pashtunwali

Pashtunwali ( Pashtun لي) È il legale e codice d'onore dei i pashtun ed è uno dei cosiddetti tribali leggi . Assume una funzione ideale oltre che fisica di protezione della famiglia , della tribù , della nazione e dell'onore .

etimologia

Il termine Pashtunwali è stato creato dopo la riforma della lingua pashtun nel 1936 ed è composto dal nome proprio Pashtun (?), il participio presente wal (ال, "Avere", sinonimo del persiano dar ) e il suffisso -i (?, simile a -keit , -heit o -tum in tedesco), in modo che possa essere tradotto come pashtunismo .

Afghanyat e Pashtunwali

Il termine Afghanyat اا, composto dal nome afgano (اا) e il suffisso persiano -yat (?, come il tedesco -heit ), significa afghanismo ed è stato utilizzato prima delle riforme della lingua pashtun e dell'introduzione della lingua nazionale nel 1936. Questo cambiamento nel significato della parola si è reso necessario perché il termine afghano è stato prescritto per i cittadini dell'Afghanistan dal 1936 in poi. Nel 1939 il pashtun Abdul Rahman Pazhwak , tra cui un diplomatico afghano delle Nazioni Unite, pubblicò le leggi pashtu sotto il nome di Afghanyat nell'Annuario di Kabul .

Il termine Pashtunwali è più conosciuto all'estero, forse anche lì originato tra i Pashtun. Gli stessi Pashtun nel paese usano Afghanyat o spesso Pashto per le leggi del Pashtunwali (ad esempio in da Pashtu di , "Questo è Pashtu (nwali)"). Dal 1922, il re Amanullah Khan inviò afghani o pashtun in Europa per studiare lì, con il più grande contingente di studenti che si recava in Germania.

Pashtunwali come codice d'onore per i pashtun

A causa della sua alta età pre-islamica, Pashtunwali ospita tradizioni come la retribuzione o il badal (letteralmente per lo scambio ), che compaiono anche in altri codici spirituali e religiosi dell'antichità . Il Badal si può ottenere anche nel vero senso della parola scambiando denaro, beni e matrimonio.

L' ospitalità (Melmastya) è classificata in Pashtunwali su tutti gli altri valori. È strettamente legato al Nanawati (letteralmente ammissione ), che rappresenta il perdono, la concessione di un riparo e parte del diritto di asilo . Il nanawatai, una volta pronunciata la parola, deve essere concesso a tutti, anche al più grande nemico. Il Badal è efficace solo in casi esistenziali persistenti ed è indebolito. Chi non concede Nanawatai non è considerato un nobile ( ghairatman ) e attira vergogna e vergogna ( vergogna ).

Coloro che fanno il bene sha sono indicati come nangyalay ("uomo d'onore") oltre a ghairatman . La combinazione di parole nang e namus gioca un ruolo importante: nang è da tradurre come “l'onore maschile” che si può ottenere attraverso tura (“spada”). Il termine Namus si riferisce all'onore femminile e richiede la protezione della famiglia, della terra e della terra - nel senso più ampio di casa. Chi fa tura si chiama turyalay . Fa un servizio per la comunità (come la difesa della patria); da qui il detto: “Tura ye wokra!” quando ottieni qualcosa di importante.

La maggior parte delle controversie sono noti a sorgere nella zona associata al persiano allitterazione zan , zar e Zamin (?, ? e ?; Donna , oro e terra ).

La Jirga ("Assemblea") è convocata per dirimere i conflitti , a livello nazionale la Loya Jirga ("Grande Assemblea"). Le parti in guerra ( gond ) si riconciliano attraverso la jirga . Se necessario, le decisioni della Jirga saranno di Zalwechti , un dirigente di 40 uomini che ha fatto rispettare.

Per separare eventuali raggruppamenti, viene negoziata una linea di demarcazione, che è segnata da tiga o kana (letteralmente per pietra ). Nessuna delle parti è ora autorizzata a violare questo limite. Le decisioni della Jirga sono vincolanti. Pertanto l' idioma "de kano kerscha" (tedesco: "impegno") significa letteralmente "una linea tracciata con una pietra" .

I singoli componenti di Pashtunwali

• Melmastia : La prima legge del Pashtunwali. Rappresenta l'ospitalità verso tutti gli ospiti senza aspettarsi nulla in cambio e, se necessario, la difesa degli ospiti contro i loro nemici.

• Badal : La seconda legge del Pashtunwali: sta per "vendicarsi" quando l'ingiustizia/il male è stato fatto a qualcuno. Tradotto letteralmente significa "scambio".

• Nanawatay : La Terza Legge. Nanawatay deriva dal verbo "vai lì, entra" e sta per quando il vinto entra nella casa del vincitore e chiede perdono. Nanawatay non può essere rivendicato se la controversia implica disonorare o danneggiare una donna.

• Nang (onore): La quarta legge. Nang è costituito dai punti sotto i quali, riassunti, costituiscono l'onore di un Pashtunen o quello della sua famiglia.

• Tor (nero): si riferisce a casi che riguardano l'onore di una donna. Il cancello (nero) può essere convertito in spin (bianco) solo alla morte del responsabile.

• Tarboor (cugino): Nella società pashtun, il "Tarboor" (o il figlio del fratello del padre) ha l'aspetto o la connotazione di rivalità o inimicizia.

• Laschkar : Laschkar è l'esercito tribale. Attua le decisioni della jirga.

• Jirga : La jirga è il raduno degli anziani tribali, che possono essere convocati o riuniti in un'ampia varietà di occasioni o per un'ampia varietà di casi. Esempio: controversie all'interno della tribù o tra tribù diverse.

• Chalweshti / Zalwesti : La parola deriva dalla parola "quaranta" e sta per l'attuazione delle decisioni della jirga, i. H. ogni 40esimo uomo è un membro. A Kurram questo gruppo è chiamato "Shalgoon", che deriva dalla parola "venti" e significa che ogni ventesimo uomo diventa un membro di questo gruppo.

• Teega / Kanrai (pietra): Teega sta per una data fissa in cui tutte le ostilità tra le parti che litigano / combattono devono essere interrotte. Il tronco assicura poi l'attuazione del "Teega".

• Nikkat : Nikkat deriva dalla parola "Nikka", che sta per "nonno". Rappresenta la distribuzione dei profitti e delle perdite all'interno delle tribù e delle sottotribù. La chiave di distribuzione non è necessariamente basata su valori demografici, ma può anche essere stabilita generazioni fa e apparire ingiusta a un estraneo.

• Badragga : Badragga sta per una scorta tribale che di solito è composta da membri di questa tribù. Un attacco a un "Badragga" può portare a una faida tribale.

• Hamsaya (vicino): Hamsaya rappresenta un gruppo di tossicodipendenti protettivi che si affidano alla protezione o alla cura di uno più forte. Ogni attacco all'"Hamsaya" è considerato un attacco al loro protettore.

• Qalang (affitto o tassa): Qalang è riscosso dal proprietario contro i suoi inquilini. In questo contesto è tipico della tribù Yousufzai , ma può avere anche altri significati per altre tribù.

• Malatar : Malatar sta per i membri di un gruppo che prendono parte a un combattimento per conto del loro leader o insieme a lui.

• Mu'ajib : Mu'ajib sta per il pagamento annuale o semestrale, fisso, di un importo alle tribù e/o sotto-tribù da parte del potere politico.

• Lungi : Lungi sta per il pagamento del potere politico ai singoli leader.

• Nagha : Nagha è una multa stabilita dagli anziani della tribù e imposta a una persona condannata/punita. L'attuazione di questa misura può, se necessario, essere effettuata dal "Lashkar".

• Rogha : Rogha sta per la risoluzione di una disputa tra fazioni in lite.

• Hujra : un hujra è un posto dove stare o dormire per ospiti e membri maschi non sposati di un villaggio. I costi sono generalmente condivisi dai residenti del villaggio. Ogni "Hujra" di solito ha una moschea adiacente, che è collegata alla struttura del villaggio.

• Swara : una forma di espiazione per omicidio, adulterio o rapimento. Una donna del clan del perpetratore è sposata con un uomo del clan ferito (per decisione della Jirga).

Pashtunwali è un canone di leggi e regole di condotta, un codice del tempo in cui la giurisprudenza moderna non esisteva. Il Pashtunwali ha portato a un ordine e ha fornito la garanzia di esistenza per i Pashtun. Molti elementi del Pashtunwali, ad es. B. Le Jirga (Loya Jirga, Wolesi Jirga ) sono state rilevate dallo stato afghano, e quando gli americani hanno cercato una ristrutturazione dell'Afghanistan dopo l'11 settembre 2001, è stata la Loja Jirga a dare legittimità al governo Karzai .

letteratura

• Willi Steul: Pashtunwali e resistenza - società tribale nello stato: I pashtun in Paktia In: Berlin Institute for Comparative Social Research [Ed.: Kurt Greussing e Jan-Heeren Grevemeyer] (Ed.): Revolution in Iran and Afghanistan - mardom nameh - Annuario sulla storia e la società del Sindacato del Medio Oriente , Francoforte sul Meno 1980, pp. 250-263, ISBN 3-8108-0147-X .
• Christian Sigrist: Pashtunwali - La legge tribale dei Pashtun In: Berlin Institute for Comparative Social Research [Red.: Kurt Greussing e Jan-Heeren Grevemeyer] (Ed.): Revolution in Iran and Afghanistan - mardom nameh - annuario sulla storia e società del sindacato del Medio Oriente , Francoforte sul Meno 1980, pp. 264-279, ISBN 3-8108-0147-X .

link internet

• Codice d'onore, Afghanyat, Pashtunwali
• Ricerca del Prof. Pazhwak su Afghanyat in seguito conosciuta a livello internazionale come Pashtunwali

Evidenze individuali

1. ↑ Salnamah all'e Kabul nel 1939