Pothos (mitologia)

Eurinoe, Pothos, Ippodame, Eros , Iaso e un'asteria su vaso attico a figure rosse del pittore Kadmos , 400 a.C. circa Cr.
Copia romana di una statua di Pothos dopo Skopas (?)

Pothos ( greco antico Πόθος Póthos , tedesco 'desiderio, brama' ) è nella mitologia greca la personificazione del desiderio per un oggetto assente e quindi anche del lutto.

Pothos non è uno dei primi daimones e dei della mitologia greca. Omero ed Esiodo non lo conoscono. Con Omero, la parola pothos esprime principalmente il desiderio di un cavallo per il suo proprietario assente, nel caso dell'Automedonte, ad esempio, dopo la sua morte. Se Pothos nel VII secolo a.C. Il poeta sigillo Chr Archiloco è già inteso come una personificazione - chiama il membro redentore (lysimelés) Pothos "mio amico" - rimane incerto. Anche con il suo contemporaneo Alkman , il pothos che perde gli arti è documentato nell'Astymeloisa- Partheneion, scoperto solo negli anni '50 . Solo dal V secolo a.C. Appare più frequentemente nel II secolo aC ed è riconducibile alla poesia, alla filosofia e alle belle arti.

Nel periodo compreso tra il 465 e il 460 a.C. Chr. Tragedia elencata Il protettore di Eschilo appare per la prima volta come personificazione di Pothos. Là era il figlio di Afrodite . Il poeta delle favole Babrios nomina anche Afrodite come sua madre intorno al 100 d.C., ma con lui Pothos è diventato diversi Pothoi . In Alkaios sono Iris e Zephyrus i genitori di Eros e questa tradizione segue le chiamate né nel V secolo dC Chr. Scrisse Nonnos di Panopolis nel suo Dionysiaka Iris come madre anche di pothos. Mentre Platone lo ha nominato figlio di Eros nel simposio , secondo Philo von Byblos, Eros e Pothos erano considerati figli di Crono e Astarte dai feinisti, e di conseguenza erano fratelli.

Indipendentemente dalle esatte relazioni familiari, Pothos era strettamente connesso con Eros e Himeros , la personificazione del desiderio d'amore. Mentre Eros e Imero appaiono insieme nella Teogonia di Esiodo e compaiono con la nascita di Afrodite, Pothos appare solo più tardi. Nel suo dialogo Kratylos, Platone spiega il rapporto dei tre tra loro descrivendoli come tre stati del thymos , lo stato d'animo di una persona, e dicendo che Pothos è il desiderio di qualcosa di assente, Eros e Himeros, al contrario, il desiderio di qualcosa di presente. La differenza tra questi ultimi sarebbe che Himeros nasce dall'uomo stesso, mentre Eros è innescato solo dall'oggetto del desiderio e quindi dall'esterno. Tra gli Stoici , Pothos è, insieme a Eros e Afrodite, una delle potenze che regnano su πάθη páthē , passione.

In epoca alessandrina , da Meleagro di Gadara in poi, non fu fatta una chiara distinzione tra Eros e Pothos e Pothos può essere usato anche come nome per Eros.

Nel mito, Pothos era uno dei compagni che Afrodite diede a Paride per pubblicizzare Elena oltre a Eros, Imero , Imenaio e le Cariti , ma comparendo anche in altre combinazioni .

Nella sua descrizione del Tempio di Afrodite a Megara, Pausania cita un gruppo di statue dalla mano di Skopas : "Eros, Himeros e Pothos provengono da Skopas, se le loro azioni sono diverse come i loro nomi". combinato che è noto in diverse repliche romane è, con il Pothos des Skopas, che è uno degli scultori più famosi del IV secolo a.C. Era.

Pothos si incontra spesso nella pittura vascolare greca , dove è identificato dalle iscrizioni del nome. Per lo più ci sono scene dionisiache in cui suona gli auloi o percuote il timpano . In un circa 400 aC aC vaso attico a figure rosse pittore Kadmos , porta i sandali di Eurynoe mentre Eros di Ippona dama porta frutto, tutto questo in presenza di Iaso e Asteria . Altre immagini di vasi mostrano Pothos come presente alla sentenza di Parigi o da solo con Helena. È spesso raffigurato alato e non ha un'iconografia propria rispetto a Eros , per cui non è possibile stabilire chi sia rappresentato in ulteriori immagini vascolari senza un'iscrizione del nome.

Il rapporto del pothos come personificazione del desiderio di tristezza e dolce brama è anche di una pianta di pothos indicata, che è stata piantata come "fiore del desiderio" in tombe visibili.

letteratura

  • Henning Borm : Pothos. In: Il nuovo Pauly. Volume 10, Stoccarda 2003, Col. 233f.
  • Otto Hofer : Pothos . In: Wilhelm Heinrich Roscher (Ed.): Lessico dettagliato della mitologia greca e romana . Volume 3.2, Lipsia 1909, Col. 2903-2906 (versione digitalizzata ).
  • Walter Pötscher : Pothos (mitologia). In: Il piccolo Pauly (KlP). Volume 4, Stoccarda 1972, colonna 1094.
  • Jan Bazant:  Pothos 1 . In: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Volume VII, Zurigo/Monaco 1994, p.501.
  • Harvey Alan Shapiro: Personificazioni nell'arte greca. La rappresentazione dei concetti astratti, 600-400 aC Akanthus, Zurigo 1993, pp. 110-123.
  • Olga Palagia: Skopas di Paros e il "Pothos". In: Demtrius U. Schilardi, Dora Katsonopoulou (a cura di): Paria lithos. Cave parie, marmi e laboratori di scultura. Atti del Primo Convegno Internazionale di Archeologia di Paro e delle Cicladi (Paros 1997). Istituto di Archeologia di Paros e Cicladi, Atene 2000, pp. 219-225 (in linea ).

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Osservazioni

  1. ↑ Omero, Iliade 17.439: ἡνιόχοιο πόθῳ .
  2. ^ Archiloco, Frammento 118 Ovest
  3. ↑ Oxyrhynchus Papyrus n. 2387 = Malcolm Davies : Poetarum melicorum Graecorum frammentaa. Vol. 1. Alcman, Stesicoro, Ibico . Clarendon Press, Oxford 1991, frammento 3.1.
  4. ↑ Eschilo, Die Schutzflehenden 1039 ; così anche Teodoro Prodromo 9,199
  5. ↑ Babrios, fabulae 32.2
  6. ↑ Nonno, Dionysiaka 47.347
  7. ↑ Platone, Simposio 197D
  8. ↑ Filone di Biblo in Eusebio di Cesarea , Praeparatio evangelica 1,10,18
  9. ↑ Esiodo, Teogonia 201
  10. ^ Platone, Kratylos 420
  11. ^ Pseudo-Plutarco , Placita Philosophorum 1,6,880a
  12. ↑ Ad esempio in Cornutus , De natura deorum 25,143 Osann .
  13. ↑ Luciano di Samosata , Dialogi deorum 20:16; Nonnos, Dionysiaka 33,12 (Charis, Peitho e Pothos); 25.154; 25.159; 25.168; 47.443 (solo Pothos); Euripide , Die Bacchen 414 (Chariten e Pothos); Aristofane , Gli Uccelli 1320 (Sophia, Chariten, hesychia e Pothos)
  14. ↑ Pausania 1,43,6 : α δὲ Ἔρως καὶ Ἵμερος καὶ Πόθος, εἰ δὴ διάφορά ἐστι κατὰ ταὐτὸ τοῖς ὀνόμασι σγαὶ τὰ σγαὶ τὰ σγαὶ τὰ σγαὶ.
  15. ↑ Confronta con la letteratura più antica, ad esempio Olga Palagia: Skopas di Paros e il "Pothos". In: Demtrius U. Schilardi, Dora Katsonopoulou (a cura di): Paria lithos. Cave parie, marmi e laboratori di scultura. Atti del Primo Convegno Internazionale di Archeologia di Paro e delle Cicladi (Paros 1997). Istituto di Archeologia di Paro e Cicladi, Atene 2000, pp. 219-225.
  16. ↑ Lukian, Amores 3
  17. ↑ Teofrasto , historia plantarum 6,8,3; Athenaios 15,679c-D; Eustathios commentarii ad Homeri Iliadem 1679: 13 ss.; Plinio , Naturalis historia 21,11,67