Mungiki

Mungiki ( Kikuyu per massa ) è un movimento sociale in Kenya che è considerato da molti come un'organizzazione criminale .

Il gruppo tradizionalista dei Mungiki si diffuse rapidamente intorno al 1985, soprattutto tra i giovani e impoveriti Kikuyu, soprattutto negli slum . È stato in suo aiuto che il movimento per la nuova democrazia dal 2002 in poi ha creato una sorta di vuoto di potere attraverso una minore presenza di polizia . In termini di aspetto e rituali segreti, la setta giovanile cerca di legarsi alla grande rivolta dei Mau Mau degli anni '50. Inizialmente, la setta era un movimento sociale che rappresentava sicurezza, anticorruzione, aiuto concreto e orientamento ai valori. Mungiki gestiva fattorie modello per i contadini poveri. Ma presto cambiò. I suoi principali co-fondatori erano Hezekiah Ndura Waruinge , nato intorno al 1970 , nipote del famoso generale Mau Mau Waruinge, e sua cugina Maina Njenga, il primo principalmente in qualità di coordinatore, il secondo come capo spirituale-carismatico (e).

13 dei leader (incluso Waruinge) si sono convertiti all'Islam nel 2002 in una moschea sciita a Mombasa . I leader islamici delle varie ali si sono espressi sia a favore che contro la setta. Maina Njenga, invece, si è convertito - anche lui seguito da numerosi seguaci - al cristianesimo nel 2009 quando era in carcere e il suo movimento è stato oggetto di massicce persecuzioni da parte del governo e della polizia. Entrambe le conversioni possono essere intese come una tattica per riabilitare il movimento agli occhi dell'opinione pubblica o per ottenere il sostegno della rispettiva comunità religiosa.

La setta è stata bandita nel marzo 2002 sotto il governo del presidente Moi. La setta vive sottoterra e oggi potrebbe avere circa due milioni di seguaci. Sia Waruinge che Njenga hanno ormai pubblicamente preso le distanze da ciò che è diventato il movimento, ma presumibilmente continuano a lavorare in secondo piano. Nel dicembre 2006, Wariunge ha tentato senza successo dinanzi alla corte d'appello di far rivedere la procedura per la sua illegalità. Alla fine divenne un predicatore islamico con il suo nuovo nome Ibrahim .

Fin dall'inizio c'è stato un forte conflitto rispettivamente tra Mungiki e le forze di polizia. il governo tradizionale, visto come erede e beneficiario del precedente dominio coloniale. C'è anche un interesse fondamentale del governo e delle sue istituzioni nel mettere l'opinione pubblica contro il movimento. In effetti - concorda la letteratura - difficilmente è possibile stabilire quali crimini e violazioni dei diritti umani ascritti ai Mungiki siano stati/sono effettivamente commessi dalla polizia stessa o da altri gruppi, i "marchi" dei Mungiki come la decapitazione o la mutilazione con il machete (imita anche quello tipico dei MauMau degli anni '50).

La via di salvezza Mungiki consiste nell'abbandonare tutte le influenze occidentali e cristiane e la dipendenza da risorse appropriate e tornare ai valori e alle strutture e alla spiritualità della tradizione Kikuyu. I Kikuyu sono considerati il ​​popolo chiamato che prima deve liberare il proprio Paese e poi l'intera Africa, che è spiritualmente ed economicamente schiava del (neo-)colonialismo. Questo stile narrativo include anche motivi biblici e regole di purezza, pezzi della cultura rastafariana e idee di professionisti della letteratura post-coloniale.

Il forte slittamento del movimento dall'autosufficienza, dalla consulenza tra pari e dal lavoro sociale negli slum all'estorsione e al terrorismo mercenario difficilmente può essere giustificato ideologicamente, ma piuttosto attraverso la precaria situazione di vita dei suoi membri, la traumatizzante povertà delle classi inferiori e il persistente stato di guerra con la polizia, promosso dall'establishment. I valori che creano l'identità del Mungiki sono la diligenza, la castità, l'astinenza, la lealtà e la solidarietà reciproca e la purezza rituale, che impone anche una separazione chiaramente definita tra uomini e donne (mestruate).

I Mungiki sono spesso accusati di circoncidere ragazze e donne (sotto costrizione), per cui i loro leader si allontanano costantemente da esso. Si può presumere che alcuni adepti siano circoncisi e circoncisi - non è mai stato chiaramente dimostrato, anche se nel 2002 sono stati probabilmente diffusi volantini in cui - sotto minaccia di coercizione - veniva fatto appello. La circoncisione femminile era proibita sotto il dominio coloniale, ma l'intervento era accompagnato dal proselitismo e indebolendo così le alleanze e le famiglie tradizionali. Tuttavia da potare risp. La circoncisione diventava quindi un segno di resistenza e un impegno per la propria identità africana. L'etnografia Kikuyu, scritta dal successivo primo presidente dell'indipendenza, Jomo Kenyatta, li ritrae come il nucleo della società tradizionale, della religione e della santificazione della terra e dell'emancipazione delle ragazze da parte di donne potenti. Come presidente, Kenyatta si è pubblicamente opposto a questa pratica, ma il suo resoconto originale dei tempi della resistenza è ovviamente più impressionante sulla generazione sradicata da cui vengono reclutati i Mungiki. Per Mungiki, invece, l'impegno della comunità mondiale sa inevitabilmente di ingerenza e controllo coloniale e missionario. È quindi probabile che la circoncisione femminile funzioni ancora una volta come simbolo di auto-potenziamento come "popolo" per loro e che ragazze e donne siano costrette a praticarla nonostante la sofferenza che provoca.

Secondo quanto riferito, i dissidenti che si sono liberati dalla setta sono stati brutalmente assassinati in dozzine di casi. Il 20 maggio 2007, membri di una banda presumibilmente hanno decapitato tre uomini sulla cinquantina nel villaggio di Kianjogu vicino al monte Kenya . Il 21 maggio 2007, il 30enne Solomon Karinge Njenga "tout" (un "conduttore" su un matatu ) è morto in agonia dopo essere stato rapito. Secondo suo fratello, era critico nei confronti dei Mungiki che rilevarono gli affari di Matatu con metodi Maffia. Non solo è stato decapitato, ma le sue membra e le sue parti intime sono state tagliate. La testa è stata trovata sulle scale di fronte all'ufficio dell'anziano del villaggio, il busto in una fattoria vicino a Matatu Stop e le gambe in una fattoria nel villaggio di Banana. Nel 2009 si dice che la setta abbia ucciso 24 residenti in un villaggio del Kenya.

Evidenze individuali

Anderson, David M. 2002. Vigilantes, Violence and the Politics of Public Order in Kenya. Affari africani 101 (405): 531-555.

Gecaga, Margaret Gathoni. 2007. Movimenti religiosi e democratizzazione in Kenya: tra sacro e profano. In: Murunga, Godwin R. & Shadrack W. Nasong'o (a cura di) Kenya: The Struggle for Democracy . Pp. 58 - 89. Londra: Zed Books Ltd.

Kagwanja, Peter Mwangi. 2003. Di fronte al monte Kenya o di fronte alla Mecca? Il Mungiki, la violenza etnica e la politica della successione Moi in Kenya, 1987-2002. Affari africani 102 (406): 25-49.

Kenyatta, Jomo. 1965 [1935]. Di fronte al monte Kenya : la vita tribale dei Gikuyu . Londra: il gruppo di editori Heinemann.

Rasmussen, Jacob. 2014. “Noi siamo il vero sangue dei Mau Mau”: Il Movimento Mungiki in Kenya. In: Global Gangs: Violenza di strada nel mondo . Hazen, Jennifer M. e Dennis Rodgers (a cura di) Pp. 213-236. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Stringer, Karen Wanjiru. 2014. "Una famiglia divisa": un'identità religiosa frammentata, resistenza e movimento Mungiki tra i Kikuyu nel Kenya post-coloniale . tesi di laurea. L'Università statale dell'Ohio.

Wamue-Ngare, Grace N. 2001. Rivisitare i nostri santuari indigeni attraverso Mungiki. Affari africani 100 (400): 453-467.

-. 2012. Il movimento Mungiki: una fonte di conflitto politico-religioso in Kenya. In: Spostare lo Stato: religione e conflitto nell'Africa neoliberista. Smith, James H. e Rosalind IJ Hacket (a cura di) Pp. 85-111. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press.

  1. ↑ Welt Online - teste mozzate giacciono sul ciglio della strada 22 maggio 2007
  2. ↑ Spiegel Online - Setta Mungiki: molti morti in un brutale attacco in Kenya il 21 aprile 2009

link internet

  • Informazioni sulla terra. 2010. Kenya: Mungiki - Abusatori o maltrattati? Oslo: Centro informazioni Landinfo sui paesi di origine. https://landinfo.no/asset/1123/1/1123_1.pdf [17/08/2020].