Rudra

Raffigurazione di Rudra da un libro di testo del XIX secolo

Rudra ( sanscrito , m., रुद्र, Rudra, letteralmente "l'ululante o ruggente, il rosso") è un dio vedico e probabilmente il precursore di Shiva , il cui nome ("l'amichevole") era originariamente un eufemismo del Dio terribile Rudra ( Protoshiva ) era. Era il Vishnupurana Secondo dalla fronte del dio Brahma nacque quando era arrabbiato. Pochissimi inni del Rig Veda , quattro in tutto, sono rivolti a questo dio, che possono essere collegati alla sua soppressione da parte della sua ipostasi Shiva nel culto e nella letteratura sacra. L'asteroide della fascia principale interna (2629) Rudra prende il nome da Rudra .

mito

Nel Rigveda, Rudra è il dio delle tempeste, del vento, della pioggia, della morte e della distruzione. Attraverso la mucca Prishni ("quella colorata") è anche il padre e il sovrano dei subordinati Rudra o Marut , che sono considerati i suoi fenomeni parziali e sosia e che diventano i compagni costanti di Indra . È sposato con la dea Rudasi . A differenza di altre divinità, non è un dio benevolo e gentile e inoltre non combatte per le persone a cui è piuttosto ostile, contro i demoni. Ha una posizione unica all'interno del pantheon vedico . È un solitario e un estraneo, come dimostra anche il fatto che i suoi rapporti con gli altri dei non sono troppo pronunciati. È anche imparentato con Kala , il tempo, il divoratore di tutto, con il quale in seguito viene identificato. Sebbene Rudra sia considerata una divinità distruttiva che invia disastri naturali e le cui terribili frecce della peste portano morte e malattie alle persone, agli dei e al bestiame, viene usato anche il termine "Shiva", il "benevolo" e "benevolo". Gli vengono attribuiti poteri curativi poiché disperde i fumi e purifica l'atmosfera. Appare come un grande medico, sovrano delle medicine e dio della guarigione e dei rituali sacri. Rudra dona anche salute e compie molte buone azioni. Quindi punisce gli dei per i loro misfatti. Rudra è anche l'unico dio che ritiene il dio creatore Prajapati responsabile del suo incesto con sua figlia Ushas (dea dell'alba) e lo lascia solo quando lo rende "padrone degli animali" ( pashupati ). In questo ruolo è ritratto come un toro. Nel Rigveda appare come un arciere rosso arrabbiato che viene implorato di risparmiare la famiglia e il bestiame. Viene sempre mostrato con una schiena rossa e una pancia nera. Va in giro nella foresta come un uomo dai capelli lunghi vestito di pellicce. A volte è anche considerata la manifestazione di Agnis nel suo aspetto distruttivo. Il suo colore del corpo rosso rappresenta sangue, fuoco, distruzione e morte.

Nel Atharvaveda egli è il cacciatore selvaggio, il " padrone degli animali " del bosco. Lui stesso vive tra bestiame e piante in luoghi pericolosi e in zone solitarie. I serpenti gli avvolgono il collo. In questa forma è rappresentato anche il cosiddetto sigillo Pashupati del la cultura Harrapa (prima del 1500 aC), con tre o quattro facce puntano in ogni direzione, con una sorta di copricapo fatto di corna di toro e in una posizione del loto. Così alcuni ricercatori sono giunti alla conclusione che si trattasse di Shiva nel suo aspetto Pashupati . Le sue armi sono fulmini e veleno, febbre e tosse. Incarna paura e paura, diffonde orrore e rovina. Gli animali selvaggi e pericolosi della foresta e della natura selvaggia sono considerati le sue manifestazioni.

Secondo l'opinione popolare, può anche il portatore del male impostare la sua temuta attività e scongiurare i mali sono anche nel Rigveda il suo costante amore e misericordia prega spesso. Il dio che manda la malattia si chiama medico. Le sue erbe curative possono salvare persone e bestiame, quindi può anche essere un Dio utile, pacifico e benedicente al massimo grado. Spesso deve essere placato con inni e sacrifici e gli viene chiesto di non rubare il bestiame oi bambini e di lasciare in pace il clan. Invece, dovrebbe rimanere nella sua remota regione a nord. Ma gli si chiedono anche amicizia, salute, compassione, grazia, protezione e favore. Il culto di Rudra è associato a misure precauzionali. Particolare cura dovrebbe essere presa con le sue vittime per astenersi dal fare qualsiasi cosa che possa suscitare l'ira di Dio. Pronunciare il proprio nome è un tabù. Il dio vive vicino a persone, villaggi e insediamenti. Si spera che gli venga risparmiato un incontro con lui. È particolarmente adorato da coloro che vivono nel deserto o da coloro che guadagnano denaro commerciale dalla morte, è il capo di coloro che vivono al di fuori della comunità ariana . Allo stesso modo, Rudra è il dio dei ladri e dei briganti.

Da un lato ruba il bestiame e lo lascia morire, dall'altro può risparmiarlo, da qui il suo nome Pashupati , "padrone del bestiame". Rudra riceve i resti di altre offerte come offerte. Riceve la sua parte in modo da non nuocere. Altrimenti può arrabbiarsi e uccidere le persone. Il fatto che il dio sia un mangiatore crudo si adatta anche alla sua natura incivile. Gli viene offerto anche cibo che non appartiene all'economia del villaggio, il cibo del deserto, come il sesamo selvatico, il grano selvatico e il latte del cervo. Gli venivano offerti anche i cosiddetti balis (sacrifici di sangue e animali). La sua residenza è in alta montagna a nord, dove il dio preferisce stare, mentre gli altri dei si trovano a est. Nel nord devono essere eseguiti anche i rituali rivolti a Rudra. Si sacrifica a lui soprattutto sugli incroci e sui cumuli di talpa. Molto probabilmente Rudra potrebbe essere visto come l'incarnazione della natura selvaggia, pericolosa, indomita, idiosincratica, incolta, impetuosa, inquietante, capricciosa e imprevedibile. È particolarmente considerato la personificazione del deserto.

Rudra e Shiva

Il termine "Shiva", che non è usato come nome nei Veda , diventa in seguito il suo nome. Rudra perde la sua connessione con le tempeste e diventa un principio dissolvente e reintegrante. Oggi Aghora-Rudra è ancora un epiteto di Shiva nel suo aspetto distruttivo, selvaggio e oscuro. Rudra è uno dei grandi scalatori dell'epoca vedica insieme a Vishnu . La doppia natura contraddittoria di Shiva è già delineata in Rudra. La sua funzione di grande cacciatore, dio protettore dei cacciatori, dio della distruzione e di "signore degli animali" continua a vivere in lui. La posizione di Shiva come outsider tra gli dei è anticipata anche da Rudra. Simile al modo in cui Rudra, in quanto divinità straniera e non indoariana, è escluso dal sacrificio vedico, Shiva in seguito non è invitato al grande sacrificio da suo suocero Daksha a causa del suo insolito modo di vivere come un asceta . Molti dei seguaci di Shiva e degli yogi indossano ancora le cosiddette perle Rudraksha ("Lacrime di Rudra") come rosari al collo o ai polsi.

Guarda anche

letteratura

  • Ernst Arbman: Rudra. Indagini sulle antiche credenze e culti indiani. Akademiska Bokhandeln, acc.: Univ. Uppsala, Diss. 1922, ( in linea )
  • Joachim Deppert: la nascita di Rudra. Ricerca sistematica sull'incesto nella mitologia dei Brāhmaṇa. Wiesbaden 1977, ISBN 3-515-02583-9 , anche: Università di Heidelberg, Facoltà di studi orientali e studi classici, tesi, 1975.
  • Jakob Wilhelm Hauer : Un trattato monoteistico dell'antica India (Svetāśvatara-upaniṣad). Gotha 1931.
  • Manfred Mayrhofer : Il nome del dio Rudra. In: Journal of the German Oriental Society , Vol. 103, Harrassowitz, Wiesbaden 1953, pp. 141-150.
  • Hermann Oldenberg : Rudra. In: La religione dei Veda. Darmstadt 1970, pp. 215-235.
  • Jan Gonda : Religioni dell'umanità. Volume 11, Veda e induismo antico . W. Kohlhammer Verlag Stoccarda 1960, Rudra .
  • Rachel Storm: Enciclopedia della mitologia orientale . Reichelsheim 2000, Rudra .
  • Axel Michaels : Induismo . CHBeck Verlag, Monaco 1998, Shiva nell'alta tradizione locale .

Evidenze individuali

  1. ^ Lutz D. Schmadel : Dizionario dei nomi minori del pianeta . Quinta edizione riveduta e ampliata. Ed.: Lutz D. Schmadel. 5a edizione. Springer Verlag , Berlino , Heidelberg 2003, ISBN 978-3-540-29925-7 , pp.  186 (inglese, 992 pp., Link.springer.com [ONLINE; consultato il 31 agosto 2019] Titolo originale: Dictionary of Minor Planet Names . Prima edizione: Springer Verlag, Berlin, Heidelberg 1992): “1980 RB 1 . Scoperto il 13 settembre 1980 da CT Kowal a Palomar. "
  2. ↑ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, Volume 11, Veda e induismo più antico , W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
  3. ↑ Tempesta, Rachel, Enciclopedia della mitologia orientale , Reichelsheim 2000, Rudra
  4. ↑ Tempesta, Rachel, Enciclopedia della mitologia orientale , Reichelsheim 2000, Rudra
  5. ^ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, Volume 11, Veda e induismo più antico , W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
  6. ↑ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, Volume 11, Veda e induismo più antico , W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
  7. ^ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, Volume 11, Veda e induismo più antico , W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
  8. ↑ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, Volume 11, Veda e induismo più antico , W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
  9. ↑ Axel Michels: L'induismo. CH Beck Verlag, Monaco 1998, Shiva nell'alta tradizione locale