Paul Rabinow

Paul Rabinow (2002)

Paul Rabinow ( 21 giugno, 1944 - 6 mese di aprile, 2021 ) è stato un americano antropologa . Ha ricoperto la cattedra di antropologia sociale e culturale presso l' Università della California, Berkeley ed è stato direttore dell'Antropologia del Contemporary Research Collaboratory (ARC) e Direttore delle pratiche umane per il Synthetic Biology Engineering Research Center (SynBERC) . Al di fuori della disciplina antropologica, Rabinow era meglio conosciuto per il suo lavoro sul filosofo francese Michel Foucault .

Le opere più influenti di Rabinow includono Michel Foucault. Oltre lo strutturalismo e l'ermeneutica (con Hubert Dreyfus , 1983, tedesco 1987), l' antropologia della ragione. Studies on Science and Lifestyle (1997, tedesco 2004), Anthropos Today. Reflections on Modern Equipment (2003) e Marking Time: On the Anthropology of the Contemporary (2007).

Vita

Paul Rabinow ha studiato antropologia all'Università di Chicago , dove ha conseguito il dottorato nel 1970. Su invito di Clifford Geertz , che ha condotto ricerche sul campo nella piccola città marocchina di Sefrou dal 1963 , Rabinow ha indagato sulla confraternita sufi dell'omonimo santo islamico locale del XVII secolo nel vicino villaggio di Sidi Lahcen Lyusi dal 1968- 69 . Nel 1974 ha ricevuto un professore associato presso la City University di New York , dal 1983 è stato professore ordinario di antropologia presso l'Università della California, Berkeley. È stato anche titolare di numerosi riconoscimenti accademici internazionali e cattedre in visita. Rabinow è morto nell'aprile 2021 all'età di 76 anni.

pianta

Al centro del lavoro di Paul Rabinow è la sua definizione di antropologia come anthropos + logos . Secondo questa definizione, è compito dell'antropologia indagare come le relazioni reciprocamente produttive tra conoscenza , pensiero e cura si formano all'interno di mutevoli relazioni di potere. Dal 2007 circa Rabinow persegue un approccio da lui sviluppato, che chiama l' antropologia del contemporaneo e che intende tener conto del problema che il presente diventa anche passato.

Rabinow era noto per il suo lavoro concettuale sotto l'influenza delle tradizioni di pensiero francesi, tedesche e americane. È stato un importante interlocutore per Michel Foucault, il cui lavoro ha curato, interpretato e anche trasferito in aree nuove o aggiornate.

Nel suo lavoro, Rabinow si è sempre interessato allo sviluppo e alla pratica di nuove forme di ricerca, scrittura ed etica per le scienze umane . Secondo Rabinow, le pratiche attualmente prevalenti di produzione di conoscenza, istituzioni e anche luoghi per la comprensione dei problemi umano-scientifici del 21 ° secolo sono istituzionalmente ed epistemologicamente inadeguati. Rabinow ha quindi sviluppato metodi di sperimentazione e collaborazione che consistevano in lavoro concettuale e ricerca correlata ai casi.

Lavoro concettuale

Il lavoro concettuale di Rabinow differisce dal modo più diffuso di lavorare nelle scienze sociali, che mette alla prova teorie astratte o teoremi filosofici su esempi concreti. Invece, Rabinow voleva - in modo simile alla storia tedesca dei concetti - avvicinarsi ai suoi oggetti di ricerca attraverso i concetti che descrivono. Il lavoro concettuale apre la ricerca e incontra i tratti concreti di alcuni casi, mentre le teorie atemporali o universali perdono di vista peculiarità e singolarità. Con il lavoro concettuale, Rabinow comprende la costruzione, l'elaborazione e la verifica di un inventario concettuale, nonché la specifica e la sperimentazione di quadri diagnostici e analitici multidimensionali. A questo proposito, il lavoro di Rabinow continua una tradizione di scienze sociali da Max Weber a Clifford Geertz con adattamenti al suo argomento.

Rabinow ha sottolineato che i termini sono strumenti sviluppati per problemi specifici e sono calibrati per la produzione di risultati pragmatici, sia analitici che etici. In quanto tali, i termini dovrebbero essere adattati alle diverse strutture delle aree problematiche. Il lavoro concettuale include dimensioni archeologiche, genealogiche e diagnostiche. Nel campo dell'archeologia, il lavoro concettuale implica l'esame e la definizione di concetti come parte di un discorso precedente .

Il lavoro sui concetti genealogici libera i concetti dal loro campo di apparenza mostrando la storia contingente della loro selezione e sviluppo, nonché il loro potenziale significato contemporaneo. Il concept work diagnostico ha una funzione critica: verifica l'idoneità di un concetto o di un repertorio di concetti per nuovi problemi e scopi.

Antropologia del contemporaneo

Come metodo di ricerca, Rabinow ha delimitato l'antropologia del contemporaneo dalla storia del presente di Foucault . Questa storia del presente, secondo Rabinow, consiste nel formulare una comprensione del passato come mezzo che mostra la contingenza del presente e quindi contribuisce a un futuro più aperto. Rabinow ha definito il contemporaneo come un (ri) accumulo di elementi vecchi e nuovi e delle loro interazioni e superfici di contatto. Ciò significa che le domande e gli oggetti della ricerca contemporanea sono emergenti e quindi contingenti.

Questa emergenza descrive uno stato in cui diversi elementi si mescolano e producono una struttura il cui significato non può essere ridotto a elementi e relazioni precedenti (è quindi più della somma delle sue parti). Ne consegue che la storia del presente non può descrivere adeguatamente ciò che è per definizione contingente contemporaneo.

Rabinow ha descritto il contemporaneo come un'area problematica temporale e ontologica . In Marking Time (2007) distingue due diversi significati del contemporaneo. In primo luogo, essere contemporanei significa esistere allo stesso tempo come qualcos'altro. Questo significato ha connotazioni temporali, ma non storiche. Il secondo significato del contemporaneo, tuttavia, ha dimensioni sia temporali che storiche, ed è questo significato che ha giocato un ruolo importante nell'opera di Rabinow. Ha inteso il contemporaneo come un "rapporto in movimento" . Proprio come "il moderno" può essere inteso come un rapporto in movimento tra tradizione e modernità, il contemporaneo è un rapporto in movimento tra la modernità che si muove attraverso il passato recente e il prossimo futuro in uno spazio (non lineare) ( "un rapporto in movimento di modernità, attraversando il recente passato e il prossimo futuro in uno spazio (non lineare) ").

In quanto tale, l'antropologia del contemporaneo consiste in un lavoro analitico che aiuta a progettare approcci di ricerca per condizioni sottodeterminate, emergenti e incoerenti. Vuole sviluppare metodi, pratiche e forme di possibilità di elicitazione e narrazione che possano descrivere la modalità (o le modalità) di anthropos come figura e struttura.

Le indagini nella contemporaneità sono sia analitiche che sintetiche . Sono analitici nella misura in cui scompongono e specificano reti di relazioni. Sono sintetici dove rimettono insieme queste relazioni e danno loro nuove forme. In questo senso, il lavoro sulla contemporaneità rientra in un'area di considerazione analitica che collega il recente passato con il prossimo futuro e il prossimo futuro con il recente passato.

Anthropos come problema

Il lavoro di Rabinow sull'antropologia del contemporaneo è stato formalmente determinato dalla sua diagnosi di anthropos (in greco: "la cosa umana") come problema di pensiero, strumenti e luoghi in cui si svolge la scienza. Rabinow descrive l'uomo (anthropos) come l'essere che soffre di un gran numero di verità eterogenee di se stesso (l'uomo come etero-logoi ). I modelli di ricerca e narrativa dovrebbero essere sviluppati tenendo presente questo fatto inevitabile (il “fatto inevitabile che anthropos è quell'essere che soffre di troppi logoi”) .

Da ciò ne consegue che sono necessari modelli di pensiero che non solo aprano nuove possibilità, ma trasformino anche pretese di verità in pratiche di vita etica per porsi la domanda “Che cos'è l' anthropos oggi?”. Rabinow ha detto che le persone oggi hanno bisogno di possibilità (attrezzature) per convertire i loghi in ethos . Michel Foucault aveva sottolineato che nel pensiero antico l'imperativo “conosci te stesso” era legato all'imperativo della “preoccupazione per te stesso” e si basava su di esso. Riprendendo questa idea, Rabinow ha formulato la sfida di inventare apparecchiature che tengano conto dei problemi etici e scientifici di oggi. Questi sarebbero strumenti contemporanei.

Se la sfida delle strutture contemporanee (attrezzature) è sviluppare modelli concettuali come pratiche etiche, questo include anche le località in cui è possibile progettare (di nuovo) una tale formazione. Rabinow ha affrontato direttamente la questione di come e dove l'equipaggiamento viene assemblato in Synthetic Anthropos (con Gaymon Bennet, 2009).

Nuovi posti per la scienza

Sulla scia delle strutture universitarie esistenti, Rabinow si è occupata a fondo dello sviluppo di nuovi luoghi della scienza e ha descritto l'organizzazione disciplinare dell'università e i suoi modelli di carriera come un importante ostacolo al pensiero nel 21 ° secolo. Rabinow ha chiesto sedi scientifiche più flessibili per le scienze sociali e umanistiche in grado di tenere il passo con gli sviluppi tecnici. Secondo Rabinow, Internet offre opportunità per una scienza più flessibile. Lui stesso è stato coinvolto nello sviluppo di due possibili nuove sedi scientifiche: The Anthropology of the Contemporary Research Collaboratory (ARC) e il Synthetic Biology Engineering Research Center (SynBERC) .

Lavoro collettivo

Un elemento importante dei luoghi scientifici richiesti da Rabinow è il lavoro collettivo. Rabinow distingue chiaramente il lavoro collettivo dalla collaborazione. La cooperazione, secondo Rabinow, è definita lavoro su problemi individuali con scambi occasionali o regolari. La collaborazione non contiene una definizione comune di problemi, né tecniche di insegnamento condivise. Il lavoro collettivo, d'altra parte, presuppone una divisione interdipendente del lavoro su problemi comuni. Per Rabinow, il lavoro collettivo è il modo appropriato di lavorare nell'antropologia contemporanea.

Opere (selezione)

  • Dominio simbolico. Forma culturale e cambiamento storico in Marocco. University of Chicago Press, Chicago 1975
  • Come etnologo in Marocco. Piet Meyer Verlag, Berna / Vienna, 2020, ISBN 978-3-905799-58-3 .
  • Michel Foucault. Oltre lo strutturalismo e l'ermeneutica. Ateneo, Francoforte sul Meno, 1987, ISBN 3-89547-050-3 . Orig. 1983 (a cura di Hubert Dreyfus).
  • Antropologia della ragione: studi sulla scienza e lo stile di vita. Suhrkamp, ​​Francoforte sul Meno, 2004, ISBN 3-518-29246-3 . Orig.1997.
  • Cos'è l'antropologia? Suhrkamp, ​​Francoforte sul Meno, 2004, ISBN 3-518-29287-0 . Orig.2003.
  • Segnare il tempo. Sull'antropologia del contemporaneo. Princeton University Press, Princeton, 2008, ISBN 0-691-13363-8 .

link internet

Prove individuali

  1. ^ Necrologio di Paul Rabinow. In: Tribute Archive. Accesso 11 aprile 2021 .
  2. ^ Paul Rabinow: Short Vitae. (pdf; 42 kB) In: sito web del dipartimento di antropologia della UC Berkeley. 26 novembre 2007, archiviato dall'originale il 10 giugno 2010 ; accesso l'11 aprile 2021 .
  3. ^ A b Paul Rabinow, Gaymon Bennett: Verso Anthropos sintetico: Concetti correttivi .
  4. ^ Paul Rabinow e Hubert Dreyfus: Michel Foucault. Oltre lo strutturalismo e l'ermeneutica , Francoforte sul Meno: Ateneo, 1987.
  5. ↑ Michel Foucault: Archeologia della conoscenza. Suhrkamp, ​​Francoforte sul Meno, 1981 (francese: L'Archéologie du savoir , 1969).
  6. ↑ Michel Foucault: Nietzsche, la genealogia e la storia. In: Ders.: Scritti in quattro volumi. Dits et Ecrits, Vol.II 1970-1975. Modificato da Daniel Defert e François Ewald. Francoforte sul Meno 2002, pagg. 166–191.
  7. ↑ Antropologia della ragione. Studi in scienze e stile di vita. Suhrkamp: Francoforte sul Meno 1997.
  8. ↑ Paul Rabinow, Gaymon Bennett: Dalla bioetica alle pratiche umane, o Assembling Contemporary equipment. In: Beatriz da Costa, Kavita Philip (a cura di): Tactical Biopolitics. Arte, attivismo e tecnoscienza. MIT Press, Cambridge, 2008.
  9. ^ Paul Rabinow: Marking Time. Sull'antropologia del contemporaneo. Princeton University Press, Princeton, 2007.
  10. ^ A b Paul Rabinow: Anthropos Today. Riflessioni sulle moderne attrezzature. Princeton University Press, Princeton, 2003.
  11. ↑ Michel Foucault: Ermeneutica del soggetto. Conferenze al Collège de France (1981/82). Suhrkamp, ​​Francoforte sul Meno, 2009.
  12. ↑ Paul Rabinow, Gaymon Bennett: pratiche umane. Interfacciamento di tre modalità di collaborazione. In: Mark A. Bedau, Carol E. Cleland (a cura di): The Prospect of Protocells. Implicazioni sociali ed etiche del ricreare la vita. MIT Press, Cambridge, 2008.
dati personali
COGNOME Rabinow, Paul
BREVE DESCRIZIONE Antropologo americano
DATA DI NASCITA 21 giugno 1944
DATA DI MORTE 6 aprile 2021