capro espiatorio

Il capro espiatorio
William Holman Hunt (1854)

Il capro espiatorio ha svolto un ruolo speciale nella liturgia del Grande Giorno dell'Espiazione fino alla distruzione del Tempio di Gerusalemme (70 d.C.) : simbolicamente carico dei peccati del popolo di Israele , fu mandato nel deserto e servì la riconciliazione annuale tra Dio e l'uomo.

Sia il termine “capro espiatorio” che l'espressione “mandare [qualcuno] nel deserto” hanno trovato la loro strada nel nostro linguaggio quotidiano come forme espressive pittoriche. Inoltre, il termine "capro espiatorio" è utilizzato anche nelle dinamiche di gruppo , nella sociologia e nella teoria organizzativa .

Origine del termine

Il termine tedesco "capro espiatorio" è stato coniato dalla traduzione della Bibbia di Martin Lutero e risale al capro biblico per il quale è stato sorteggiato " per Asasel ": nell'annuale Yom Kippur , il giorno dell'espiazione nel giudaismo , il sommo sacerdote ha commesso i peccati sociali della nazione israelita pubblicamente noti al raduno mentre teneva simbolicamente le mani su un capro maschio determinato a sorte ; Le persone nella congregazione potevano confessare i peccati individualmente. La capra fu quindi inviata dal sommo sacerdote nel deserto del deserto deserto. Per impedire a questo caprone di tornare dal deserto "per Asazel", fu portato su un'alta rupe durante la pratica del secondo tempio fuori Gerusalemme e spinto oltre il suo bordo. Contrariamente all'uso colloquiale occidentale del termine peggiorativo tedesco "capro espiatorio" dalla Bibbia di Lutero, il capro "per Asasel" non è realmente accusato di sfortuna o addirittura di peccato, perché i peccati nel giudaismo non sono trasferibili o ereditabili (vedi " Peccato originale " ) e l'idea originale richiedeva la confessione pubblica dei propri peccati da parte della comunità. L'espiazione inizia con la confessione del peccato davanti a Dio e avviene attraverso il pentimento morale (a Dio). Gli aspetti spirituali-morali superano il rituale e il detto che "il pentimento, la preghiera e le buone azioni possono trasformare le difficoltà del nostro destino" è stato incluso nel libro di preghiere ebraico ( diciotto preghiere ).

La procedura del sacrificio è prescritta da YHWH a Mosè come segue: “Egli dovrebbe segnare a sorte i due capri, un lotto 'per il Signore' e un lotto 'per Asazel'. Aaronne deve realizzare il capro per il quale la sorte viene fuori "per il Signore" e offrirlo come sacrificio espiatorio. La capra, per la quale la sorte esce "per Asazel", deve essere posta in vita davanti al Signore per servire per l'espiazione e per essere inviata ad Asazel nel deserto. ... Aaronne metterà le sue due mani sulla testa del capro vivente e su di lui confesserà tutti i peccati degli Israeliti, tutte le loro iniquità e tutte le loro colpe. Dopo averli caricati sulla testa della capra, dovrebbe lasciare che un uomo lo guidi nel deserto e la capra dovrebbe portare con sé tutti i suoi peccati nella terra desolata. "( Lev 16.8-21  EU )

Il testo e il rituale dietro di esso presumibilmente sono cresciuti in più fasi. Nella versione finale, la capra "per Asazel" viene inviata nel deserto deserto, che è arcaicamente simbolizzata da Asasel ed è considerata un luogo di impurità, e l'altra capra "per YHWH" viene sacrificata ritualmente. Rituali simili sono noti in Mesopotamia e Anatolia.

Diverse sono le ipotesi sulla derivazione etimologica del nome Asasel. Vengono suggerite radici accadiche, ugaritiche o egiziane. Lev 16 è l'unico posto nella Bibbia su Asazel. Solo più tardi nella letteratura extra-biblica (Qumran e 1 ° Enoch) diventa un alleato dell'angelo accusatore Satana . Teologicamente, questa immagine extra-biblica corrisponde a una comprensione dualistica di Dio. Così, anche nell'animismo delle religioni etniche, gli spiriti nocivi sono placati da certi atti rituali. C'è un parallelo nel pantheon cananeo. In una rappresentazione ugaritica, Baal-Hammon è il dio della fertilità e l' igname (Lothan) delle inondazioni e il dio del mare che combatte contro di lui . L'area greca conosce questa dualità come Eracle e il serpente Ladon, che ha sconfitto .

Ruolo del capro espiatorio

Nelle dinamiche di gruppo , il capro espiatorio è un'espressione della posizione omega nel gruppo. Il capro espiatorio ha sia una funzione assegnata che un ruolo .

Rilevanza sociologica del termine

Il ruolo sociale del capro espiatorio può anche essere assegnato a un intero gruppo di persone mediante attribuzione . Quando le persone sono frustrate o infelici, spesso dirigono la loro aggressività verso persone o gruppi che sono impopolari, facilmente identificabili e impotenti.

Ciò può essere fatto anche per mezzo di un'ideologia diffusa dalle élite al potere, che sviluppa consapevolmente un'immagine nemica con l'obiettivo di fare di alcune minoranze sociali, etniche o politiche il capro espiatorio delle crisi attuali o di distogliere l'attenzione dalla propria mancanza o diminuzione legittimazione (vedi ad esempio Olocausto ). Una simile proiezione su un capro espiatorio può avere una funzione di formazione dell'identità per la maggior parte della popolazione.

Nel 1964, il sociologo Lewis A. Coser usò il termine "capro espiatorio" nella Teoria sociologica per riferirsi al passaggio da conflitti sociali non combattuti direttamente (conflitti realistici) a livelli di conflitto più astratti, ma realizzabili (conflitti non realistici) .

Il filosofo religioso René Girard ha fatto nella sua antropologia da lui il cosiddetto "capro espiatorio" (in inglese. Il capro espiatorio si sente usato è il capro espiatorio se la comunità è lacerata internamente o minacciata da un disastro) un'ipotesi di base sull'origine della cultura umana. Creando un falso nesso causale tra la minaccia e il capro espiatorio scelto, il male può essere dissipato e la comunità riunita e stabilizzata.

Teoria organizzativa

Nella teoria organizzativa , si conosce il principio di congruenza dell'organizzazione . Afferma che compiti , competenze , responsabilità e informazioni devono essere trasferiti in modo congruo agli organi subordinati . Se ciò non accade e le competenze sono troppo grandi rispetto ai compiti e alla responsabilità, allora qualcuno deve assumersi la responsabilità di questioni per le quali non ha competenze e che non fanno parte dei suoi compiti. Quindi si parla di un "capro espiatorio" quando si tratta della parte responsabile .

letteratura

antropologia

psicologia

  • Gordon Allport : La natura del pregiudizio . Addison-Wesley 1954.
  • Gary Gemmill: Le dinamiche del capro espiatorio in piccoli gruppi. Comportamento in piccoli gruppi 20, 1989, pp. 406-418.

teologia

politica

  • Lutz Brangsch, Martin Wolfram: l' emancipazione invece di un capro espiatorio. Una conversazione politica contro l'odio degli altri. Books on Demand, Norderstedt 2001, ISBN 3-8311-1783-7 .

Romanzi

link internet

Commons : capri espiatori  - raccolta di immagini, video e file audio
Wikizionario: capro espiatorio  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Prove individuali

  1. ↑ a b W. Gunther Plaut (a cura di): La Torah in un'interpretazione ebraica . Con un'introduzione di Walter Homolka. Traduzione autorizzata e revisione di Annette Böckler. 3a edizione. nastro 3 : Wajikra, Levitico . Kaiser, Gütersloh 2008, ISBN 978-3-579-05491-9 , pagg. 152 ff . (1a edizione dell'edizione speciale).
  2. ^ E. Aronson , TD Wilson, RM Akert: Social Psychology. Studio Pearson. 6a edizione 2008, ISBN 978-3-8273-7359-5 , p. 448.
  3. ^ René Girard: Capro espiatorio generativo. In: R. Hamerton-Kelly (a cura di): Violent Origins. Walter Burkert, René Girard e Jonathan Z. Smith sull'uccisione rituale e la formazione culturale. Stanford University Press, Stanford 1987, p. 103.
  4. ^ Daniel Kneubühl: Organizzazione - Gestione - Competenza di base. 2012, pag. 58 ( [1] ).