Roberto il Bulgaro

Robert bulgara (francese:. Robert le bougre ), e più tardi Robert Kleine (francese:. Robert le Petit ) chiamato († dopo il 1239) è stato un a nord della Francia che si verificano Inquisitore nella prima metà del 13 ° secolo, attraverso la sua particolare fanatica comportamento d'ufficio si è distinto.

Origine e nome

Il luogo di origine di Robert è sconosciuto; presumibilmente era in Francia. Secondo gli autori Matthäus Paris e Alberich von Trois-Fontaines , era figlio di eretici . Egli stesso si rivolse a una setta manichea a Milano intorno al Concilio Lateranense IV (1215) . A questo passato deve il suo soprannome "i Bulgari", in quanto è stato individuato il luogo di origine delle correnti eretiche dei Valdesi nei Balcani (v.: Bogomils ), diffuso nell'Italia settentrionale ( Lombardia ).

Tuttavia, in un momento sconosciuto, Robert si convertì di nuovo alla fede cattolica romana e si unì all'Ordine domenicano . Secondo il monaco Richer von Senones , sarebbe diventato un persecutore di eresia estremamente fanatico, che come inquisitore bruciò persino i propri genitori.

Lavori

Negli anni 1232/1233 Roberto e il Priore dei Domenicani di Besançon furono donati da Papa Gregorio IX. accusato di indagare e perseguire attività eretiche a La Charité-sur-Loire in Borgogna . Furono i primi inquisitori ad essere attivi nella regione della Francia settentrionale. Finora, l' Inquisizione si è concentrata esclusivamente nel sud della Francia per contenere i Catari dopo la fine della crociata contro gli Albigesi . Negli anni seguenti Robert espanse il suo lavoro nelle regioni della Champagne e delle Fiandre e godette dell'appoggio del giovane e pio re Luigi IX. (San Ludovico) , che voleva impedire la diffusione dell'eresia catara nel nord della Francia. Robert ha ricevuto una scorta di sergenti reali per la sua protezione.

L'approccio fanatico di Roberts, accompagnato da regolari esecuzioni con ustioni ( auto-da-fe ), provocò immediatamente dispiacere e proteste da parte delle istituzioni ecclesiastiche locali, ma queste non poterono fare nulla al riguardo. Nella primavera del 1236 Roberto fece bruciare per la prima volta diversi eretici a Châlons-sur-Marne , e poco dopo altri cinque davanti alle mura della città di Péronne . Ancor prima di aprire ufficialmente il suo tribunale nella diocesi di Cambrai , a Reichsboden , ha assistito alla cremazione di quattro persone a Elincourt . Il 2 marzo 1236, fece cremare dieci eretici davanti a Douai alla presenza dell'arcivescovo di Reims, dei vescovi di Arras, Cambrai e Tournai e della contessa Giovanna di Fiandra , e poco dopo altri venti a Lille . Per Philipp Mouskes queste esecuzioni rappresentavano una "grande gioia senza fine".

Olocausto

Il culmine dell'opera di Robert avvenne il 13 maggio 1239 davanti al castello di Mont-Aimé (obsoleto: Mons Wedomarus). Il castello apparteneva al conte Teobaldo IV di Champagne (Teobaldo I di Navarra) e si dice che sia stato in passato un luogo di incontro spirituale preferito dai Catari, che vi ricevevano il loro consolamentum . Il Conte di Champagne aveva precedentemente sostenuto l'opera di Roberto e considerato la persecuzione dell'eresia nel suo principato come parte della sua impresa crociata ( Crociata dei Baroni ) annunciata appena un mese prima . Alla presenza del Conte, dell'Arcivescovo di Reims, dei Vescovi di Arras, Orléans, Thérouanne, Noyon, Laon, Soissons, Senlis, Beauvais, Châlons, Troyes, Meaux, Verdun e Langres, oltre a un gran numero di curiosi, 183 "bulgari" bruciati su un rogo che si poteva trovare nella sfera di attività di Robert negli anni precedenti. Alberich von Trois-Fontaines descrisse questa esecuzione come un "grande olocausto per il bene del Signore" ( maximum holocaustum et placabile domino ). L'eresia, che era relativamente debole nel nord della Francia, ebbe così fine; i pochi Catari e Valdesi che erano sfuggiti alle persecuzioni furono esiliati nelle comunità dell'Italia settentrionale che erano al sicuro per loro.

Ma anche il lavoro di Roberto terminò dopo che divenne evidente che aveva superato le sue competenze nella sua azione eccessiva e aveva violato sia il diritto secolare che quello ecclesiastico. Tra coloro che furono condannati e giustiziati da lui c'erano diverse persone a cui era stata precedentemente concessa l'assoluzione e che furono quindi ingiustamente cremate. Sotto la pressione del clero della Francia settentrionale, il Papa liberò Roberto da tutti i doveri e i poteri di un inquisitore. Secondo Matthew Paris, fu persino condannato all'ergastolo per ordine del papa.

letteratura

• Charles Homer Haskins: Robert le Bougre and the Beginnings of the Inquisition in Northern France , in: The American Historical Review 7 (1902), pp. 437-457
• Jacques Le Goff : Louis il Santo (2000), p.660
• Michael Lower: The Burning at Mont-Aimé: Thibaut dei preparativi di Champagne per la crociata dei baroni del 1239 , in: Journal of Medieval History 29 (2003), pp. 95-108

Evidenze individuali

1. ↑ "frater Robertus dictus Lepetit"; vedi la bolla Constitulus di papa Urbano IV del 29 ottobre 1263, ed. di Marie Dominique Chapotin: Histoire des Dominicains de la Province de France (1898), p.224
2. ↑ Ex Abbreviatione Cronicorum Angliae , ed. di Reinhold Pauli e Felix Liebermann in: Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS 28 (1888), p.448
3. ↑ Chronica Albrici Monachi Trium Fontium , ed. di Paul Scheffer-Boichorst in: Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS 23 (1874), p.936
4. ↑ Richeri Gesta Senoniensis Ecclesiae , ed. di Georg Waitz in: Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS 25 (1880), p.308
5. ↑ Chronique rimée de Philippe Mouskes , ed. del Barone F. de Reiffenberg (1836-38), Vol. II, p.613
6. ↑ Chronica Albrici Monachi Trium Fontium , ed. di Paul Scheffer-Boichorst in: Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS 23 (1874), p.944
7. ^ Matteo Paris, Chronica maiora ; ed. di Henry R. Luard (1872-1883), Vol. III, p.520