasi (prima, alta e tarda scolastica) è però sfocata e quindi problematica. Soprattutto per quanto riguarda l'inizio della scolastica, gli approcci divergono; Nella ricerca si parla di “prepolasticismo” come una fase dell'alto medioevo che prepara la prima scolastica , ma che in realtà non può essere annoverata come parte dell'epoca scolastica.

Concetto e storia del concetto

Nell'antichità, l'aggettivo scholasticus si riferiva a tutto ciò che aveva a che fare con le operazioni scolastiche, l'educazione e soprattutto la retorica fin da Cicerone . Dall'alto Medioevo in poi, un maestro di scuola, il capo di una cattedrale o di una scuola monastica, era chiamato scholasticus. Come nell'antichità, l'aggettivo era usato nel Medioevo per tutto ciò che riguardava l'insegnamento, l'istruzione e l'erudizione, non specificamente per ciò che oggi è inteso come scolastica. Nel Medioevo , il sostantivo scholasticus non svolgeva alcun ruolo di autodesignazione delimitante per gli scolastici ; gli scolastici non si consideravano un gruppo o una scuola speciale.

Il termine tedesco "scolastica" è emerso alla fine del XVIII secolo e in un senso più ampio si riferiva all'insieme della teologia e della filosofia medievali , in senso stretto tutti i tentativi di giustificare razionalmente i dogmi ecclesiastici del cattolicesimo con mezzi filosofici. La parola tedesca “scolastica” è attestata fin dal XVII secolo. Secondo un'immagine negativa del medioevo allora molto diffusa, queste espressioni furono spesso usate dispregiative fin dall'inizio (“ristretto di vedute”, “pedante”, “dogmatico”). Ancora oggi, tra le altre cose, è associata all'idea di "saggezza scolastica" limitata e unilaterale, pensiero schematico e irrealistico, eccessiva enfasi sulla teoria, divisione dei capelli e sottigliezza. Anche Lutero aveva nel 1517 in una disputa in latino , degli insegnamenti, che in seguito ricevettero il titolo di "disputa contro la teologia scolastica" degli scolastici combattuti. Li ha descritti come "pettegolezzi bugiardi, maledetti, diabolici".

Sebbene i termini "scolastico" e "scolastico" originariamente si riferissero solo al Medioevo, sono usati anche per modi di pensare di altre epoche che sono presumibilmente o effettivamente simili alla scolastica tardo medievale. Occasionalmente vengono persino trasmessi ad altre culture, ad es. B. sulla storia della filosofia indiana . Se si intende il significato dispregiativo, si parla anche di "scolastica".

La scienza moderna del Medioevo ( Studi medievali ), invece, usa il termine “scolastica” in un senso diverso, più preciso, non giudicante né specificamente legato a temi teologici o filosofici. In questo senso della parola, “scolastica” non significa una direzione o un insegnamento specifico, né è limitato a materie specifiche. Piuttosto, è un tipo di argomentazione e di evidenza che è stata praticata ugualmente in tutti i campi del sapere, cioè in medicina e scienze naturali così come in teologia e metafisica .

metodo

In termini di contenuto, le opinioni degli scolastici sui temi discussi spesso divergevano ampiamente. L'unica cosa che accomuna tutti gli scolastici era l'uso del metodo scolastico, l'unica procedura scientificamente accettata all'epoca nelle operazioni universitarie. Consisteva in un ulteriore sviluppo dell'antica dialettica , la dottrina della discussione corretta (scientificamente corretta). Poiché il metodo scolastico è stato plasmato dalla comprensione della scienza e della logica di Aristotele ei suoi scritti sono stati i libri di testo più importanti, l'influenza di questo filosofo è stata molto grande. Ma non si può equiparare la scolastica all'aristotelismo . C'erano anche platonici e critici di Aristotele tra gli scolastici . In linea di principio, uno scolastico potrebbe assumere qualsiasi punto di vista se gli fornisse una giustificazione metodicamente pulita. In pratica ci si aspettava che si tenesse conto dell'insegnamento della Chiesa , cosa che faceva la maggioranza degli scolastici.

Un libro di testo scolastico di solito inizia con domande sulla teoria della scienza e sulla sistematica della scienza. Se z. Ad esempio, quando si tratta della teoria dell'anima, che viene presentata utilizzando l'autorevole testo di Aristotele De anima ( Sull'anima ) , la prima domanda che si pone è: può esistere anche una scienza dell'anima? Quale dovrebbe essere esattamente l'oggetto di questa scienza? Fino a che punto questo argomento è adatto ad essere esaminato scientificamente? Quanto possono essere affidabili le affermazioni sull'anima? La scienza dell'anima è una scienza naturale? Dove classificare questa scienza nel sistema gerarchico delle scienze? Poi ci si è rivolti a dettagli specifici, ad es. B: L'anima è una sostanza? Di cosa è fatto? Quali sono le interazioni tra te e il corpo? Di quali competenze è dotato? L'anima è un'unità, o le sue parti sono anime indipendenti, cioè una vegetativa che controlla il metabolismo e la crescita, una sensibile che è responsabile delle percezioni e dei sentimenti, e una intellettuale (la ragione)? Come funziona con piante e animali?

Struttura dell'argomento

Fondamentale era il principio del dialogo tra due rappresentanti di opinioni opposte, da cui derivava la soluzione del problema posto, in quanto l'uno confutava l'altro. Questo principio è stato applicato nella disputa e nel commento alla questione . Questo di solito è stato fatto secondo uno schema fisso. Prima è stata posta la domanda: si chiede se... Poi gli argomenti sono stati elencati prima da una parte, poi dall'altra. Gli argomenti erano strutturati nel senso del sillogismo aristotelico , nominando la propositio maior maggiore e la propositio minore minore . Quindi la questione veniva decisa in un senso o nell'altro (conclusio o solutio) e si spiegavano le ragioni della decisione. Questo è stato seguito dalla confutazione delle singole argomentazioni della parte perdente. È stato confutato negando una premessa (per interemptionem) o negando la sua applicabilità al caso di specie .

Principio deduttivo

Ciò che era tipicamente scolastico era una fiducia quasi illimitata nel potere e nell'affidabilità della deduzione , dell'inferire dal generale al particolare. Si è ipotizzato che la detrazione effettuata correttamente possa portare alla conoscenza di tutto ciò che è ragionevolmente conoscibile e all'eliminazione di ogni dubbio. Il presupposto era la corretta applicazione delle regole di Aristotele, in particolare della sua dottrina degli errori . Sei partito da alcuni principi generali che ritenevi corretti e poi hai cominciato a ragionare per spiegare un fenomeno o per dimostrare una tesi.

Il principio che è stato preso come il principio principale nel sillogismo molto spesso proveniva da Aristotele. Tali principi erano ad es. B. La natura non fa nulla invano; tutto ciò che crea ha un significato e uno scopo ovvero: la natura crea sempre il meglio che può produrre. Altri principi generalmente accettati erano che l' uomo è l'essere vivente più nobile e la natura si preoccupa più del superiore che dell'inferiore. Ora si trattava di un fenomeno che apparentemente contraddice questo, per esempio questo: nell'uomo (secondo gli scolastici) ci sono più disabilità e deformità congenite che negli animali, e nelle piante non ce ne sono affatto. Lo scolastico ora vuole dimostrare che i principi sono comunque corretti. Come sempre, la natura ha cercato il meglio, ma non ha potuto ottenere nulla di meglio per determinati motivi che vengono spiegati, perché in questi singoli casi alcune condizioni erano molto sfavorevoli. Il risultato è stato il migliore che si potesse ottenere in tali circostanze. Proprio perché gli esseri umani sono gli esseri viventi più illustri, sono anche i più complessi e quindi più suscettibili al fallimento. Il risultato è stato che tutti i principi erano corretti, e si credeva che capissero come nascono le disabilità, anche se la natura si impegna molto anche in questi casi.

Gli scolastici erano convinti che la conoscenza teorica, che è logicamente e nettamente derivata da principi generali, sia la conoscenza più certa che ci possa essere. Le osservazioni possono essere false, ingannevoli o interpretate erroneamente, ma una deduzione logicamente corretta da un principio generale è necessariamente priva di errori. Pertanto, i fenomeni che sembravano contraddire tale conclusione dovevano essere interpretati in modo tale da inserirsi nel quadro fissato da questo principio e dalle sue conseguenze. Questa era chiamata conservazione dei fenomeni e giocava un ruolo centrale soprattutto in fisica e astronomia . Se sono state tratte conclusioni da un principio generalmente riconosciuto che contraddice quelle di un altro principio, si è cercato di dimostrare che la contraddizione solo apparentemente esiste e si basa su un malinteso.

Trattare con le autorità

In caso di contraddizioni tra dichiarazioni di autorità riconosciute, di solito si è cercato di mostrare come i passaggi possano essere interpretati in modo tale da far emergere che entrambe le affermazioni sono corrette. Gli scolastici avevano sufficienti opportunità per risolvere le contraddizioni senza dover rinunciare a dottrine generalmente accettate:

  • Esistono diversi livelli di interpretazione; alcune affermazioni sono intese solo simbolicamente o sono intese solo per servire uno scopo specifico (come quello didattico) e non devono essere necessariamente intese come affermazioni di fatto.
  • Un termine può avere significati diversi a seconda del contesto. La questione se sia ambiguo o non ambiguo nel punto in questione è cruciale per la comprensione.
  • La maggior parte delle affermazioni non rivendica una validità assoluta (simpliciter), ma dovrebbe essere vera solo in certi aspetti ea determinate condizioni (secundum quid) . Una dottrina può quindi essere salvata limitandone precisamente la portata.

Alcuni maestri non hanno cercato di armonizzare le interpretazioni, ma hanno nettamente contraddetto le singole dottrine delle autorità (anche Aristotele). In termini di dinamica, hanno deviato dalla fisica aristotelica e hanno sviluppato idee alternative ( teoria dell'impeto , resistenza interna come fattore che inibisce il movimento).

Lezioni scolastiche

La scolastica è - nella sua origine ed essenza - strettamente legata all'insegnamento. La sua base erano i libri di testo esistenti, la maggior parte dei quali provenivano dall'antichità , ma alcuni erano opere medievali.

libri di testo

Nella facoltà di le arti liberali (artista facoltà) una affrontato con la logica e la grammatica ( grammatica speculativa come teoria dei linguaggi), le scienze naturali, la metafisica e l'etica . I libri di testo più importanti erano le opere rilevanti di Aristotele, cioè l' Organon (i suoi scritti sulla logica), Fisica , Sul cielo , Meteorologia, Sull'origine degli animali , Sull'anima , Metafisica , Etica Nicomachea , ecc. Nella facoltà teologica uno ha studiato a parte la Bibbia, soprattutto le sentenze di Pietro Lombardo ; ogni teologo doveva commentare le sentenze . Nella facoltà di medicina, le lezioni si basavano principalmente sulle opere di Galeno , sul Canone di Medicina di Avicenna e sugli scritti di Isaak ben Solomon Israeli (Isaak Judaeus). Per i giuristi le opere fondamentali erano il Corpus iuris civilis (diritto romano) e il Corpus iuris canonici (diritto ecclesiastico).

Compito

Il primo e fondamentale compito è stato quello di rendere comprensibile il contenuto dei libri di testo, cioè di spiegare cosa vi si intendeva, ed eliminare possibili ambiguità e fraintendimenti. Ciò era urgentemente necessario, soprattutto con le opere di Aristotele, perché nelle traduzioni latine disponibili all'epoca erano di difficile comprensione e quindi richiedevano un commento. Occorre poi dimostrare che il contenuto del libro di testo era fondato e privo di contraddizioni e che non vi erano contraddizioni con fatti evidenti o con altri libri di testo riconosciuti. Il passo successivo è stato quello di porre e risolvere autonomamente le domande sorte dalla lettura del libro di testo. Un ulteriore passo è stato quello di utilizzare il libro di testo solo come parola chiave per domande di ogni tipo che si trovassero interessanti. Lo scolastico ha avuto l'opportunità di spiegare dettagliatamente la propria filosofia.

Corsi

L'educazione scolastica consisteva in lezioni (lectio) e discussioni. La tenuta di questi corsi era di diritto esclusivo dei Maestri . Le dispute, che si svolgono regolarmente in tutte le facoltà sotto la direzione di un unico master, servivano a discutere e chiarire questioni ( quaestions ) su alcuni argomenti precedentemente annunciati (quaestiones disputatae, quaestiones ordinariae). Due volte all'anno si svolgeva la Disputatio de quolibet , un evento strutturato di discussione (a volte della durata di più giorni) su qualsiasi problema, i. H. su tutto ciò che poteva essere oggetto di un dibattito scientifico. I principali argomenti e i risultati delle dispute furono registrati per iscritto e pubblicati.

Commento

A partire dai libri di testo, la cui conoscenza approfondita e corretta comprensione era l'obiettivo primario, la scienza scolastica rimase principalmente di commento. Una parte molto ampia delle opere degli studiosi scolastici consisteva in commenti ai libri di testo. Il tipo più semplice di commento erano le glosse : nel libro di testo tra le righe o a margine, venivano inserite spiegazioni di parole e altre spiegazioni e note talvolta dettagliate. La fase successiva è stata quella di commenti esplicativi, parafrasando , che definivano la struttura del libro di testo, presentavano le sue linee di pensiero in una forma sistematicamente strutturata e ne riproducevano il contenuto in altre parole. Poi c'erano "Quaestionenkommentare", che conteneva domande sul libro di testo e sulla sua discussione e infine chiarimenti con l'argomentazione e la confutazione delle controdeduzioni. Questi tipi di commenti (c'erano anche forme miste) corrispondevano alle categorie dei corsi: il semplice commento testuale-esplicativo corrispondeva alla lezione, il commento di domanda corrispondeva alla disputa.

canticchiare

Le somme servivano alla presentazione completa e sistematica, simile a un manuale, di vaste aree di conoscenza, come la grammatica, la logica o persino l'intera teologia. Già nel 1146 , il grammatico Petrus Helie (o Helias) aveva scritto la Summa super Priscianum , un riassunto degli insegnamenti dell'antico grammatico Prisciano , che diede il via alla grammatica speculativa (teoria del linguaggio) della scolastica. Petrus Hispanus scrisse le Summule logicales, un libro di testo di logica molto popolare che fu ampiamente pubblicato fino al XVIII secolo. Tra le somme della teologia, quelle di Tommaso d'Aquino ebbero il maggior effetto secondario ( Summa contra gentiles e Summa theologica ). Anche nel caso degli avvocati, ampie sezioni del materiale sono state presentate in somme. In particolare, i decretisti ( canonisti che hanno studiato e interpretato il Decretum Gratiani ) sono emersi come autori di somme, alcune delle quali sono state anche per loro commento.

storia

L' XI secolo (o anche solo la sua seconda metà) e almeno l'inizio del XII secolo sono considerati l' epoca della prima scolastica . Nel corso del XII secolo si sarebbe verificata una lenta transizione all'alta scolastica. Anche la delimitazione tra scolastica alta e tarda non è chiara; cronologicamente, si dice che il limite sia da qualche parte all'inizio del XIV secolo .

Anselm von Canterbury (1033-1109) incontra una fase preliminare del modo di pensare scolastico nel suo tentativo di trovare prove filosofiche convincenti per le affermazioni teologiche ( prova di Dio ) e nel suo uso dei dialoghi. Petrus Abelardus († 1142) ha spiegato e dimostrato nel suo libro Sic et non una gestione metodica delle contraddizioni tra autorità. Decisiva fu la traduzione in latino degli scritti di Aristotele, come quella di Michele Scoto , iniziata nel secondo quarto del XII secolo e in gran parte completata negli anni Trenta del XIII secolo . Alla fine del XII secolo vi furono anche traduzioni di opere dei filosofi musulmani al-Kindī , al-Farabi , Avicenna e al-Ghazālī ( algazel latinizzato ) nonché dell'ebreo-arabo Ibn Gabirol (latinizzato Avicebron ), e intorno 1235 anche i commentari di Aristotele di Averroè († 1198, latinizzati ad esempio da Jakob ben Abba Mari Anatoli ). Averroè esercitò una grande influenza sulla filosofia latina del Medioevo e veniva chiamato semplicemente "il commentatore", così come Aristotele era chiamato solo "il filosofo". Questa letteratura plasmò da allora in poi la didattica universitaria e con essa iniziò la scienza scolastica in occidente nel vero senso della parola. I fattori e gli sviluppi più importanti sono stati:

  • La sostituzione della teologia e della filosofia tradizionali , influenzate dalle visioni platoniche del padre della chiesa Agostino , dall'aristotelismo. Alberto Magno († 1280) aspirava ancora a una sintesi delle idee platoniche e aristoteliche, il suo allievo Tommaso d'Aquino († 1274), fondatore del tomismo , eliminò gli elementi platonici e assicurò la vittoria di un aristotelismo adeguato alle esigenze della fede cattolica .
  • Ruggero Bacone († intorno al 1292) riconobbe astutamente le debolezze dell'establishment scientifico scolastico, soprattutto il suo estremo carico teorico, e cercò di creare un equilibrio attraverso un maggiore coinvolgimento della conoscenza empirica. Con il suo concetto orientato al futuro della scienza empirica (scientia sperimentale) e un'abbondanza di idee audaci e nuove, si affrettò davanti ai suoi contemporanei. Tuttavia, la sua tendenza alla critica aspra e implacabile lo rese impopolare in ampi circoli e i suoi approcci non furono ripresi nel modo in cui sarebbe stato necessario per una riforma globale della scolastica.
  • Tra i francescani si formò un flusso (scuola francescana), pur adottando il metodo scolastico, ma limitando l'influenza dell'aristotelismo e delle idee tradizionali platonico-agostiniane che vollero preservare, soprattutto in antropologia . Rappresentanti di spicco di questa direzione furono Robert Grosseteste , Alexander von Hales , Bonaventura e infine Johannes Duns Scotus († 1308), il fondatore dello scotismo . I francescani, in particolare gli scotisti, divennero i principali oppositori del tomismo.
  • Emerse un flusso di aristotelici radicali che seguirono le opinioni di Aristotele e Averroè anche nei punti in cui erano difficilmente compatibili con la dottrina della chiesa (vedi Averroismo ). Ciò provocò ripetutamente reazioni violente da parte della gerarchia ecclesiastica, che vietava la diffusione di tali opinioni. Gli averroisti opponevano ostinatamente una resistenza silenziosa.
  • Wilhelm von Ockham († 1347) era il paladino di una visione che era stata sostenuta in una forma diversa già nell'XI secolo. Ha radicalizzato la critica aristotelica della teoria delle idee di Platone concedendo alle idee (universali) nessuna esistenza reale ( nominalismo o, in un'altra terminologia, concettualismo ). Questa visione era incompatibile con alcuni tentativi di spiegazione da parte della Trinità e li rimandava a un'area di credenza rivelatrice contraria alla ragione. Johannes Buridanus è stato uno dei principali nominalisti/concettualisti . Nelle università, il nominalismo/concettualismo fu poi chiamato via moderna in contrasto con la via antiqua dei realisti universali (in parte radicali, in parte moderati).

Oppositore della scolastica

La scolastica aveva tre tipi di oppositori:

  • Antidialettici conservatori come Rupert von Deutz , Gerhoch von Reichersberg e Bernhard von Clairvaux (un mistico della prima scolastica), a cui non piaceva l'intera direzione. Ritenevano che l'applicazione del metodo alle questioni teologiche potesse portare a deduzioni incompatibili con l'insegnamento della Chiesa.
  • Umanisti di spicco come Petrarca ed Erasmo . Hanno attaccato con grande severità tutta la scienza scolastica perché era sterile e le sue domande e soluzioni erano inutili e irrilevanti. Gli umanisti credevano che gli scolastici non potessero capire Aristotele perché lo conoscevano solo da traduzioni scadenti e lo vedevano dalla prospettiva di Averroè . Inoltre, gli umanisti aborrivano la lingua degli scolastici, il latino tardomedievale con i suoi numerosi termini tecnici scolastici. Volevano solo accettare il latino antico, classico.
  • Pionieri della moderna comprensione della scienza nella prima età moderna. La critica all'antidialettica conservatrice e agli umanisti poteva fare ben poco per nuocere alla scolastica perché non avevano alternative scientifiche costruttive da offrire. Nella prima età moderna, tuttavia, sorse un terzo tipo di opposizione, che in un lungo processo determinò la fine della scolastica. Non ci si voleva più accontentare di interpretare le osservazioni in modo che fossero compatibili con determinati principi e con le loro conseguenze e portassero a una teoria priva di contraddizioni. Si cominciò invece a procedere empiricamente , dando così la priorità alla conoscenza empirica e, se necessario, modificando o abbandonando i principi, cioè ammettendo l' induzione come metodo scientifico accanto alla deduzione . Questa critica mirava alla principale debolezza del metodo scolastico deduttivo, cioè il fatto che i risultati degli scolastici, nonostante tutta la loro acutezza, non potevano essere migliori delle premesse da cui erano partiti. Inoltre, la prima scienza moderna sostituì parzialmente il pensiero relativo alla qualità degli scolastici con uno relativo alla quantità. In questo sviluppo, in particolare, Francis Bacon ha svolto un ruolo essenziale come avversario della tradizione scolastica.

Tardo moderno e neoscolastica

Nella prima età moderna, il metodo scolastico continuò ad essere utilizzato da alcuni teologi e giuristi. La moderna tarda scolastica o seconda scolastica è intesa come un movimento teologico-giuridico che si lega a Tommaso d'Aquino . Ha avuto il suo punto di partenza a Parigi ed è stato continuato nella scuola spagnola di Salamanca ( Francisco de Vitoria , Domingo de Soto ). Ecco perché si parla di " scolastica tardo spagnola ". Nella tarda scolastica sono stati sviluppati i principi centrali del diritto internazionale e del diritto penale ( pena ). Gregor Reisch , il cui libro di testo Margarita Philosophica ha visto diverse edizioni nel XVI secolo, è considerato un rappresentante della scuola filosofica dei realisti tardo scolastici . Rappresentanti di spicco della scuola giuridica e filosofica di Salamanca sono Diego de Covarrubias y Leyva e Luis de Molina , che in seguito lavorò in varie scuole in Spagna e Portogallo e studiò a Salamanca. La disciplina si occupava principalmente di criticare il diritto tradizionale. Il metro di giudizio delle analisi è stata l'idea di una legge naturale cristiana, valida senza tempo.

Sotto neo-scolastica si riferisce a un flusso nella teologia cattolica dal 19 ° secolo che continua nelle idee tardo medievali e della prima età moderna. Il neutromismo gioca di gran lunga il ruolo più importante qui. Questo sviluppo è stato facilitato dall'enciclica Aeterni patris di papa Leone XIII. che ha sottolineato l'importanza eccezionale della scolastica per la filosofia cattolica.

Scolastici famosi

letteratura

Rappresentazioni generali

Rappresentazioni complessive e rappresentazioni delle singole sotto-aree

  • Wim Decock, Christiane Birr: diritto e morale nella scolastica nella prima età moderna 1500-1750. De Gruyter, Berlino 2016, ISBN 978-3-11-037967-9 .
  • Jos Decorte: una breve storia della filosofia medievale. Schöningh, Paderborn 2006, ISBN 3-8252-2439-2 contenuto
  • Martin Grabmann : La storia del metodo scolastico. Akademie-Verlag, Berlino 1988, ISBN 3-05-000592-0 (ristampa inalterata dell'edizione 1909)
  • Jorge JE Gracia, Timothy B. Noone: un compagno di filosofia nel Medioevo. Blackwell, Malden MA 2006, ISBN 0-631-21672-3
  • Norman Kretzmann, Anthony Kenny , Jan Pinborg (a cura di): The Cambridge History of Later Medieval Philosophy. Dalla riscoperta di Aristotele alla disintegrazione della scolastica 1100-1600. Cambridge University Press, Cambridge 1982, ISBN 0-521-22605-8 (anche: Reprint 2003, ISBN 0-521-36933-9 ) Indice
  • Ulrich G. Leinsle [OPraem]: Introduzione alla teologia scolastica. Schöningh; Paderborn, Monaco di Baviera [n. a.] 1995, ISBN 3-8252-1865-1 (Uni-Taschenbücher; 1865)
  • John Marenbon: filosofia tardo medievale (1150-1350). Un introduzione. Routledge e Kegan Paul, Londra 1987, ISBN 0-7102-0286-5 .
  • Josef Pieper : Scolastica. Figure e problemi della filosofia medievale. 3. Edizione. Kösel, Monaco di Baviera 1991, ISBN 3-466-40130-5 .
  • Peter Schulthess, Ruedi Imbach : La filosofia nel Medioevo latino. Un manuale con un repertorio bio-bibliografico. 2a edizione. Artemis & Winkler, Düsseldorf e altri 2002, ISBN 3-7608-1218-X .
  • Richard W. Southern: Umanesimo scolastico e l'unificazione dell'Europa. 2 volumi. Blackwell, Oxford et al. 1995-2001, ISBN 0-631-20527-6 (vol. 1), ISBN 0-631-22079-8 (vol. 2).

link internet

Wikizionario: Scholastik  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Osservazioni

  1. ↑ Ulrich G. Leinsle: Scholastik. I. Scolastica / Neuscolastica. In: Enciclopedia reale teologica. Volume 30, Berlino 1999, pp. 361-366, qui: p. 361.
  2. ^ Hans Schulz, Otto Basler (ed.): Deutsches Fremdwörterbuch , Vol. 4, Berlin 1978, pp. 90–92 (con numerose prove dell'uso del linguaggio).
  3. ↑ Ulrich Köpf: Scolastica. In: Religion in Geschichte und Gegenwart, 4a edizione, Vol. 7, Tübingen 2004, Sp. 949–954, qui: 949.
  4. ↑ Lawrence Mead, ad esempio, usa l'espressione "scolastica" nel senso di "tendenza della ricerca a diventare iperspecializzata e incarnita". Vedi Lawrence Mead: Scholasticism in Political Science. In: Prospettive sulla politica 8, 2010, pp. 453-464.
  5. ↑ Per la definizione si veda Rolf Schönberger: Scholastik. In: Lexikon des Mittelalters , Vol. 7, Monaco 1995, Sp. 1521–1526, qui: 1521.
  6. ↑ Vedi anche Paul Oskar Kristeller : Contributo della Scuola Salernitana allo sviluppo della scienza scolastica nel XII secolo. In: Josef Koch (a cura di): Artes liberali. 1959; Nuova edizione: Leiden / Colonia 1976 (= studi e testi sulla storia intellettuale del Medioevo. Volume 5), pp. 84–90.
  7. ^ Kurt Ruh : Bonaventura tedesco. Un contributo alla mistica e alla scolastica francescana tedesca. Bern 1956 (= Bibliotheca germanica. Volume 7) (anche: Tesi di abilitazione filosofica, Università di Basilea, 1953).
  8. ^ Jan Dirk Harke : diritto romano. Dal periodo classico alle codificazioni moderne . Beck, Monaco 2008, ISBN 978-3-406-57405-4 ( planimetrie della legge ), § 3 n. 27 f.