Pasqua

A Pasqua ( latino pascha o Festum paschale , dall'ebraico ? pésach ), i cristiani celebranola festa della risurrezione di Gesù Cristo .

Nella vecchia chiesa , la Pasqua veniva celebrata come unità di memoria della sofferenza e celebrazione della risurrezione nella veglia pasquale , la notte prima della domenica di Pasqua ("pasqua piena"). Dal IV secolo, la festa più alta dell'anno liturgico è stata sviluppata come una celebrazione di tre giorni ( Triduum Sacrum o Triduum paschale) in modo storicizzante. Da allora, i servizi nella maggior parte delle liturgie si sono estesi dalla celebrazione dell'Ultima Cena il Giovedì Santo sera al Venerdì Santo con la memoria della passione e morte di Gesù e il Sabato Santo , il giorno del riposo del sepolcro del Signore , al alba della nuova settimana la domenica di Pasqua (liturgica Dominica Resurrectionis , "Domenica di Risurrezione" [del Signore]).

Poiché, secondo le affermazioni del Nuovo Testamento, la sofferenza, la morte e la risurrezione di Cristo cadevano in una settimana di Pasqua , la data di questa commovente festa ebraica principale determina anche la data della Pasqua . È determinato da un calendario lunisolare e nella chiesa occidentale cade sempre la domenica successiva al primo plenilunio primaverile , nel calendario gregoriano cade al più presto il 22 marzo e al più tardi il 25 aprile. Le date dei mobili giorni di festa di del cerchio Festival di Pasqua si basano anche su questo .

La domenica di Pasqua inizia il tempo gioioso della Pasqua ( tempo pasquale ), che dura cinquanta giorni fino alla Pentecoste inclusa . Nel Medioevo si sviluppò un triduo pasquale separato dal triduo originale, che separava i primi tre giorni dell'ottava di Pasqua dal resto della settimana di celebrazione. Questo periodo non lavorativo è stato in seguito abbreviato fino a quando solo il lunedì di Pasqua è rimasto come giorno festivo .

designazioni

lingue europee

Molte lingue designano la Pasqua con una parola derivata dall'aramaico pas-cha , basata sulla parola ebraica Pasqua , tra cui:

Nel nord-ovest della Germania, il nome Paasken per la Pasqua in basso tedesco è stato conservato fino ad oggi. Questo linguistiche punti tradizione il rapporto essenziale tra la morte e la risurrezione di Gesù e l' esodo dei i figli d'Israele dalla schiavitù e sottolinea le radici della durata del cristianesimo in dell'ebraismo .

La maggior parte delle lingue slave occidentali chiama la Pasqua "Grande Notte", in polacco Wielkanoc , ceco Velikonoce , slovacco Veľká noc e sloveno Velika noč . Al contrario, il bielorusso Вялікдзень (Wjalikdsen), l' ucraino Великдень (Welykden), il bulgaro e il macedone Великден (Velikden) e in passato il serbo Велигдан (Velikdan) con lo stesso significato "Lingue baltiche lettone Lieldienas e lituano Velykos .

Nelle due lingue sorabe , la parola per la Pasqua è Jutry ( sorbo superiore) o Jatšy ( sorbo inferiore) e deriva dallo slavo jutro ("mattina"). L' ungherese húsvét significa letteralmente "mangiare carne", così come l' estone lihavõte . Il nome georgiano აღდგომა (aghdgoma) significa "resurrezione" o "alzarsi in piedi" in generale, così come gli uscri croati , bosniaci e serbi (Kyrill. Ускрс).

etimologia

L'introduzione e la coltivazione del termine Pasqua in tedesco è strettamente correlata alla struttura delle province ecclesiastiche francone-tedesche. Questi erano linguisticamente e clericalmente formati in modo diverso. Nell'arcidiocesi di Colonia , provincia della chiesa di Colonia, che fu modellata dalla Franconia, prevalse il termine pāsche e così fu scritto, soprattutto nei documenti conservati oggi. Bonifacio aveva Magonza come sede vescovile, e dalla tradizione anglosassone ôstarun era usato lì nel riferimento anglosassone come una tipica parola di missione nei documenti .

La New High German Easter e la English Easter hanno le stesse radici linguistiche, per la cui etimologia esistono approcci differenti. Il dizionario di origine dei Duden fa derivare la parola dall'antico germanico Austrō> Ausro "Morgenröte", che probabilmente si riferiva a una festa di primavera germanica e in antico inglese fu ulteriormente sviluppato in Ēostre, Ēastre , in antico alto tedesco in ōst (a) ra , plurale ōstarun . La radice della parola è legata all'antico nome greco dell'alba divinizzata Ēōs e al latino aurora "alba", che a sua volta ha influenzato altre lingue. La radice indoeuropea sottostante è il sostantivo * h₂au̯s-os "Alba", derivato da una radice verbale indoeuropea * h₂u̯es- "(al mattino) luminoso" o * h₂au̯s- "(dall'acqua) attingere, portare fuoco ".

Ēostra è documentato per la prima volta nel 738 a Beda Venerabilis ( De temporum ratione 15). A lui risale l'ipotesi che il vocabolo si riferisse a una dea della luce anglosassone, da cui il mese di aprile prendeva il nome in anglosassone Ēosturmanoth . Il tedesco della del fratelli Grimm lo cita con la riserva che avrebbe potuto avere inventato questa dea - il cui nome in seguito essi assumono Ostara di essere. L'ipotetica divinità Ostara è vista oggi con più scetticismo. È più probabile che Beda riprendesse tradizioni popolari che venivano coltivate nell'ambito dei riti della vegetazione primaverile e che erano legate alle matrone e ai disectè e che erano diffuse anche nell'area pagana germanica di quel tempo e sono ancora in parte tramandate oggi.

A causa del ritrovamento del sepolcro vuoto di Gesù "al mattino presto, mentre sorgeva il sole" ( Mc 16,2  UE ), l' alba è simbolo della risurrezione nel cristianesimo . I canonici Ippoliti (intorno al 350) diedero quindi l'istruzione per la veglia pasquale: "Ognuno vegli dunque fino all'alba, poi si lavi il corpo con acqua prima di celebrare la Pasqua, e tutto il popolo sia nella luce". Questo è stato anche legato alla biblica tradizione esodo degli Israeliti , la notte del “passando per” (in ebraico Pessach ): “E 'stata una notte di guardia per il Signore, quando li ha condotti fuori dall'Egitto. Come notte di vigilanza per la gloria del Signore, si applica agli Israeliti di tutte le generazioni” ( Es 12,42  EU ).

Onorio Augustodunense (12 ° secolo) deriva di Pasqua dal est (cfr inglese di Pasqua e ad est ), la direzione del sorgere del sole. Molti nuovi cristiani a quel tempo usavano "al sorgere del sole" la mattina di Pasqua - antico alto tedesco per ostarun  - battezzati . A questo si lega anche il ricercatore del nome Jürgen Udolph , che spiega la parola con riferimento alla data del battesimo pasquale dalla parola germanica settentrionale famiglia ausa (“pour”) e austr (“ pour”) . Un rito dell'acqua precristiano era chiamato vatni ausa (" versamento dell'acqua").

Un'altra interpretazione si basa sul nome latino hebdomada in albis ("settimana bianca") per l' ottava di Pasqua . Poiché alba perde il significato di “bianco” nelle lingue romanze e assume il significato speciale di “luce del mattino” o “alba”, questo potrebbe essere stato rappresentato dal corrispondente vocabolo germanico.

Diversa determinazione della data di Pasqua

La Pasqua è una delle feste commoventi , la cui data di calendario varia ogni anno. La domenica di Pasqua dipende dal plenilunio primaverile , per cui l'inizio della primavera, discostandosi dalla data astronomica (19-21 marzo) e dal calcolo secondo il calendario ebraico, è fissato al 21 marzo.

Dopo un primo regolamento generalmente vincolante era stato deciso al Primo Concilio di Nicea nel 325, che ora utilizzava il calendario giuliano , papa Gregorio XIII. introdurre il calendario gregoriano nell'area della chiesa occidentale nel 1582 . Tuttavia, le Chiese orientali (ad eccezione della Chiesa ortodossa finlandese e della Chiesa siro-orientale ) sono rimaste con il calendario giuliano, così che da allora la data pasquale del cristianesimo occidentale può differire da quella delle chiese ortodosse e antiche orientali fino a cinque settimane. La Pasqua nelle Chiese d'Oriente e d'Occidente è solo 27 volte lo stesso giorno in questo secolo.

Tutte le altre feste cristiane mobili sono calcolate dalla domenica di Pasqua.

Pasqua nel Nuovo Testamento

Apparizione e tradizione funeraria

La variegata tradizione pasquale del Nuovo Testamento è essenzialmente fatta risalire alla prima comunità di Gerusalemme . È da lei che proviene l'enfatico grido di giubilo, che ancora oggi apre numerose funzioni pasquali nel mondo ( Lc 24,34  UE ):

Secondo tutti i Vangeli , la risurrezione di Gesù è un atto esclusivo di Dio e non è stata osservata da nessuno. Solo le loro conseguenze sono descritte come percepibili per i suoi primi successori: le donne della sua terra, che avevano visto la sua morte e sepoltura, scoprono che la sua tomba è vuota. Qui condividi con Engel il messaggio della risurrezione e inviali a Pietro e agli altri discepoli rimasti.

Secondo la versione più antica sopravvissuta nel Vangelo di Marco ( Mc 16,1-11  UE ), l'angelo annuncia una riunione con Gesù in Galilea . Tuttavia, le donne non raccontano a nessuno di questo incontro perché hanno paura. Con questo il vangelo finisce probabilmente in origine; le altre sezioni ( Mc 16,14 ss.  UE ) sono state aggiunte in seguito come sintesi di altre tradizioni.

L' angelo invia anche i discepoli in Galilea in Matteo 28:1-10 EU . Luca e Giovanni collocano gli eventi rimanenti a Gerusalemme e nei dintorni, dove i discorsi e le azioni di Gesù inducono i suoi discepoli disperati a credere nella sua nuova vita indistruttibile ( Lc 24,31 ss.  UE ; Gv 20,16-18  UE ). L'incontro di Gesù con l'assemblea dei primi chiamati la sera del giorno di Pasqua è la svolta: Gesù porta i suoi discepoli a credere in lui, ristabilisce con lui la comunione spezzata ( Gv 20, 19-23 UE ) e li istruisce a intraprendere  una missione mondiale ( Mc 16, 14 ss.  UE ; Mt 28,16-20  UE ; Lc 24,36-50  UE ).

I cristiani originari di Gerusalemme ritenevano particolarmente significativi per la loro fede i nomi dei primi testimoni della Pasqua ( 1 Cor 15, 3-8  UE ). Paolo di Tarso , che era l'ultimo di questa fila, racconta di aver incontrato personalmente Cristo risorto come persecutore dei cristiani e di essere stato da lui incaricato di essere l'Apostolo delle Nazioni. Lui, Paolo, conobbe i primi cristiani di Gerusalemme solo anni dopo ( Gal 1,15-20  EU ).

Il terzo giorno"

Secondo il più antico credo cristiano , Gesù fu risuscitato dai morti il ​​“terzo giorno secondo le Scritture” ( 1 Cor 15 : 3–4  EU ). Le informazioni riguardano il ritrovamento del sepolcro vuoto il “primo giorno della settimana” ( Mc 16,2  UE ; Mt 28,1  UE ; Lc 24,1  UE ; Gv 20,1  UE ) e l'apparizione di Gesù davanti ad alcuni suoi discepoli sul sera dello stesso giorno ( Lc 24,21  UE ). Secondo i Vangeli, questo giorno di resurrezione seguiva lo Shabbat dopo la crocifissione di Gesù, avvenuta nel pomeriggio in un giorno di preparazione allo Shabbat. La cronologia cristiana considera quindi la Pasqua come il "terzo giorno" a partire dal giorno della crocifissione come primo giorno. Ciò corrisponde alla pratica ebraica contemporanea di includere i periodi solo parzialmente interessati nel loro insieme quando si specifica una scadenza.

Inoltre, questa formula coniata collega la risurrezione di Gesù con una data tradizione. Il "terzo giorno" nel Tanakh è spesso il momento in cui un evento particolare giunge al culmine ( Gen 22.4  EU ), il giorno della salvezza dall'angoscia ( Jona 2.1  EU ) e l'ultimo punto di svolta verso la salvezza attraverso l'intervento di Dio in storia ( Jos 3.2  EU ): Con riferimento alla risurrezione particolarmente evidente in Os 6.2  EU . Ciò si riflette anche negli annunci di sofferenza e risurrezione di Gesù, che nei vangeli sinottici introducono e strutturano la sua storia di passione . Il Vangelo di Marco preferisce l'espressione “dopo tre giorni” (μετὰ τρεῖς ἡμέρας: Mc 8,31  EU ; 9,31 EU ; 10,34 EU ), che però specifica un termine interno, non un tempo di scadenza, come l'affermazione “entro tre giorni ( Mc 14,58  UE ; 15,29 UE ) confermato. Nel Vangelo di Matteo domina il numero ordinale con un articolo specifico ( Mt 16,21  UE ; 17,23 UE ; 20,19 UE ; non Mt 12,40  UE ). Questo si trova anche nel Vangelo di Luca ( Lc 9,22  UE ; 18,33 UE ; 24,7 UE ; non in Luca 9,43b ff.  UE ).

Mentre questi annunci sono spesso considerati editing retrospettivo da parte dei cristiani originari, alcuni possibili annunci autentici della sofferenza e della morte di Gesù contengono anche un'indicazione di tre giorni: ad esempio, l'enigma del "segno di Giona " ( Mt 12,40  UE ), la sua indicazione "dopo tre giorni e tre notti “contraddice però la data della Pasqua e la parola sulla demolizione e ricostruzione del tempio“ in tre giorni”, che i primi cristiani riferivano alla morte e risurrezione di Gesù ( Gv 2,19 ss.  UE ).

Relazione con la Pasqua

Secondo i Sinottici, la crocifissione di Gesù avvenne nel giorno festivo principale di Pasqua, il 15 di Nisan. Secondo il Vangelo di Giovanni, tuttavia, morì il 14 nisan nello stesso momento in cui gli agnelli pasquali venivano macellati nel tempio di Gerusalemme .

La morte di Gesù è così segnata nel cristianesimo primitivo nella storia della sofferenza, dall'altra parte della speranza di liberazione di Israele. La sua risurrezione è intesa come affermazione di questa speranza e si attende la sua espansione a tutti i popoli.

L' Eucaristia cristiana risale alla Cena del Signore raffigurata nei Vangeli , che tra i sinottici è un pasto pasquale ( Mc 14,12-26  UE ). Inoltre, c'è il simbolo dell'Agnus Dei (latino per "Agnello di Dio") dal Vangelo di Giovanni ( Gv 1,29  EU ) e soprattutto con Paolo da 1 Cor 5,7  EU, che fu macellato nel tempio fino al 70 d.C. animali ricordati. Dopo l'esperienza della morte e risurrezione di Gesù, la comunità cristiana ha visto in Gesù stesso il “vero sacrificio pasquale”; l'agnello impeccabile immolato nella Pasqua diventa simbolo della devozione redentrice di Gesù: "Cristo è stato immolato come nostro agnello pasquale" ( 1 Cor 5,7  UE ; Gv 1,36  UE e 19,36 UE ).

liturgia

Quaresima e Settimana Santa

Il cerchio del festival pasquale è iniziato nelle chiese occidentali dal 1091 con il mercoledì delle ceneri , seguito da un periodo di digiuno di 40 giorni . Questo ricorda i 40 anni degli israeliti nel deserto così come i 40 giorni in cui Gesù digiunò e pregò nel deserto (cfr Lc 4,1-13  UE ). La Quaresima, detta anche Penitenza Pasquale, termina il 40° giorno del Sabato Santo. Il cristianesimo orientale include le domeniche di Quaresima, ma d'altra parte non include la settimana prima della domenica di Pasqua come uno dei 40 giorni di digiuno, ma come un periodo di tempo separato.

Quest'ultima settimana prima della domenica di Pasqua, la Settimana Santa, inizia con la Domenica delle Palme , in cui i cristiani celebrano l'ingresso di Gesù a Gerusalemme. Il Giovedì Santo , il cristianesimo celebra l'ultima cena di Gesù con i suoi discepoli. La morte di Gesù sulla croce viene commemorata il Venerdì Santo successivo , il Sabato Santo è il riposo della tomba, e il terzo giorno, la domenica di Pasqua, si celebra la risurrezione di Gesù Cristo dai morti.

La teologia della chiesa occidentale intende la commemorazione della passione e morte in croce di Cristo, la sua risurrezione dai morti e la sua ascensione ed esaltazione come un'unità che si rende presente nella liturgia . Sia la teologia romana che quella veterocattolica lo descrivono come un " mistero pasquale " in cui Gesù Cristo "ha distrutto la nostra morte mediante la sua morte [...] e ha creato di nuovo la vita mediante la sua risurrezione".

Nelle chiese protestanti il ​​collegamento - senza ricorrere al concetto di mistero - è espresso anche in una prefazione separata per la Pasqua: “Il nostro agnello pasquale, Cristo, è immolato. Per mezzo di lui hai tolto il peccato del mondo, hai lasciato che la sua morte diventasse per noi una vittoria sulla morte, nella sua risurrezione ci ridai la vita. Ecco perché [oggi] il mondo intero esulta della gioia pasquale”.

Liturgia di Pasqua

Fin dall'epoca carolingia , i Giochi di Pasqua svolgevano un importante ruolo catechetico per i credenti per lo più ignoranti , poiché la celebrazione liturgica della risurrezione nella Chiesa d'Occidente si era tramutata in una liturgia clericale , che si celebrava il Sabato Santo mattina. Le chiese orientali , d'altra parte, hanno mantenuto la celebrazione come una veglia notturna dalla sera alla mattina, mentre nella maggior parte delle chiese occidentali la messa solenne della domenica di Pasqua ha costituito il culmine della Pasqua. Nella Chiesa cattolica romana questo è cambiato con la riforma della liturgia della Settimana Santa da parte di Papa Pio XII. nel 1955, quando fu nuovamente sottolineata l'importanza di celebrare la veglia pasquale .

La Pasqua era l'unica data regolare del battesimo nei primi secoli cristiani . La liturgia della Veglia Pasquale comprende quindi la consacrazione dell'acqua battesimale e spesso anche la consegna del battesimo. Poiché, secondo la testimonianza del Nuovo Testamento, il tempo gioioso della Pasqua iniziava la mattina presto del primo giorno della settimana con il ritrovamento del sepolcro vuoto di Gesù, la liturgia della notte di Pasqua, veglia notturna , si conclude con la celebrazione dell'Eucaristia al sorgere del sole, idealmente anche nelle chiese occidentali . Spesso, però, si celebra già alla vigilia della domenica di Pasqua dopo il tramonto. Il messale odierno del rito romano contiene quindi due messe pasquali : l'Eucaristia come parte finale della Veglia pasquale e la “Messa del giorno” ( Missa nel , con l' Introitus Resurrexi , io risorto) la domenica di Pasqua.

Il Papa abitualmente impartisce la Benedizione Apostolica Urbi et Orbi la domenica di Pasqua dopo la Santa Messa in Piazza San Pietro a Roma , ma non è la benedizione finale della Messa, ma un rito autonomo; Non è quindi donato dall'altare , ma dalla loggia della benedizione sopra il portale maggiore della Basilica di San Pietro . Solitamente in Piazza San Pietro partecipano oltre 100.000 persone e la benedizione viene trasmessa in diretta da oltre 150 emittenti televisive di tutto il mondo.

L'alba di Pasqua, l'apparizione della luce dopo una notte oscura, è un simbolo ricorrente della risurrezione di Cristo e della prossima resurrezione di tutte le persone in molti inni, opere letterarie e rappresentazioni artistiche .

L' inno Aurora lucis rutilat del IV o V secolo , attribuito ad Ambrogio di Milano e cantato durante le lodi della domenica di Pasqua, dice:

usanze regionali

Usanze regionali di Pasqua

Nei paesi di lingua tedesca e nei Paesi Bassi , i bambini sono alla ricerca di uova di gallina colorate e dolci nascosti che sono stati nascosti dal " coniglio pasquale ". C'è anche l'usanza di decorare rami nei vasi o sugli alberi del giardino con uova di Pasqua dipinte a colori vivaci. Come biscotto pasquale, c'è una torta a forma di coniglio o di agnello. Le tradizioni di Pasqua sono l' uovo di intercettazioni , rotolamento di uova , Uovo di Pasqua lancio, stupeň e Eierschibbeln .

Nelle parrocchie cattoliche e in molte protestanti, le campane delle chiese non suonano tra il Venerdì Santo e la Veglia Pasquale. In alcune parrocchie, principalmente nel sud della Germania, ma anche in Lussemburgo, bambini e ragazzi si muovono invece per il villaggio con speciali sonagli o sonagli per invocare le funzioni religiose e la preghiera dell'Angelus .

In Francia , Austria , ma anche nelle regioni prevalentemente cattoliche della Germania , ai bambini viene detto che le campane volano a Roma il venerdì santo e tornano la domenica di Pasqua per spiegare perché non suonano. Le campane nascondevano caramelle per i bambini di ritorno da Roma. La ricerca dei dolci nascosti in Francia - a differenza dei paesi di lingua tedesca - non avviene fino al lunedì di Pasqua . Il Weihfeuer è conosciuto in Stiria e Carinzia .

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  Uova di Pasqua dalla Repubblica Ceca

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  Agnello pasquale con impasto di pan di spagna (Germania)

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  Cesto con piatti pasquali per la benedizione del cibo

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  Decorazioni per la tavola narcisi

In alcune zone, la benedizione del cibo (in alcune parti dell'Austria chiamata consacrazione della carne) è comune anche il giovedì santo o il sabato santo, con la benedizione dei piatti tradizionali pasquali (prosciutto pasquale, salsicce, lingua, rafano, uova). Il "beccare l'uovo" è molto popolare tra i bambini: ogni partecipante riceve un uovo e si scontra con quello di un altro partecipante. Vince colui il cui uovo rimane intero fino alla fine.

In Polonia , il Sabato Santo, il cibo è benedetto a colazione la domenica di Pasqua (vedi Święconka ). Il lunedì di Pasqua le persone si spruzzano a vicenda con l'acqua (vedi Śmigus-dyngus ).

In Bulgaria , Grecia , Russia , Serbia e Svezia , le uova sode sono dipinte di rosso o, secondo un'antica usanza, colorate di rosso con l'aiuto di bucce di cipolla come simbolo della nuova vita acquisita attraverso il sacrificio di Cristo. In Russia è anche consuetudine far consacrare il Sabato Santo, oltre alle uova di Pasqua, anche i piatti della tradizione pasquale ( Kulitsch , Pascha ).

In Svezia le donne di notte vanno in segreto e in silenzio a una sorgente per prendere l' acqua di Pasqua . Se riesci a non essere visto e a bagnare la persona amata con l'acqua, allora conquisterai il suo amore. La Pasqua si festeggia con fuochi d'artificio e rumore. Le "streghe pasquali" vengono simbolicamente scacciate dal fuoco pasquale . Il Giovedì Santo, i bambini svedesi si travestono da " donne pasquali " ( Påskkärring ). Camminano per le strade con gonne lunghe e foulard e mendicano alla porta per i dolci, come "pagamento" consegnano i quadri di Pasqua che hanno dipinto loro stessi.

In Grecia, dopo la liturgia della resurrezione , si mangia la majiritsa , una zuppa fatta con le interiora dell'agnello, che viene poi grigliata allo spiedo durante la domenica di Pasqua e la sera in molte comunità greche si accendono fuochi d'artificio e petardi . Durante i giorni di Pasqua - come in tutti gli altri paesi ortodossi - le persone si salutano con il saluto pasquale : Χριστὸς ἀνέστη! Cristo anesti! ('Cristo è risorto!') Chi saluta così risponde: Ἀληθῶς ἀνέστη! Alithos anesteti! ('È veramente risorto!').

Nella Repubblica Ceca , Slovacchia , Ungheria e Romania è praticata un'usanza il lunedì di Pasqua in cui gli uomini spruzzano le donne con acqua, in Ungheria con profumo e con una specie di bacchetta fatta a mano - pomlázka (Repubblica Ceca), korbáč (Slovacchia) - quelli con quelli colorati I nastri sono adornati, "simbolicamente" (cioè senza ferire) battere. Secondo la tradizione, questo dovrebbe preservare la salute e la bellezza delle donne colpite nel prossimo anno. Le donne trascurate possono sentirsi offese. In cambio, la donna dà all'uomo un uovo dipinto a colori vivaci o una piccola somma di denaro. In alcune zone, le donne possono restituire il favore nel pomeriggio o il giorno successivo versando un secchio di acqua fredda sugli uomini.

Nell'Alta Lusazia sorbo-cattolica intorno a Bautzen , durante la Pasqua della domenica di Pasqua diverse processioni si spostano da una parrocchia alla parrocchia vicina per proclamare il messaggio della risurrezione cantando. Alle nove processioni sorbe partecipano ogni anno circa 1.500 cavalieri. Questa usanza è coltivata anche a Ostritz an der Neisse, ma qui in tedesco. Le processioni sono seguite da migliaia di visitatori ogni anno. Lì, come in molte altre culture slave, è nota la scultura delle uova , dove vengono utilizzate elaborate tecniche di graffio o incisione per graffiare motivi in ​​filigrana in uova che sono state precedentemente colorate in un colore. Con i croati del Burgenland, l'usanza è minacciata di estinzione.

L' Ucraina , la Repubblica Ceca, la Slovacchia e la Polonia, così come le aree di lingua soraba in Germania (Brandeburgo, Sassonia) sono probabilmente i paesi con la tradizione più artistica nella pittura delle uova. Ornamenti sono applicati a l' pisanki ( pl. ) O Писанки ( ukr. ) E velikonoční Kraslice ( cz. ) (Dipinti sulle uova), le uova sono bolliti in una soluzione colorante e collocati in un cestino foderato con erba o materiale simile dato via. Esistono quattro diverse tecniche per l' uovo di Pasqua sorabo , che differiscono da una regione all'altra.

In Italia esiste la "Torta di Pasquetta": una specie di ciambellone con uova sode, spinaci e il cosiddetto "piccione pasquale". Il Venerdì Santo c'è una processione in molti luoghi , durante la quale la croce viene portata silenziosamente per le strade. La resurrezione è tradizionalmente celebrata durante la seconda festa con la famiglia e gli amici con un picnic.

In Finlandia amici e conoscenti si percuotono leggermente con una bacchetta di betulla per commemorare i rami di palma con cui Gesù fu ricevuto a Gerusalemme. La domenica di Pasqua i bambini sfilano per le strade con tamburi e corni per concludere il periodo del lutto. In Finlandia la Pasqua è anche la festa delle candele.

In Inghilterra si lasciano rotolare le uova colorate lungo strade in pendenza ecc. fino a quando il guscio non è completamente rotto.

In Croazia , una specie di lancia di Kassel viene benedetta nella chiesa e poi servita con rafano e uova sode come pasto pasquale.

Negli USA c'è la tradizionale "Easter Parade" sulla 5th Avenue a New York City . Ti vesti e guidi per le strade in auto decorate con colori vivaci. Alla Casa Bianca di Washington si svolgono gli involtini di uova ("The White House Easter Egg Roll"), ogni partecipante riceverà un attestato che il presidente e sua moglie uovo di legno.

Le Filippine hanno anche l'usanza di avere conigli e uova di Pasqua colorate. Quando i narcisi suonano, i genitori afferrano la testa dei bambini e li sollevano. Credono che questo sia il modo in cui i bambini crescono.

In Messico si celebra per circa due settimane una sorta di festa popolare con musica e danze. Le strade sono decorate con ghirlande. È tranquillo il Venerdì Santo e si svolgono le processioni.

Nell'emisfero australe, la Pasqua cade in autunno, motivo per cui il carattere delle usanze è in parte diverso lì. In Sud America a sud dell'equatore, un ambiente primaverile è imitato in molti luoghi con decorazioni floreali per le strade.

In Australia , i fidanzati attingono acqua corrente da un ruscello a Pasqua e la conservano fino al giorno del loro matrimonio. Prima di andare in chiesa, se ne cospargono a vicenda. Si dice che porti fortuna.

In Spagna le processioni e le sfilate sono in primo piano. Il Venerdì Santo, le persone velate camminano per le strade con cappelli e torce da boia e distribuiscono dolci ai bambini. La domenica di Pasqua, gli spagnoli festeggiano per le strade con la musica della banda.

Altre usanze e simboli pasquali

Altre usanze e simboli pasquali di varia origine sono:

• Emm uscita
• Fontana di Pasqua
• Volpe di Pasqua
• cero pasquale
• Croce di Pasqua
• risate pasquali
• Pasqua marzo
• Palma di Pasqua
• Cartolina di Pasqua
• Ruota di Pasqua
• Pasqua a cavallo
• Tiro di Pasqua
• Gustosa Pasqua
• Zwänzgerle

Pasqua nell'arte

La mattina di Pasqua ha tradizionalmente stimolato anche molti artisti, ad esempio:

• Claude Lorrain (1600–1682): Mattina di Pasqua (dipinto, 1681)
• Caspar David Friedrich (1774–1840): Mattina di Pasqua (dipinto, 1835 circa)
• Friedrich Rückert (1788-1866): La mattina di Pasqua (poesia)
• Emanuel Geibel (1815-1884): Mattina di Pasqua (poesia)
• Johann Wolfgang von Goethe (1749–1832): Passeggiata di Pasqua (scena drammatica)
• Annette von Droste-Hülshoff (1797–1848): La domenica di Pasqua, Il lunedì di Pasqua (poesie, in: L'anno spirituale, 1820)
• Johann Peter Emilius Hartmann (1805-1900): Mattina di Pasqua (Sonata per organo)

Anni eccezionali

A causa della pandemia di COVID-19 2020, la Pasqua è stata celebrata in modo diverso in tutto il mondo rispetto al solito. Così cadde z. B. in Vaticano a Pasqua tutti i faccia a faccia con i credenti. A marzo 2020 z. B. La Germania, l'Austria e la Svizzera hanno il divieto di celebrare servizi religiosi, ad eccezione delle cerimonie trasmesse online o in televisione. Questo divieto, non solo per i cristiani, valeva anche durante la Pasqua. Per la prima volta in più di 400 anni, nell'Alta Lusazia è stata annullata la cavalcata pasquale .

L'anno successivo (2021), ci fu una "richiesta" da parte del governo federale e del primo ministro in Germania di non tenere le funzioni religiose, se possibile. Dopo le critiche, questa richiesta è stata ritirata.

Guarda anche

• Elenco di tutti i giorni e gli orari a seconda della data di Pasqua

letteratura

teologia

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• Giuseppe Visonà, Harald Schroeter , Peter Maser :  Pasqua/Pasqua/Predica pasquale I. Storia, teologia e liturgia II.Predica pasquale III. Iconografia . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volume 25, de Gruyter, Berlino / New York 1995, ISBN 3-11-014712-2 , pp. 517-537.
• Jens Herzer : Pasqua, Ascensione, Pentecoste, Natale. Cosa sappiamo delle origini del cristianesimo? ; Focus: La Bibbia, 4; Berlino: Società biblica principale evangelica e von Cansteinsche Bibelanstalt, 2000, ISBN 3-7461-0144-1 .
• Hansjörg Auf der Maur : La celebrazione della Pasqua nella vecchia chiesa. Liturgica Oenipontana 2; LIT-Verlag, Münster 2003, ISBN 3-8258-6048-5 .
• John Ortberg : World Movers. Gesù - chi è questa persona? Gerth, Asslar, 2013, ISBN 978-3-86591-877-2 (titolo originale: Gesù - Chi è quest'uomo?; Capitolo 15, pp. 292-307, sul significato della Pasqua).
• Otto Schwankl / Martin Klöckener : Pasqua. I. Testimonianze bibliche / II. Liturgico-teologico . In: Walter Kasper (a cura di): Lessico per la teologia e la Chiesa . 3. Edizione. nastro 7 . Herder, Friburgo in Brisgovia 1998, Sp. 1176-1181 . 

usanze regionali

• Walter Hartinger: Pasqua. III. Dogana . In: Walter Kasper (a cura di): Lessico per la teologia e la Chiesa . 3. Edizione. nastro 7 . Herder, Friburgo in Brisgovia 1998, Sp. 1181 f . 
• Hermann Kirchhoff: usanze cristiane (feste e usanze nel ciclo annuale). Kösel, Monaco 1995, ISBN 3-466-36416-7 , p.91 e segg.
• Ernst-Otto Luthardt (a cura di): Usanze primaverili e pasquali. Echter, Würzburg 2000, ISBN 978-3-429-02222-8 .
• Frauke Stobbe-Rosenstock: decorazioni pasquali e usanze pasquali. 2a edizione, Verlag Eugen Ulmer, Stoccarda 1999, ISBN 978-3-8001-6567-4 .
• Patrick Wittmann: Il libretto delle usanze pasquali. Jan Thorbecke Verlag, Ostfildern 2010, ISBN 978-3-7995-0286-3 .
• Johanna Woll, Margret Merzenich, Theo Götz: Antiche usanze festive durante tutto l'anno. Ulmer, Stoccarda 1991, ISBN 978-3-8001-6806-4 , pp. 36-51.

varie

• Jürgen Udolph: Pasqua - storia di una parola (= biblioteca indoeuropea. 3a riga: indagini). 2a edizione. Inverno, Heidelberg 2011, ISBN 978-3-8253-0866-7 .

link internet

• Katholisch.de : Pasqua: la festa della resurrezione
• Podcast di Pasqua episodio con spiegazioni dettagliate

Evidenze individuali