Re (mitologia egizia)

Re/Ra in geroglifici
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a Horus	; Occhio del Re; o ; Occhio destro del Re
trascrizione	Rˁ (w)
	Re-Haracht

Re (anche: Ra ) è l' antico dio del sole egiziano . Ciò significa che il sole è esso stesso un dio e quindi non è creato da un essere divino. Può essere descritto come probabilmente il dio egizio antico più importante fino ai periodi successivi, poiché ha reso possibile la vita sulla terra e le ha permesso di continuare attraverso l'opera del suo potere (il sole). Il suo nome significa semplicemente "sole" in egiziano .

Il culto evidenziato del sole come culto del sole può essere fatto risalire nei templi mortuari reali alla 3a dinastia sotto Djoser . Con l'inizio della IV dinastia , il culto del sole sotto Radjedef acquisì un significato speciale con la prima menzione del re come " figlio di Ra ", che aumentò nella V dinastia , da cui sono attestate le prime rappresentazioni iconografiche .

Il culto del dio del sole ha infine portato a santuari solari di nuova costruzione , ad esempio il santuario solare di Niuserre . Nella VI dinastia Re salì alla nuova divinità principale di Heliopolis e sostituì Atum , che fino ad allora aveva guidato il culto locale della Nona di Heliopolis . Nel papiro demotico “ Ritorno della Dea ” le otto divinità di Ermopoli sono indicate come “Padri di Re”, che ricomparvero nelle sue sembianze come Miu (“il gatto”) con la faccia di gatto durante il soggiorno del Tefnut a Punt .

significato

Questa divinità è il sostenitore e il governatore del mondo creato. Fin dalla IV dinastia i faraoni si chiamavano " figlio di Ra ", ad esempio Chefren . Successivamente fu fuso con Amon , il dio più importante di Tebe , per diventare il dio principale dell'Egitto, Amon-Ra . Anche molti altri dei divennero divinità con un aspetto solare come risultato del culto generale del sole e furono associati al dio del sole Re, come Chnum- Re, Sobek- Re, Month- Re ecc. Per il nome, vedi anche Hesi-Re .

simbolismo

Il suo oggetto di culto era l' obelisco . Le forme di rappresentazione di Re sono estremamente numerose. Tra l'altro veniva simbolicamente rappresentato come un disco solare alato solitamente avvolto dal serpente ureo ; per esempio in forma umana connesso con Horus come Re-Harachte - Atum con la testa di falco, che porta un disco solare. Tuttavia, la testa del falco veniva utilizzata solo per la durata dell'alba e del tramonto . Mostra Re nello stato di dare alla luce Nut poco prima di apparire all'orizzonte o in stato di morte dopo essere sprofondato sotto l'orizzonte. Re era quindi spesso rappresentato come " Horus nell'orizzonte " (Harmachis). Il colore rosso associato spiega l'ulteriore equazione di Re con il pianeta Marte .

Poiché Re, secondo il mito tradizionale , riposava come una stella del giorno nell'interno di Nut durante la notte e da lei rinasceva solo al mattino, il suo nome non poteva essere pronunciato pubblicamente durante la sua assenza notturna. In soggezione e paura della punizione per aver infranto questo tabù , gli egiziani chiamarono Re durante questo periodo "la maestà di questo Dio".

Nella mitologia egizia

Secondo il mito , gli dei regnavano come re all'inizio del mondo. Qui Re (come Atum-Re) stava alla testa del Nono di Heliopolis , come il dio di origine che si alzò dalla collina primordiale per creare l'umanità. Poi si dice che si sia ritirato di nuovo in cielo e poi abbia attraversato il cielo in compagnia di sua figlia Maat nella barca del sole durante il giorno . La sera Re è passato alla chiatta notturna e ha attraversato il regno dei morti per rinascere la mattina successiva all'alba. Con l'aiuto di Seth , ha dovuto respingere gli attacchi della divinità serpente Apophis negli inferi.

Res ascesa al cielo:
All'inizio del tempo in cui il mondo fu creato, Re, re di tutta l'esistenza, non era un essere lontano, ma viveva sulla terra. La sua regola era celeste; il suo unico compito era controllare che le cose andassero bene ogni tanto. Ma Re invecchiò e pensò di porre fine al suo dominio sulla terra, ma molte persone lo disprezzarono per questo. Il dio del sole si infuriò e mandò il suo occhio nella forma della dea Sekhmet per distruggere queste persone. Poi decise di voltare le spalle alla terra e da quel momento visse in cielo. Ma doveva fare in modo che le persone sotto di lui combattessero e ognuna incolpasse l'altra per la perdita del sole.

Apparente corrispondenza con le culture polinesiane

Rā è anche chiamato il sole in Maori e in altre lingue polinesiane . Tuttavia, un culto del sole come nell'antico Egitto era estraneo a queste culture . È una corrispondenza puramente casuale - il nome polinesiano originale per "sole" è * laqaa (che sta per * / laʔaː /) - specialmente perché Ra per la trascrizione Rˤ (w) è una mera convenzione di pronuncia in Egittologia, poiché la pronuncia di L'egiziano, soprattutto per quanto riguarda le vocali, non è esattamente conosciuto; una ricostruzione per la pronuncia di Rˤ (w) è * / ˈliːduw / per il Vecchio Reich , * / ˈriːduw / per il Medio Regno e * / ˈriːʕu / per il Nuovo Regno .

Guarda anche

letteratura

Hans Bonnet : Re. In: Lessico di storia religiosa egiziana. Nikol, Amburgo 2000, ISBN 3-937872-08-6 , pp. 626-630.
Adolf Erman : La religione egiziana. Reimer, Berlino 1909, DNB 579752690 .
Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Re. In: Piccolo lessico di Egittologia. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 , p.244f.
Erik Hornung : L'uno e il molteplice: concetti egiziani di Dio. Società del libro scientifico, Darmstadt 1971, DNB 457030542 .

link internet

Commons : Ri -raccolta di immagini, video e file audio

Joachim Friedrich Quack: Re / Re-Harachte. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (a cura di): The Scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Consultato il 26 maggio 2012.

Osservazioni

↑ Le ricostruzioni sono contrassegnate con asterischi all'inizio, le informazioni fonemiche nell'alfabeto fonetico internazionale (IPA) con barre.

Evidenze individuali

↑ testo piramidale 543a ; vedi anche Christian Leitz et al: Lessico degli dei egizi e nomi degli dei (LGG). Volume 1: A-i (= Orientalia Lovaniensia analecta. Volume 110). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1146-8 , pagina 587.
^ Daniel A. Werning: Trascrizioni moderne. In: Introduzione digitale alla scrittura e al linguaggio geroglifico-egiziano. Humboldt-Universität zu Berlin , consultato il 29 gennaio 2019 .
↑ Friedhelm Hoffmann , Joachim Friedrich Quack : Antologia della letteratura demotica (= introduzioni e testi di partenza per l'egittologia. Volume 4). Lit, Berlino 2007, ISBN 3-8258-0762-2 , pp. 206 e 209.
↑ Bruce Biggs et al: Protoform: LAQAA [OC] Sun. In: Progetto lessico polinesiano online. Università di Auckland , accesso 29 gennaio 2019 .
^ Frank Kammerzell : Contatti linguistici e cambio di lingua nell'antico Egitto. Autopubblicato, Göttingen 1998, pp. 33-34.

[6] Le ricostruzioni sono contrassegnate con asterischi all'inizio, le informazioni fonemiche nell'alfabeto fonetico internazionale (IPA) con barre.

[1] testo piramidale 543a ; vedi anche Christian Leitz et al: Lessico degli dei egizi e nomi degli dei (LGG). Volume 1: A-i (= Orientalia Lovaniensia analecta. Volume 110). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1146-8 , pagina 587.

[2] Daniel A. Werning: Trascrizioni moderne. In: Introduzione digitale alla scrittura e al linguaggio geroglifico-egiziano. Humboldt-Universität zu Berlin , consultato il 29 gennaio 2019 .

[3] Friedhelm Hoffmann , Joachim Friedrich Quack : Antologia della letteratura demotica (= introduzioni e testi di partenza per l'egittologia. Volume 4). Lit, Berlino 2007, ISBN 3-8258-0762-2 , pp. 206 e 209.

[4] Bruce Biggs et al: Protoform: LAQAA [OC] Sun. In: Progetto lessico polinesiano online. Università di Auckland , accesso 29 gennaio 2019 .

[5] Frank Kammerzell : Contatti linguistici e cambio di lingua nell'antico Egitto. Autopubblicato, Göttingen 1998, pp. 33-34.

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