Mikhail Aleksandrovic Bakunin

Michail Bakunin su una fotografia di Nadar

Mikhail Bakunin , russo Михаил Александрович Бакунин , scientifico. Traslitterazione Mikhail Aleksandrovich Bakunin (18 maggio ^lug. / 30 ° maggio  1814 ^greg. In Prjamuchino , provincia di Tver , ora Tver - 1. Luglio Anno 1876 a Berna ) è stato un russo rivoluzionaria e anarchica . È considerato uno dei pensatori , attivisti e organizzatori più influenti del movimento anarchico.

Bakunin proveniva da un'antica famiglia aristocratica russa . Era un ufficiale di artiglieria e un insegnante di matematica. Conosciuto da molte personalità rivoluzionarie per il suo soggiorno in Europa occidentale, partecipò ai sondaggi di Parigi e Praga nel 1848 e in posizione di primo piano a Dresda nel 1849 . Dopo la soppressione della rivolta di maggio a Dresda , Bakunin fu arrestato e internato. Ha trascorso otto anni in prigione e altri quattro anni in esilio siberiano prima di riuscire a fuggire. Le sue successive attività rivoluzionarie si concentrarono principalmente sulla Polonia , che all'epoca era divisa in tre parti, e sulla neonata Italia .

Bakunin sviluppò l'idea dell'anarchismo collettivista . Nei Associazione Internazionale dei Lavoratori , Bakunin era la figura principale dei antiautoritari ed era in conflitto con il membro del Consiglio Generale Karl Marx , che ha portato alla scissione della International e allo stesso tempo alla separazione del movimento anarchico dal movimento comunista e socialdemocrazia .

Vita

Primi anni in Russia (1814-1840)

Stemma della famiglia Bakunin

Mikhail Bakunin è nato come figlio maggiore e terzo di undici figli di una famiglia aristocratica nel piccolo villaggio di Prjamukhino. Sua madre, Varvara Alexandrovna, proveniva dalla famiglia Muravyov . Suo padre Alexander Mikhailovich ha vissuto a lungo all'estero, ha conseguito il dottorato a Padova e ha vissuto la Rivoluzione francese a Parigi . Era a capo della tenuta di famiglia a Prjamuchino con oltre 500 servi , ma apparteneva alla parte occidentale della società russa. Molte personalità importanti e progressiste della Russia hanno visitato la casa della famiglia Bakunin; Son Mikhail è stato allevato generosamente.

L'autoritratto di Mikhail Bakunin del 1838

Luogo di nascita di Bakunin a Prjamukhino

Tuttavia, a causa del coinvolgimento di amici e parenti nella rivolta decabrista e della minaccia di repressione, il padre Alessandro si vide obbligato all'assoluta lealtà allo zar Nicola I , il che significava che il figlio Mikhail fosse inviato al servizio militare . Mikhail Bakunin è entrato come cadetto nella scuola di artiglieria di San Pietroburgo all'età di 14 anni e ha intrapreso la carriera di ufficiale . Era profondamente insoddisfatto dei militari e dei modi militari. Nel 1832, all'età di 18 anni, fu inviato a Grodno come tenente , dove arrivò poco dopo la rivolta polacca . La brutalità con cui l'impero russo procedette nella soppressione scioccò il giovane Bakunin; il suo disgusto per i militari crebbe. Tre anni dopo, si è dato malato e ha lasciato l'esercito. Fu grazie a parenti influenti che non fu arrestato per diserzione .

Mikhail Bakunin ha poi rifiutato di seguire il consiglio della sua famiglia e di accettare un lavoro nel servizio civile. Invece, si trasferì a Mosca contro la volontà del padre nel febbraio 1836 e cercò di guadagnarsi da vivere come insegnante di matematica. In seguito si laureò in filosofia all'Università di Mosca , dove si unì allo Stankewitsch Circle , un gruppo letterario e filosofico guidato da Nikolai Stankewitsch . Aveva già incontrato Stankevich durante il servizio militare; lo introdusse alla filosofia tedesca. Il circolo di Stankewitsch comprendeva diversi giovani studenti che in seguito divennero figure importanti nella vita sociale e politica in Russia, tra cui il famoso critico letterario Vissarion Belinsky , con il quale Bakunin divenne amico intimo. Bakunin era particolarmente interessato alla filosofia tedesca e leggeva Kant , Fichte e Schelling . Tradusse in russo la corrispondenza di Goethe con uno dei figli di Bettina von Arnim , le Istruzioni per la vita benedetta di Fichte ei discorsi del liceo di Hegel . Grazie ai suoi studi intensivi su Hegel , era considerato il più grande esperto di Hegel del suo tempo in Russia.

A Mosca Bakunin incontrò lo slavofilo Konstantin Aksakow - anche lui membro del gruppo attorno a Stankewitsch - e Pyotr Tchaadayev . Un'altra ispirazione fu l'amicizia con il socialista Alexander Herzen e il suo amico Nikolai Ogarjow , che nacque in questo periodo. Bakunin incontrò Herzen a Mosca nel 1839, dove vissero insieme per un anno. In retrospettiva, i cuori hanno scritto del tempo trascorso insieme:

Partecipazione ai circoli rivoluzionari d'Europa (1840-1848)

“La Russia così com'è davvero!” Il discorso nell'anniversario della rivolta polacca ha fatto conoscere Bakunin in tutta Europa.

Nell'estate del 1840, grazie al sostegno finanziario, Mikhail Bakunin si recò a Berlino per prepararsi a una cattedra a Mosca. A Berlino conobbe , tra gli altri , Karl August Varnhagen von Ense , ed era amico intimo di Iwan Turgenew . Bakunin in seguito servì a quest'ultimo come ispirazione per il romanzo Rudin , dove il personaggio principale è ritratto come un grande pensatore che, tuttavia, non mette mai in pratica le sue idee. Due anni dopo, Mikhail scrisse a suo fratello Nikolai che non sarebbe tornato in Russia. Il suo soggiorno in Germania lo aveva cambiato molto. Nella sua confessione allo zar, scrisse in retrospettiva:

Il giovane Mikhail Bakunin

Il contatto con Ludwig Feuerbach ebbe un'influenza decisiva sull'allontanamento di Bakunin dal pensiero metafisico. All'inizio del 1842 entra in contatto con i Giovani Hegeliani , radicalizzati dalla repressione in questo periodo, e incontra Arnold Ruge a Dresda. Ruge era editore della rivista German Yearbooks for Science and Art , l'organo dei Giovani Hegeliani, per la quale Bakunin scrisse l'articolo La reazione in Germania nel 1842 con lo pseudonimo di Jules Elysard . La frase dialettica conclusiva "Il piacere della distruzione è allo stesso tempo un piacere creativo!" Lo rese famoso in ampi circoli di rivoluzionari. Bakunin iniziò ora ad essere più interessato al socialismo. Il libro Il socialismo e il comunismo di oggi la Francia da Lorenz von Stein , che ha diffuso le idee di francesi primi socialisti così come Louis Blanc e Pierre-Joseph Proudhon nei paesi di lingua tedesca, ha giocato un ruolo speciale .

Poiché Bakunin non si sentiva più al sicuro a Dresda , lui e Georg Herwegh lasciarono il Regno di Sassonia in direzione di Zurigo , che all'epoca concesse asilo a numerosi emigranti politici e dove, con il Literary Comptoir Zurich e Winterthur, un'importante casa editrice per era emersa la letteratura tedesca radicale. Lì socializzò - mediato da Herwegh - con Wilhelm Weitling , di cui criticò fortemente il piano sociale comunista . Nello stesso anno Weitling fu arrestato. Le carte ritrovate presso di lui fornirono all'avvocato svizzero Johann Caspar Bluntschli il materiale per il suo rapporto anticomunista Bluntschli , in cui veniva citato anche Bakunin. Il console russo venne a conoscenza di Bakunin e gli chiese di tornare immediatamente. Quando Bakunin si rifiutò e fuggì a Bruxelles , fu privato del suo titolo di nobiltà da un ukase dello Zar e fu condannato ai lavori forzati in Siberia in contumacia.

Nel 1844 si stabilì a Parigi , all'epoca centro del radicalismo europeo, e si guadagnò la simpatia di Joachim Lelewel e dei polacchi in esilio lì. Nello stesso anno fu pubblicata nell'unica edizione degli Annuari franco-tedeschi una vecchia lettera di Bakunin a Ruge, in cui scriveva delle speranze che nutriva nel potenziale rivoluzionario dei tedeschi. Tuttavia , Bakunin interruppe i contatti inizialmente intensi con il gruppo di editori intorno ai Vorwärts , perché le discussioni con Karl Marx in particolare finirono più volte in controversie. Al contrario, strinse una stretta amicizia con Pierre-Joseph Proudhon , che durò fino alla morte di Proudhon nel 1865. Bakunin scrisse alcuni articoli di giornale in cui simpatizzava con i polacchi e per la prima volta criticava pubblicamente lo zar e l' autocrazia russa . Dopo aver tenuto un discorso nel 1847, nel giorno della commemorazione dell'insurrezione polacca ("La Russia così com'è!") , in cui si espresse a favore di una lotta congiunta tra russi e polacchi contro lo zar russo, divenne noto in tutta Europa. Su richiesta della Russia, fu espulso dalla Francia e tornò a Bruxelles.

Bakunin nelle rivoluzioni del 1848/49

Dopo la rivolta di Pentecoste a Praga, Bakunin ha potuto usare questo pass per andare a Wroclaw

Dopo lo scoppio della Rivoluzione di febbraio del 1848 , che portò al rovesciamento di Luigi Filippo I e alla proclamazione della Seconda Repubblica francese , Bakunin tornò a Parigi e prese parte alla lotta rivoluzionaria. Su suo suggerimento di sostenere la rivoluzione anche nella parte russa della Polonia , ricevette 2000 franchi e passaporti dal governo repubblicano, che cercò di consolidare il proprio potere e colse l'occasione per sbarazzarsi del rivoluzionario. Andò a Francoforte sul Meno e aiutò il suo amico Arnold Ruge a ottenere un seggio nell'Assemblea nazionale di Francoforte attraverso i suoi contatti con i democratici di Wroclaw . I suoi tentativi di conquistare le forze democratiche dell'Assemblea nazionale per la cooperazione con i rivoluzionari polacchi non ebbero alcun effetto.

Bakunin (seduto davanti al tavolo) durante un incontro con i membri del governo provvisorio nel municipio di Dresda

Bakunin si recò in Polonia per unirsi all'esercito contadino polacco di Ludwik Mierosławski , che stava progettando di liberare la Polonia da Poznan . Quando Bakunin arrivò a Breslavia , la rivolta era già stata repressa dall'esercito prussiano . Ora sostenne la legione democratica tedesca von Herwegh , che stava avanzando dalla Francia e tentò di rafforzare gli irregolari di Friedrich Hecker nella cosiddetta rivolta di Hecker a Baden e quindi di salvare la rivoluzione di Baden . Questo tentativo non è riuscito, a causa di Herwegh Legione è stato sconfitto dal Württemberg militari in Dossenbach vicino Schopfheim il 27 apr 1848 , poco dopo la legione aveva attraversato il Baden confine. Quando Marx ha criticato le azioni di Herwegh, Bakunin lo ha difeso, e c'è stata una pausa.

Voucher di un comitato rivoluzionario in Francia nel 1848, con i nomi di Bakunin, Batthyány , Blum e dei fratelli Bandiera .

All'inizio di giugno Bakunin si recò a Praga per essere l'unico russo a partecipare al Congresso degli Slavi . La richiesta di uguali diritti per i popoli nella monarchia asburgica incontrò un aperto rifiuto in Austria e i cechi si ribellarono contro il dominio austriaco, in cui combatteva anche Bakunin. La rivolta fu repressa con la forza dopo cinque giorni dalle truppe austriache agli ordini del comandante della città di Praga, il principe Windisch-Graetz e fu quindi la prima vittoria decisiva delle forze dominanti dell'era della Restaurazione .

Dopo il fallimento della rivolta, Bakunin andò a Wroclaw. Tramite intermediari a Fiume , inviò armi a un circolo democratico a Odessa e, con l'aiuto di Heinrich Brockhaus , stampò scritti in varie lingue slave, che erano travestiti da preghiere. Mentre era ancora a Breslavia, Bakunin lesse un articolo sulla Neue Rheinischer Zeitung di Marx che affermava che George Sand aveva in mano le prove che Bakunin era un agente dello zar russo. Quando George Sand ha contattato il giornale con una lettera che contraddiceva l'affermazione, l'errore è stato corretto. La reputazione di Bakunin di essere un agente russo rimase con Bakunin per tutta la vita e trovò un appassionato sostenitore nella persona di David Urquhart .

Bakunin fu deluso dal corso delle rivoluzioni del 1848, in particolare dai risultati in Germania, dove l'Assemblea nazionale di Francoforte decise di porre le aree abitate da polacchi e cechi sotto il dominio tedesco. Un'altra delusione fu la soppressione della rivolta di ottobre a Vienna da parte delle truppe guidate da Josip Jelačić , che aveva sostenuto fino ad allora a causa della sua lotta contro il nazionalismo ungherese. Alla fine del 1848, su iniziativa di Hermann Müller-Strübing, Bakunin pubblicò il suo Appello agli Slavi , in cui sottolineava che la questione nazionale è indissolubilmente legata alla questione sociale . Ha criticato gli eventi in Germania e ha invitato tedeschi e slavi a combattere insieme contro le forze dominanti.

Nel maggio 1849 assunse un ruolo di primo piano nella rivolta di Dresda per stabilire una repubblica sassone. Inizialmente, questo ha funzionato a favore dei ribelli e il re Federico Augusto II , che aveva precedentemente sciolto il parlamento e respinto la costituzione, dovette fuggire. I rivoluzionari presero il controllo di Dresda praticamente senza combattere e organizzarono un governo provvisorio guidato da Otto Heubner , Samuel Tzschirner e Carl Todt . Bakunin ha assunto la guida militare della rivolta e ha consigliato il governo provvisorio. Con l'aiuto di una grande forza militare prussiana, Dresda fu assediata e dopo sette giorni i ribelli furono costretti a ritirarsi in direzione di Freiberg . Il 10 maggio 1849, Bakunin fu arrestato insieme ad August Röckel e Otto Leonhard Heubner a Chemnitz , dove volevano radunare le forze ribelli.

Prigionia, esilio e fuga (1849-1861)

I file del processo di Dresda

Bakunin fu imprigionato prima a Dresda, poi nella fortezza di Königstein . Nel Regno di Sassonia fu condannato a morte dopo il suo arresto , ma la sua pena fu poi commutata in ergastolo . Poco dopo il suo arresto, la Russia e anche l' Austria, per la sua partecipazione al Congresso slavo e alla rivolta di Praga, chiesero la sua estradizione.

La cella di Bakunin nella Fortezza di Pietro e Paolo

Nel giugno 1850 la richiesta dell'Austria fu accolta e Bakunin fu inizialmente arrestato nel Castello di Praga , trasferito a Olomouc nel 1851 e condannato ancora una volta a morte. Poco dopo Bakunin fu graziato all'ergastolo e forgiato su un muro di una prigione a Olomouc. All'epoca non si sapeva pubblicamente dove fosse Bakunin o se fosse ancora vivo; Notizie errate sulla sua morte sono arrivate attraverso la stampa europea.

Il 17 maggio 1851, Bakunin rientrò in terra russa come prigioniero dopo che l'Austria lo aveva estradato. Come molti altri prigionieri politici russi, venne alla famigerata fortezza di Pietro e Paolo a San Pietroburgo e fu informato dal conte Orlov che lo zar Nicola I voleva che facesse una confessione scritta, vale a dire: "come dovrebbe scrivere un figlio spirituale al suo padre ". Bakunin sperava che questa confessione (nota come confessione allo zar) avrebbe alleggerito le condizioni di detenzione e avrebbe descritto le sue attività rivoluzionarie fino ad oggi. Il suo tentativo di placare lo zar fallì perché Bakunin lo considerava ancora troppo pericoloso.

Nel 1854 fu trasferito a Shlisselburg a est di Pietroburgo a causa della sua vicinanza al fronte nella guerra di Crimea . A causa della cattiva alimentazione, Bakunin si ammalò di scorbuto e soffrì di perdita dei denti e obesità . Quando lo zar Nicola morì nel 1855, Bakunin fu personalmente rimosso dalla lista dell'amnistia dal suo successore Alessandro II e il suo ergastolo fu confermato.

In seguito a ripetute richieste di clemenza da parte della famiglia Bakunin, nel marzo 1857 l'ergastolo di Bakunin fu convertito alla vita in esilio in Siberia. Fu portato a Tomsk via Omsk , dove incontrò la donna polacca Antonia Kwiatkowska e si sposò nel 1858. Un anno dopo fu deportato a Irkutsk , l'allora capitale della Siberia orientale, e godette di nuovo di alcune libertà a causa dei suoi rapporti con Muravyov-Amursky , l'allora governatore della Siberia orientale. Durante la sua permanenza in Siberia, Bakunin prese contatti con molti decabristi esiliati e Petrashevzen .

A metà del 1861 riuscì a sfuggire alle sue guardie durante un viaggio di ricerca sull'Amur . In seguito scrisse di questo, formulato come un gioco di parole ai suoi amici: "C'est l'Amour qui m'a sauvé!" - tradotto: "L'Amur / L'amore mi ha salvato". Da Nikolaevsk fuggì e raggiunse il 9 agosto 1861 un clipper americano posto Hakodate sulla costa giapponese .

Ripresa delle attività rivoluzionarie (1861-1868)

Bakunin durante la sua permanenza in Italia

Tessera di Bakunin per la Lega Internazionale per la Pace e la Libertà

Bakunin raggiunse l'Europa alla fine del 1861 via Yokohama , San Francisco , Panama City e Boston e si recò da Alexander Herzen a Londra - "più che mai pronto ad ogni tentativo, ad ogni sacrificio". Contattò Giuseppe Garibaldi , di cui aveva già seguito i successi in Siberia, e scrisse per Herzens Zeitung Kolokol ("La campana"). A volte i rapporti con Marx sono tornati più amichevoli e Bakunin lo ha valutato come una delle “poche persone che, dopo 16 anni, non ho ritrovato, ma piuttosto sviluppato”. Bakunin tradusse per la prima volta a Londra il manifesto del Partito Comunista in russo per Marx .

Famoso per la sua spettacolare fuga in Russia, divenne, con tutto il cuore, il nemico del pubblico zarista e conservatore russo. Kropotkin scrisse nelle sue memorie dopo l'incendio di San Pietroburgo:

Bakunin era in contatto con molti polacchi in esilio e con il movimento Zemlya i volja (" Terra e libertà "), che si batteva per l'indipendenza della Polonia. Quando scoppiò la rivolta di gennaio in Polonia nel 1863 , Bakunin si recò a Stoccolma e scrisse alcuni articoli sulla Russia per Aftonbladet . In seguito riuscì a prendere parte a una spedizione polacca e tentò di imbarcarsi per la Polonia via Copenaghen , ma fallì. Deluso dalla mancanza di una rivoluzione sociale contro la quale si opposero i capi aristocratici degli insorti, tornò a Londra e si dedicò interamente al socialismo e alla rivoluzione dal basso .

Bakunin si stabilì in Italia nel 1864 , dove fu introdotto nei circoli rivoluzionari italiani attraverso lettere di raccomandazione di Giuseppe Mazzini e Aurelio Saffi e fece le prime conoscenze. Nello stesso anno fondò la Fraternité Internationale ("Fratellanza Internazionale"), un nucleo del successivo influente movimento anarchico in Italia, di cui Élisée Reclus era membro. Dopo articoli su varie riviste italiane, Bakunin pubblica La Situazione italiana , il primo giornale social rivoluzionario in Italia. Il giornale era diretto contro le idee di Mazzini e Garibaldi e rappresentava posizioni anarchiche e atee. Durante questo periodo ha sviluppato le sue opinioni anarchiche in Italia, che ha registrato nei programmi della Fratellanza Internazionale , come il Catechismo Rivoluzionario . Un anno dopo si è descritto per la prima volta sul quotidiano italiano Libertà e Giustizia come un anarchico .

Bakunin tornò a Ginevra nel 1867 per partecipare al congresso di fondazione della Lega internazionale per la pace e la libertà . Fu eletto nel comitato centrale della neonata lega, ma il suo tentativo di dissuadere l'organizzazione dal suo corso moderato fu respinto dalla maggioranza dei membri.

Partecipazione al movimento operaio (1868-1873)

Nel 1868 Bakunin divenne membro della sezione ginevrina dell'Associazione Internazionale dei Lavoratori e fece una campagna affinché l'organizzazione lavorasse insieme alla Peace League, che fu respinta da entrambe le parti. Al secondo congresso della Lega per la pace dell'anno successivo, si dimise con altri 17 membri, leggendo una nota di protesta, perché negavano all'organizzazione qualsiasi utilità per il mantenimento della pace. Da quel momento in poi, coloro che se ne erano andati si organizzarono nella neonata alleanza della democrazia socialista . Dopo che l'appartenenza dell'Alleanza come organizzazione internazionale all'Internazionale fu respinta dal suo Consiglio Generale, i membri decisero di continuare l' Alleanza solo in varie organizzazioni nazionali fino alla sua dissoluzione nel 1871.

Mikhail Bakunin fu uno degli autori della proclamazione della Comune di Lione. La rivolta fu di breve durata, ma servì da modello per la Comune di Parigi .

Bakunin con i partecipanti al Congresso dell'Internazionale a Basilea nel 1869

Bakunin scrive dal 1868 insieme ad André Léo per l' Égalité , l'organo della sezione ginevrina. Nello stesso anno scoppiò la Rivoluzione di settembre in Spagna e Bakunin scrisse insieme a Charles Perron un appello agli operai spagnoli. Progettò poi un viaggio di agitazione in Spagna, che intraprese Giuseppe Fanelli e che portò alla formazione di molte nuove sezioni dell'Internazionale in Spagna. L'anno successivo conobbe Sergei Nechayev , di cui inizialmente era entusiasta. Ma dopo che è venuto alla luce che Nechayev stava segretamente rubando lettere e documenti personali a Bakunin per usarli contro di lui al momento opportuno, i due si sono lasciati.

Nel settembre 1870 Bakunin prese parte alla rivolta di Lione dopo che la sconfitta della Francia nella guerra franco-prussiana divenne evidente. Fu uno degli autori di un proclama rivoluzionario a Lione, che fu poi letto a 6.000 persone e distribuito nella regione. La rivolta fu conclusa dal governo nello stesso mese, ma servì da modello per la Comune di Parigi , alla quale Bakunin non poté partecipare. Dopo essere tornato in Svizzera, Bakunin scrisse il suo appello letterario Lettres à un français sur la crise actuelle ( "Lettere a un francese sulla crisi attuale" ), in cui sottolineava l'importanza di un'alleanza di lavoratori e contadini per formare un comune forza rivoluzionaria.

Quando Giuseppe Mazzini criticava in articoli la Comune di Parigi e l'Internazionale e metteva in guardia i lavoratori italiani contro il socialismo, Bakunin rispondeva con l'articolo di giornale Risposta di un membro dell'Internazionale a Giuseppe Mazzini , che diede all'Internazionale un decisivo impulso in Italia attraverso la sua alta risonanza . Nell'Internazionale crebbero i conflitti tra gli antiautoritari e il Consiglio generale di Londra con Karl Marx e Friedrich Engels . Al Congresso dell'Aia , Bakunin fu espulso dall'Internazionale insieme a James Guillaume . Di conseguenza, la parte antiautoritaria si separò e fondò l' Internazionale antiautoritaria a St-Imier , nella quale Bakunin non era più attivamente coinvolto. Bakunin prese parte con alcuni dei suoi compagni attivisti, come Guillaume e Adhémar Schwitzguébel , nella Federazione giurassiana , il nucleo della nuova Internazionale, e decise di ritirarsi dal pubblico.

Ritiro e morte (1873-1876)

“Ricorda colui che ha sacrificato tutto per la libertà del suo Paese”, la lapide di Bakunin nel cimitero di Bremgarten a Berna

Bakunin scrisse la sua opera Statehood and Anarchy nel 1873 , che fu introdotta clandestinamente in Russia in gran numero e influenzò fortemente il movimento Narodniki . In esso ha invitato i giovani rivoluzionari in Russia a prendere parte alla vita dei contadini, a sperimentare i loro problemi e quindi a diffondere la rivoluzione al popolo. Sempre in Svizzera Bakunin conobbe il diciottenne socialista rivoluzionario Errico Malatesta , ricercato in Italia e, influenzato da Bakunin, divenuto nei decenni successivi uno dei portavoce dell'anarchismo italiano.

Nell'ottobre 1873 Bakunin decise di ritirarsi dal movimento operaio anarchico e lasciò la Federazione giurassiana , credendo che non ci fosse più nulla che potesse fare per il movimento. In quel momento fu segnato da una grave malattia e si rassegnò perché la sua attesa dell'imminente rivoluzione non si era avverata e perse fiducia in essa.

Dal novembre 1869 Bakunin visse a Locarno e nel 1873 acquistò - con il sostegno economico di Carlo Cafiero - la Villa La Baronata a Minusio , che sarebbe diventata rifugio di rivoluzionari ricercati dalla polizia. Dopo un litigio con Cafiero, si è trasferito a Lugano , anch'esso nel Canton Ticino e vicino all'Italia. Molti dei suoi amici più intimi erano italiani e nutriva grandi speranze per gli sconvolgimenti rivoluzionari in Italia, in cui non gli era più permesso di entrare.

Bakunin tentò di prendere parte a una rivolta a Bologna nel 1874, nonostante la sua malattia . La rivolta aveva lo scopo di inviare un segnale all'inizio delle rivolte in tutta Italia, ma molte persone chiave sono state arrestate in anticipo dai Carabinieri . Alcune migliaia di insorti marciarono tuttavia su Bologna nella notte tra il 7 e l'8 agosto e furono infine costretti ad arrendersi da reparti dell'esercito. Dopo il fallimento, Bakunin è stato in grado di tornare in Svizzera senza essere scoperto.

Quando la sua salute peggiorò ulteriormente nell'estate del 1876, fu costretto a cercare cure mediche. In una pensione di malattia a Berna fu affidato alle cure del medico Carl Vogt e fu accudito da Adolf Reichel , entrambi amici di lunga data di Bakunin. Dieci giorni prima della sua morte, Bakunin disse con rassegnazione riguardo ad Adolf Reichel: “I popoli di tutte le nazioni hanno perso oggi il loro istinto rivoluzionario. Sono troppo soddisfatti della loro situazione, e la paura di perdere ciò che hanno li rende anche innocui e indolenti».

Una targa di Daniel Garbade sulla lapide di Bakunin

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Monumento a Michail Bakunin a Berna, video

La sua salute si è deteriorata sorprendentemente rapidamente. Il 1 luglio 1876, poco prima di mezzogiorno, Michael Bakunin morì di malattia all'età di 62 anni. La sua tomba si trova nel cimitero di Bremgarten a Berna, dipartimento 9201, tomba 68, vicino all'ingresso principale del cimitero. Il 30 maggio 2016, la targa sulla lapide è stata sostituita con una nuova. È stato progettato dall'artista svizzero Daniel Garbade , mostra la testa di Bakunin e la sua citazione “Se non osi fare l'impossibile, non raggiungerai mai il possibile”.

Pensare

Panoramica e sviluppo del pensiero di Bakunin

Dio e lo Stato , frontespizio della prima stampa nel 1882. L'opera è uno degli scritti più noti di Bakunin e del movimento anarchico.

Le posizioni politiche e filosofiche di Bakunin cambiarono nel corso della sua vita. Da giovane rappresentò ancora opinioni fortemente religiose e panslave . In seguito si allontanò da questo e sviluppò l'idea di un socialismo antiautoritario sulla base del materialismo epistemologico .

Rainer Beer vede quattro fasi nello sviluppo del pensiero di Bakunin che differiscono l'una dall'altra. Tra il 1831 e il 1836, il pensiero di Bakunin fu fortemente influenzato dalla lettura di Schelling, Kant e Fichte. Questa fase, che Beer descrive come proto-realistica , fu seguita da un approfondito esame della filosofia di Hegel dal 1837 al 1840. Questa fase hegeliana è stata determinata da una lettura conservatrice dell'opera di Hegel ed è stata antirivoluzionaria. Dal 1840 al 1847 circa, Bakunin si trasformò in un hegeliano di sinistra durante il suo soggiorno in Germania a causa dell'influenza dei Giovani hegeliani . Seguì il suo sviluppo verso l'anarchismo, per il quale fu particolarmente attivo dopo il 1864. Il cambiamento in un anarchico può essere visto negli scritti che scrisse durante il suo soggiorno in Italia dal 1864 al 1867. Lì ha essenzialmente formulato le sue idee, per le quali in seguito si è schierato nell'Associazione Internazionale dei Lavoratori e che ha scritto in Dio e lo Stato o Stato e Anarchia .

Insieme al socialista belga César De Paepe , Bakunin è considerato il fondatore dell'anarchismo collettivista , la cui idea fu formulata per la prima volta indipendentemente l'uno dall'altro nel 1866. Questa comunità collettivista dovrebbe consentire una vita con la massima autonomia possibile e pari opportunità e garantire ad ogni persona la piena partecipazione al prodotto del proprio lavoro . Tuttavia, Bakunin non ha lottato per una teoria completamente sviluppata, "perché ogni teoria assoluta non mancherà mai di trasformarsi in dispotismo e sfruttamento pratico". Non è nemmeno possibile costruire teoricamente in anticipo il paradiso sociale, sottolinea e scrive, "che possiamo sì proclamare i grandi principi dello sviluppo futuro, ma che dobbiamo lasciare la realizzazione pratica di questi principi all'esperienza del futuro" .

Libertà , socialismo e federalismo fanno parte delle fondamenta del concetto di Bakunin di un nuovo ordine sociale. Di particolare rilievo è la critica di Bakunin alla religione e alla teologia .

Libertà e autorità

Bakunin rifiuta lo stato e in generale tutte le forme di autorità istituzionalizzata e centralizzata , perché impongono leggi e ordini stranieri o esterni alla vita degli individui . Basandosi su Baruch Spinoza , Bakunin contrappone queste leggi artificiali , che volutamente restringono la libertà dell'individuo, con le leggi della natura a cui tutti gli individui devono sottostare e che quindi non significano alcuna restrizione della libertà dell'individuo. Allo stesso tempo, Bakunin distingue tra l' autorità artificiale da un lato, come B. con lo Stato e altri sistemi di governo, e un'autorità naturale dall'altro, che descrive la sottomissione dell'individuo alle leggi della natura, contro la quale Bakunin non ha obiezioni. L'autorità artificiale sorge nei processi sociali attraverso il potere, le abilità speciali, il vantaggio della conoscenza e le linee guida religiose e diventa individui “con diritto di potere, arbitrariamente; sia ipocrita, in nome di qualche religione o dottrina metafisica; sia infine in virtù di quella finzione, di quella menzogna democratica che si chiama suffragio universale”. “Si seguono le leggi o gli ordini di questa autorità non perché siano ragionevoli o per necessità interiore, ma solo perché si è costretti a farlo da una forza esterna, indipendentemente dal fatto che sia di natura divina o umana”. comunque è una presunzione perché nessuno può regolare la vita di un altro a suo vantaggio e nessuno ha bisogno di tale guida. ”Ma Bakunin non rifiuta alcuna forma di autorità artificiale , ma accetta l'autorità del conoscitore, il -detta autorità epistemologica , se questa è reciproca e basata sulla volontarietà. Bakunin lo descrive in dettaglio in Dio e lo Stato :

La distinzione tra autorità naturale e artificiale costituisce la base del concetto di libertà di Bakunin. Bakunin non intende la libertà come un ideale astratto, ma come uno stato di eguale libertà per tutti attraverso la libertà di tutti. Seguendo Immanuel Kant , definisce la libertà negativa ( libertà da ) e la libertà positiva ( libertà di ). Bakunin descrive la libertà negativa come una ribellione contro l'autorità divina, collettiva o individuale e scrive: “La libertà dell'uomo consiste unicamente nell'obbedire alle leggi della natura perché lui stesso le ha riconosciute come tali e non perché gli sono esterne da qualche altra volontà, essere esso divino o umano, collettivo o individuale, sono imposti”. La libertà positiva consiste nell'avere l'opportunità di sviluppare le proprie capacità nel miglior modo possibile, attraverso l'educazione e la necessaria prosperità materiale.

Per Bakunin non importa se la regola è una regola regale, la dittatura marxista del proletariato o la regola popolare basata sul suffragio universale , perché alla fine questo non rappresenta altro che “il dominio delle masse dall'alto verso il basso da parte di un intellettuale e proprio per questo una minoranza privilegiata, che si suppone che riconosca i veri interessi del popolo meglio del popolo stesso”. Ogni autorità, inoltre, cerca di “creare la permanenza eterna rendendo sempre più stupida la società che le è affidata e di conseguenza sempre più bisognosa del suo governo e della sua guida”. Bakunin critica anche la richiesta della "regola della scienza" perché la scienza, a causa della sua posizione privilegiata nella società, non è in grado e non vuole servire le persone, ma piuttosto i privilegiati stessi.La richiesta di Auguste Comte che la vita sociale dovrebbe Agli occhi di Bakunin, la necessità essere soggetto alle leggi della scienza rappresenta una minaccia per la società.Rifiutava in particolare le idee sociali di Jean-Jacques Rousseau e la teoria del contratto sociale in generale, e vedeva Rousseau come il profeta dello stato dottrinale.

Principi di una nuova società

Bakunin tiene un discorso al Congresso di Basilea dell'Associazione internazionale dei lavoratori nel 1869.

Bakunin vede la libertà, il socialismo e il federalismo inseparabili l'uno dall'altro come principi fondamentali di una società egualitaria e sottolinea “che libertà senza socialismo significa economia dei privilegi e dell'ingiustizia; e che il socialismo senza libertà è schiavitù e brutalità”. Bakunin considera pericoloso sacrificare la libertà con il pretesto di difendere la libertà o per lo stato, perché la libertà può essere preservata solo con essa:

Bakunin intende il socialismo come uguaglianza economica e sociale, cioè una società senza classi e con uguale accesso ai mezzi di produzione e all'istruzione. Tutti dovrebbero avere l'opportunità di sviluppare le proprie capacità nel miglior modo possibile, attraverso l'istruzione e la necessaria prosperità materiale. Vede il socialismo come una forma naturale di convivenza e avverte che “ogni posizione privilegiata ha la peculiarità di uccidere le menti ei cuori degli uomini”.

Un'organizzazione federale impedisce di concentrare il potere in un potere centrale che rende impossibile il socialismo e la libertà. Secondo il materialismo, Bakunin intende il federalismo come la struttura della società dal basso verso l'alto, cioè dalla base verso l'alto. Questa federazione dovrebbe fondarsi sulla libera associazione degli individui, delle comunità di produzione e dei comuni e condurre alla massima indipendenza e autodeterminazione possibile, ad un ordine "che non ha altra base che gli interessi, i bisogni e le affinità naturali della popolazione" .

Bakunin chiede l' emancipazione e l'uguaglianza delle donne e sostiene l'abolizione del matrimonio legale , che può essere sostituito dal "matrimonio libero", cioè l'unione volontaria di due persone. Per Bakunin, la scienza privilegiata è un ostacolo che dovrebbe essere sostituito dalla scienza libera.

Rivoluzione sociale

Bakunin rifiuta le rivoluzioni che portano solo a un cambio di potere, come le rivoluzioni francesi del 1789 e del 1848 o l' insurrezione polacca del 1863. È convinto che la sorte degli svantaggiati economicamente e politicamente debba migliorare direttamente con una rivoluzione sociale, perché " Ogni rivoluzione politica che non miri all'eguaglianza economica immediata e immediata [è] solo una reazione ipocrita e mascherata dal punto di vista degli interessi del popolo e dei diritti del popolo". La lotta va condotta in primo luogo contro tutte le istituzioni che creano privilegi:

Le persone stesse dovrebbero essere responsabili dell'ulteriore sviluppo delle loro comunità locali e, in particolare, del corso della ridistribuzione economica. Come misura diretta va abolita la proprietà privata della terra e dei mezzi di produzione : la terra deve appartenere a coloro che la coltivano e i mezzi di produzione a tutti coloro che vi lavorano. Bakunin chiedeva che, sulla scia di una rivoluzione popolare spontanea, i sindacati dei lavoratori e dei contadini si impossessassero dei mezzi di produzione e della terra per consentire la produzione comunitaria. Bakunin ritiene necessario che un'associazione di rivoluzionari di princìpi si occupi di proteggere la rivoluzione dalla possibile presa del potere da parte di singoli individui o gruppi. Ma nessuna avanguardia o avanguardia della classe operaia dovrebbe guidare la rivoluzione, né dovrebbe essere formato un governo operaio o rivoluzionario. Secondo Bakunin, la rivoluzione sociale non può essere la rivoluzione individuale di un popolo, ma sfocerà inevitabilmente in una rivoluzione internazionale e “universale”.

Tuttavia, non vede l'educazione scientifica e l'educazione delle persone come un presupposto necessario per una rivoluzione e crede “che il pensiero [...] deriva dalla vita e che per cambiare il pensiero, bisogna prima cambiare la vita. Date alle persone tutta l'ampiezza della vita umana e vi stupiranno per la profonda razionalità del loro pensiero. ”Bakunin vede l'uomo o l'individuo come una forza trainante e iniziatore del cambiamento rivoluzionario e non dipendente da uno sviluppo graduale dell'umanità, che è diversa l'una dall'altra Risulta in condizioni storiche “oggettive” , come in Marx ed Engels.

ateismo

Bakunin vede Dio come il prodotto del pensiero umano a "il primo risveglio della ragione [umana] [...] nella forma del [divina] stoltezza." Così, egli riconosce la fede in Dio come un evolutiva bisogno che deve , tuttavia, essere superato per raggiungere la libertà. Rifiuta la religione e la teologia perché non vedono le persone come creatori creativi e sono contrari alla ragione umana e al senso di giustizia:

In God and the State cerca di confutare l'esistenza di Dio, che culmina in un famoso passo del libro con l'affermazione:

Effetto e ricezione

Bakunin è considerato il primo organizzatore del movimento anarchico e attraverso il suo lavoro ha posto l'anarchismo alla base del movimento operaio. È considerato il fondatore dell'anarchismo collettivista e, a causa del suo ruolo nel movimento operaio, come il "progenitore" dell'anarco-sindacalismo . A indicare la strada all'intero movimento socialista fu il conflitto tra Karl Marx e Bakunin nella Prima Internazionale , che si concluse con la separazione dell'anarchico dal resto del movimento socialista. Attraverso il suo lavoro in Italia ha creato i semi di un movimento anarchico e in seguito ha conquistato molti ex mazzinisti per il movimento attraverso il suo lavoro giornalistico. Lo stesso vale per la Spagna , dove Bakunin, mediato da Giuseppe Fanelli , riuscì a convincere ampi settori della classe operaia spagnola per l'Internazionale e il socialismo rivoluzionario.

A causa del suo ruolo pionieristico nel socialismo libertario , le sue opere e le sue idee hanno influenzato i movimenti anarchici emergenti in tutto il mondo. C'è stata una forte accoglienza, soprattutto con il rafforzamento del movimento anarco-sindacalista. Nel movimento francese prima della prima guerra mondiale, Bakunin torna al centro dell'interesse e viene pubblicata l'edizione delle opere di James Guillaume. Nel movimento anarco-sindacalista tedesco degli anni '20 vi fu di nuovo una forte accoglienza, promossa, tra gli altri, da Rudolf Rocker e Max Nettlau. Le opere raccolte , gli opuscoli furono pubblicati e nella città di Meiningen , ad esempio, fu costruita la Bakuninhütte , un centro di formazione e ricreazione per il movimento operaio , in suo onore .

Bakunin ebbe anche un'influenza straordinaria sulla gioventù russa degli anni '70 dell'Ottocento, dove forgiò una generazione e riuscì a conquistarla al socialismo. Bakunin in seguito ebbe anche un grande impatto sul crescente movimento anarchico in Russia tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, ma non eguagliò l'impatto di Peter Kropotkin . All'indomani della Rivoluzione d' Ottobre del 1917, sotto la guida di Lenin e poi di Stalin, un gran numero di anarchici cadde vittima di "purghe" politiche in Russia . Le politiche dei bolscevichi furono rapidamente criticate nei socialdemocratici tedeschi , ma equiparate all'anarchismo perché le politiche di Lenin erano considerate antiparlamentari e violente. Il teorico marxista Heinrich Cunow ha scritto, ad esempio: "il leninismo non è altro che una ricaduta in Bakunism". Lo storico Peter Lösche descrive questo atteggiamento come irriflessivo anti-bolscevismo. Tuttavia, questa equazione tra bolscevismo e anarchismo e l'enfasi sulla vicinanza di Lenin e Bakunin si ripete anche nella letteratura contemporanea.

Nel corso del movimento studentesco c'è stata una certa riscoperta di Bakunin nei paesi di lingua tedesca. Per molti, inizialmente era solo di interesse come figura leggendaria e figura simbolica rivoluzionaria ed è stato accolto nel corso di un'interpretazione liberale di Marx. Fu intrapresa una connessione tra Marx e Bakunin perché si riteneva che un socialismo liberale, in contrasto con l'interpretazione dogmatica di Marx nell'"Oriente" comunista, avesse bisogno di entrambi i pensatori. I critici hanno criticato la sintesi, tuttavia, per l'attenuazione delle differenze filosofiche storiche e fondamentali tra i due pensatori. Un'eccezione importante è stata la "riabilitazione" di Bakunin da parte di Rudi Dutschke nel suo libro Bibliografia selezionata e commentata del socialismo rivoluzionario da K. Marx al presente dal 1966. Anche l'accoglienza di Bakunin ha svolto un ruolo simile nel movimento del 1968 in Francia .

Bakunin è servito come modello letterario in molte opere di autori famosi. Gli scrittori dell'Europa orientale si sono occupati in modo particolarmente esteso della sua persona, tra cui Fëdor Dostoevskij in I demoni , Joseph Conrad in Con gli occhi dell'Occidente , Mark Alexandrowitsch Aldanow e Roman Borissowitsch Gul . Ad esempio, Riccardo Bacchelli in Der Teufel auf dem Pontelungo , Lars Gustafsson in Bakunin's Journey , Hugo Ball , Horst Bienek e Lambert Giebels trattano di Bakunin in termini storici e letterari . Inoltre, Bakunin appare come personaggio in numerosi teatri e radiodrammi.

critica

Violenza rivoluzionaria e terrorismo

Bakunin dipinse su un manifesto come il moderno Danton : "Per sconfiggere gli avversari del proletariato, dobbiamo distruggere, distruggere ancora di più e distruggere sempre".

Bakunin è accusato di predicare violenza e distruzione. La frase dialettale conclusiva del suo articolo di giornale del 1842, "Il piacere della distruzione è allo stesso tempo un piacere creativo!" , è usata ancora oggi come esempio e prova dei sentimenti terroristici di Bakunin . Bakunin descrive il suo atteggiamento nei confronti della violenza rivoluzionaria altrove come segue:

Questa violenza e distruzione della rivoluzione dovrebbe "fare la guerra più contro le posizioni e le istituzioni che contro le persone [...] Bisogna distruggere la proprietà e lo Stato, allora non si dovrà distruggere le persone e portare alla infallibile, inevitabile reazione condanna, che in ogni società ha sempre portato e sempre provocherà il massacro di persone. "Bakunin è stato anche uno strenuo oppositore degli assassini politicamente motivati che hanno plasmato il movimento anarchico per un po' dopo la morte di Bakunin:" Tutti i rivoluzionari, gli oppressi, i sofferenti vittime dello stato attuale della società, i cui cuori sono naturalmente pieni di vendetta e odio, devono ricordare che i re, gli oppressori, gli sfruttatori di ogni tipo sono colpevoli quanto i criminali usciti dalle masse: sono malfattori , ma non colpevoli perché anche loro, come delinquenti comuni, sono prodotti involontari dei contro stato attuale della società. ”Tuttavia, vedeva la violenza come l'unico mezzo di rivoluzione sociale, perché doveva essere applicata contro la violenza dello stato. La sua esperienza con la Comune di Parigi lo ha confermato e ha scritto:

Nazionalismo e antisemitismo

Bakunin ha ripetuto cliché antisemiti nelle sue polemiche contro Karl Marx e Moses Hess . In un manoscritto pubblicato postumo, Bakunin scrive: "L'intero mondo ebraico, che forma una setta sfruttatrice, un popolo di sanguisughe, un unico parassita alimentare , strettamente e intimamente non solo attraverso i confini statali, ma anche attraverso tutte le differenze di opinioni politiche". usava il concetto popolare di razza nel XIX secolo per spiegare le differenze di carattere e la convivenza tra le persone. Scrive, per esempio, in statualità e anarchia : «C'è [...] nonostante tutte le differenze di dialetti, modi e costumi, un carattere e un tipo italiano comune, secondo il quale si può immediatamente distinguere l'italiano da una persona di un'altra razza [...]." In contrasto con il darwinismo sociale , Bakunin non vede alcuna causa biologica nelle differenze tra le varie razze e vede il suo ideale in "un'organizzazione basata su libere alleanze economiche tra i popoli, indipendentemente da tutti i vecchi stati confini e tutte le differenze nazionali, su una base, vale a dire la base del lavoro produttivo, completamente umanizzato e, nonostante tutta la diversità, completamente solidale".

Il biografo di Bakunin Max Nettlau relativizza il suo internazionalismo nella misura in cui "le valutazioni e i giudizi di Bakunin sulle possibilità socialiste [...] sono strettamente collegati al complesso generale della politica europea, e le simpatie e le avversioni nazionali appassionate sono principalmente decisive [per le sue valutazioni e giudizi] "Nettlau andò oltre nella sua valutazione e scrisse nel 1927 nel suo Geschichte der Anarchy :" È troppo tardi per cambiare qualcosa in tutto questo, ma questa limitazione delle capacità personali di un uomo che a quel tempo eccelleva su tutti e che non era confrontato da chiunque in questo campo, ha contribuito alla distribuzione geografica unilaterale dell'anarchismo, che è ancora oggi squilibrata [1927]. "

Critiche post-anarchiche

I teorici post- anarchici o post-strutturalisti criticano Bakunin, che trattano per lo più come un rappresentante dell'anarchismo classico perché il suo pensiero si basa su concetti obsoleti. Todd May ha scritto nel 1994 nella sua opera The Political Philosophy of Poststructuralist Anarchism che il presupposto di un essere umano , la definizione dello stesso come buono e la riduzione del nemico al male autorità/potere/ordine statale non possono essere sostenuti. Secondo Saul Newman , Bakunin è infatti un critico dell'oppressione da parte dello stato e del divino, ma li sostituisce con concetti essenzialisti dell'Illuminismo e dell'umanesimo , come l' umanità e la morale . Secondo Newman, d'altra parte, questi concetti possono anche avere un effetto soppressivo perché sono concetti astratti che non possono essere fissati nella realtà e che rappresentano quindi una coazione esterna sulle persone.

Tuttavia, la critica post-anarchica di Bakunin, e in particolare l'opera relativamente molto nota di Newman, furono pesantemente criticate per la loro mancanza di conoscenza della filosofia di Bakunin e di altri anarchici classici . L'anarchico e scrittore Gabriel Kuhn giunge alla conclusione nella sua analisi della critica post-anarchica a Bakunin: “La ricezione di Bakunin nel post-anarchismo è spesso sorprendentemente superficiale. [...] Penso che Bakunin sia semplicemente costruito in un uomo di paglia nel post-anarchismo per rappresentare un anarchismo 'vecchio', 'obsoleto', 'essenzialista' che i post-anarchici si sono dati il ​​compito di superare”.

fabbriche

Ritratto di Bakunin di Félix Vallotton

La firma di Bakunin nella grafia francese M. Bakounine

Durante la sua vita furono pubblicate solo due opere più grandi di Bakunin ( L'impero knuto-germanico e la rivoluzione sociale. Parte I. e Stato e anarchia ). Ciò che è rimasto sono principalmente frammenti che sono stati pubblicati postumi . Alla domanda sulle sue opere frammentarie durante la sua vita, rispondeva: "La mia vita è solo un frammento!" Si diceva spesso che Bakunin avesse un talento come oratore, e anche i suoi scritti ricordano molto i discorsi. Élisée Reclus , ad esempio, sottolinea che lo stile di scrittura di Bakunin manca delle proporzioni tra l'importante e il minore . Max Nettlau, d' altra parte, vede lo stile di scrittura di Bakunin come un "viaggio intellettuale" o "camminare con un brillante interlocutore libertario". Wolfgang Eckhardt afferma che Bakunin non ha scritto nessuna delle sue opere come una costruzione concettuale astratta, ma sempre nell'intenso esame del suo tempo e in connessione con la sua attività rivoluzionaria. Bakunin ha detto del suo lavoro: "Ho scritto molto poco nella mia vita e l'ho fatto solo quando un'appassionata convinzione mi ha costretto a superare la mia istintiva avversione per qualsiasi esibizione pubblica di me stesso".

Gli scritti di Bakunin (selezione)

• 1842: La reazione in Germania. Un frammento di un francese. Articoli di giornale. (Inglese)
• 1847: La Russia com'è veramente! Discorso. (Edizione Mannheim 1848)
• 1848: Appello agli Slavi. Opuscolo. (prima edizione tedesca)
• 1851: Confessione allo zar Nicola I. Lettera, ISBN 3-87956-197-4
• 1862: Ai miei amici russi e polacchi. Articoli di giornale. (Francese)
• 1866: Catechismo rivoluzionario. Programma della Fratellanza Internazionale . Da non confondere con il Catechismo rivoluzionario di Nechayev del 1869.
• 1867: federalismo, socialismo, antiteologismo. Discorso, ISBN 3-89771-903-7
• 1870: Lettere a un francese sulla crisi attuale. Lettera. (originale francese)
• 1871: socialismo e libertà. Frammento. (socialismo e libertà)
• 1871: Risposta di un membro dell'Internazionale a Giuseppe Mazzini. Articoli di giornale.
• 1871: L'impero knuto-germanico e la rivoluzione sociale, parte I. Rivoluzione sociale o dittatura militare, libro. (originale francese)
• 1871: Dio e lo Stato . Libro, pubblicato per la prima volta nel 1882 da Carlo Cafiero ed Élisée Reclus, ISBN 3-87956-222-9 (Dio e lo Stato)
• 1873: Stato e anarchia. Libro, ISBN 978-3-87956-319-7

Edizioni di lavoro

• Rainer Beer (a cura di): I primi scritti. Jakob Hegner Verlag, Colonia 1973.
• Rainer Beer (a cura di): Filosofia dell'azione. Selezione dal suo lavoro. Jakob Hegner Verlag, Colonia 1968.
• Wolfgang Eckhardt (a cura di): scritti selezionati. Volumi 1–6 (disposti in 12 volumi), Karin Kramer Verlag , Berlino, dal 1995.
  • Volume 1: Dio e lo Stato (1871). 6a edizione, Karin Kramer Verlag, Berlino 2011, ISBN 978-3-87956-222-0
  • Volume 2: "Barricade Weather" e "Revolution Heaven" (1849). Articolo sulla " Dresdner Zeitung ". Karin Kramer Verlag, Berlino 1995, ISBN 978-3-87956-223-7
  • Volume 3: Condizioni russe (1849). Karin Kramer Verlag, Berlino 1996, ISBN 978-3-87956-231-2
  • Volume 4: Stato e anarchia (1873). 2a edizione, Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, ISBN 978-3-87956-319-7
  • Volume 5: Conflitto con Marx. Parte 1: Testi e lettere fino al 1870. 2a edizione, Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, ISBN 978-3-87956-288-6
  • Volume 6: Conflitto con Marx. Parte 2: Testi e lettere dal 1871 in poi Karin Kramer Verlag, Berlino 2011, ISBN 978-3-87956-342-5
• Max Nettlau (a cura di): Opere complete. 3 volumi, Kramer Verlag, Berlino 1975.
• Bakounine: Œuvres complètes. (su CD-ROM). Testi preparati dall'Institute international d'Histoire sociale . Edita-KNAW, Amsterdam 2000, ISBN 90-6984-303-X

Guarda anche

• bakuninismo

letteratura

• Alexander Block : Articoli selezionati. Tradotto dal russo da Alexander Kaempfe. Suhrkamp, ​​​​Francoforte 1964. Edizione suhrkamp, ​​​​71. Saggio su Bakunin pp. 7-12.
  • di nuovo in: L'azione. Ed. Lutz Schulenburg , tripla n. 16-18 delle nuove edizioni, Nautilus, Amburgo 1983, p.253 f.
• Wilhelm Blos : Marx o Bakunin? Karl Marx e Friedrich Engels. Democrazia o dittatura? Nuova edizione aggiornata dei rapporti all'Internazionale Socialista su Michael Bakunin . Con prefazione e spiegazioni ed. di Wilhelm Blos. Volksverlag per l'economia e i trasporti, Stoccarda 1920.
• Fritz Brupbacher : Marx e Bakunin. Un contributo alla storia dell'Associazione Internazionale dei Lavoratori. Die Aktion , Berlin-Wilmersdorf 1922. Nuova edizione: Karin Kramer Verlag, Berlino 1976
• Fritz Brupbacher: Michael Bakunin. Il Satana della Rivolta. Libertad Verlag , Berlino 1979, ISBN 3-922226-00-0
• Heinrich Cunow : Marx o Bakunin? Karl Marx e Friedrich Engels. Democrazia o dittatura? Nuova edizione aggiornata dei rapporti all'Internazionale Socialista su Michael Bakunin . A cura di Wilhelm Blos.
• Wolfgang Eckhardt, Bernd Kramer: Bakunin-Almanach , Volume 1. Karin Kramer, Berlino, 2007, ISBN 978-3-87956-320-3 . (contiene anche una continuazione della bibliografia Bakunin del 1994)
• Wolfgang Eckhardt: Michail A. Bakunin (1814-1876). Bibliografia della letteratura primaria e secondaria in tedesco. Libertad Verlag, Berlino 1994, ISBN 3-922226-20-5
• Wolfgang Eckhardt: Dalla Rivoluzione di maggio di Dresda alla Prima Internazionale. Indagini sulla vita e l'opera di Mikhail Bakunin. Edizione AV , Lich 2005, ISBN 3-936049-53-X
• Wolfgang Eckhardt: Bakunin contro Marx. Russia e altre questioni di conflitto nell'Associazione internazionale dei lavoratori . In: Contributi alla ricerca Marx-Engels. Nuovo episodio 2012 . Argomento, Amburgo 2014, ISBN 978-3-86754-680-5 , pp. 21-38.
• Madeleine Grawitz: Bakunin. Una vita per la libertà. Edizione Nautilus , Amburgo 1999, ISBN 3-89401-339-7
• Ricarda Huch : Michael Bakunin e l'anarchia. Suhrkamp Verlag , Francoforte 1972, ISBN 3-518-37993-3 (primo Insel, 1923)
• Ernst-Ulrich Knaudt: Cinque lettere senza indirizzo ─ Bakunin ─ Marx contro Marx Ć Ćernyśevskij . In: Contributi alla ricerca Marx-Engels. Nuovo episodio 2012 . Argomento, Amburgo 2014, ISBN 978-3-86754-680-5 , pp. 56-82.
• La redazione: Mikhail Bakunin. In: Lessico storico della Svizzera . 26 marzo 2009 .
• Michael Lausberg : La filosofia dell'anarchismo collettivo di Bakunin . Unrast, Münster 2008, ISBN 978-3-89771-483-0
• Arthur Lehning : Conversazioni con Bakunin. Franz Greno, Nördlingen 1987, ISBN 3-89190-228-X
• Jannis Mallouchos: La canzone degli oceanidi . Mikhail Bakunin e la musica . libri bahoe , Vienna 2017, ISBN 978-3-903022-66-9
• Max Nettlau : Michael Bakunin. Uno schizzo biografico . Pavlovich, Berlino 1901.
• Nuova Società per le Belle Arti (a cura di): Bakunin? Un monumento! . Kramer, Berlino 1996, ISBN 3-87956-220-2
• Georg Steklow : Michael Bakunin. Un'immagine della vita. Stoccarda 1913. ( Capitolo IV (file PDF; 3 MB) & Capitolo VI-XI ; file PDF; 3,88 MB)
• Wim van Dooren: Bakunin per un'introduzione. Junius Verlag , Amburgo 1985, ISBN 3-88506-817-6
• Justus Franz Wittkop: Michail A. Bakunin in testimonianze personali e documenti fotografici . Rowohlt Taschenbuch Verlag , Reinbek 1974, ISBN 3-499-50218-6
• Frammenti sulle attività democratiche internazionali intorno al 1848. (M. Bakunin, F. Engels, F. Mellinet et al.) Ed. di Helmut Elsner, Jacques Grandjonc, Elisabeth Neu e Hans Pelger. Treviri 2000. Scritti dalla Karl-Marx-Haus , 48 ISBN 3-86077-545-6 , pp. 113-306 contiene , tra l' altro. Stampa completa in facsimile di Comte rendu du 17me anniversaire de la révolution Polonaise du 29 novembre 1847 , con commento.

link internet

• Pubblicazioni di e su Michail Alexandrowitsch Bakunin nel catalogo Helveticat della Biblioteca nazionale svizzera
• Letteratura di e su Michail Alexandrowitsch Bakunin nel catalogo della Biblioteca nazionale tedesca
• Opere di e su Michail Alexandrowitsch Bakunin  nella Biblioteca digitale tedesca
• Letteratura di e su Bakunin nella Biblioteca di Stato di Berlino
• Michail Aleksandrovič Bakunin nel Lessico dell'anarchia
• Fatti interessanti su Bakunin raccolti dal gruppo di studio Bakunin nella biblioteca del libero
• Trasmissione radiofonica su Bakunin ( ricordo del 15 ottobre 2012 in Internet Archive ) di Gisela Erbslöh su SWR2
• Archivio di testo Bakunin in lingua tedesca su anarchismus.at
• Opere raccolte di Bakunin negli Archivi dell'Anarchia (eng.)
• Erhard Hexelschneider: Bakunin, Michail Alexandrowitsch (Aleksandrovič) . In: Istituto per la storia e il folklore sassone (a cura di): Biografia sassone .
• Bakunin.de , portale con letteratura primaria e secondaria
• Bakuninhütte Meiningen Club escursionistico
• Karl Marx: Konspectus del libro di Bakunin "Statehood and Anarchy" Marx-Engels funziona. Volume 18, 597-642 versione digitalizzata ( Memento del 30 aprile 2015 in Internet Archive )
• Spazio dati. Bibliografia creata privatamente (104 titoli, compresi quelli in grigio chiaro)
• Podcast in DLF: La famiglia Bakunin - Anarchy of Love
• Opere di Michail Alexandrowitsch Bakunin nel progetto Gutenberg-DE

Evidenze individuali

1. ↑ citato da Arthur Lehning : Conversazioni con Bakunin . Nördlingen, 1987, pagina 49.
2. ↑ citato da Mikhail Bakunin: confessione dalla Fortezza di Pietro e Paolo sullo zar Nicola I . Francoforte a. M., 1973, pagina 55.
3. ↑ ^{a b} citato da Jules Elysard (Michail Bakunin): Die Reaction in Deutschland. Un frammento di un francese . In: Annuari tedeschi per la scienza e l'arte, n. 247-251, 1842.
4. ↑ citato da Fritz Brupbacher : Michael Bakunin: Der Satan der Revolte . Zurigo 1929, pagina 67.
5. ↑ citato da Madeleine Grawitz: Bakunin. Una vita per la libertà. Edizione Nautilus, Amburgo 1999, pagina 203.
6. ↑ citato da Alexander Herzen : Mein Leben , Vol. III, 1852–1868. Berlino 1962, pagina 450.
7. ↑ citato da MEW . Volume 31, Berlino 1965, pagina 16.
8. ↑ citato da Peter A. Kropotkin : Memoiren einer Revolutionärs , Volume I. Münster 2002, p.187
9. ↑ vedi TR Ravindranathan: Bakunin a Napoli. Una valutazione . In: Journal of Modern History 53, giugno 1983, pp. 189-212.
10. ↑ citato da Arthur Lehning : Conversazioni con Bakunin . Nördlingen 1987, pagina 389.
11. ↑ ^{a b} Rainer Beer (a cura di): Filosofia dell'azione . Verlag Jakob Hegner, Colonia 1968, 18ff.
12. ↑ ^{a b} vedere Jean-Christophe Angaut: Liberté et histoire chez Michel Bakounine . Nancy 2005, parte 2 pagine 364 ss. ( Approvato: Bakounine 2a parte ) (parte 1 )
13. ↑ vedi Max Nettlau : L'anarchismo da Proudhon a Kropotkin. Il suo sviluppo storico negli anni 1859-1880 . Berlino 1927, p.107 ff.
14. ↑ vedi Max Nettlau : Bibliographie de l'anarchie . Bruxelles 1897, pagina 52.
15. ↑ citato da Mikhail Bakunin: Lettera ai "Fratelli dell'Alleanza" . In: Nettlau, Max (a cura di): Opere raccolte . Berlino 1921-1924.
16. ↑ citato da Mikhail Bakunin: Socialismo . In: Nettlau, Max : Michael Bakunin. Opere raccolte . Volume III, Berlino 1924, pagina 69.
17. ↑ ^{a b} vedi Michail Bakunin: Dio e lo Stato . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagina 56.
18. ↑ Jürgen Mümken : Bakunin e l'autorità . In: Bernd Kramer e Wolfgang Eckhardt (a cura di): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagine 179 ff.
19. ↑ ^{a b} Jürgen Mümken : Bakunin e l'autorità . In: Bernd Kramer e Wolfgang Eckhardt (a cura di): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagina 177.
20. ↑ ^{a b} Jürgen Mümken : Bakunin e l'autorità . In: Bernd Kramer e Wolfgang Eckhardt (a cura di): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagina 180.
21. ↑ citato da Mikhail Bakunin: Riflessioni filosofiche sul fantasma divino, sul mondo reale e sull'uomo . In: Michail Bakunin: Opere raccolte. Volume I . Casa editrice "Der Syndikalist", Berlino 1921, pagina 216.
22. ↑ Mikhail Bakunin: Considerazioni filosofiche sul fantasma divino, sul mondo reale e sugli umani . In: Michail Bakunin: Opere raccolte. Volume I . Verlag "Der Syndikalist", Berlino 1921, pagina 224.
23. ↑ Jürgen Mümken : Bakunin e l'autorità . In: Bernd Kramer e Wolfgang Eckhardt (a cura di): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagine 184 ff.
24. ↑ citato da Mikhail Bakunin: Dio e lo Stato . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagine 58 e seguenti.
25. ↑ Jürgen Mümken : Bakunin e l'autorità . In: Bernd Kramer e Wolfgang Eckhardt (a cura di): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagina 178.
26. ↑ ^{a b c} vedere Michail Bakunin: Das Knuto-Germanische Kaiserreich e la rivoluzione sociale , parte I. 1871.
27. ↑ citato da Mikhail Bakunin: Dio e lo Stato . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagina 56.
28. ↑ ^{a b} citato da Michail Bakunin: Statehood and Anarchy (1873) . Berlino 2007, pagina 131.
29. ↑ vedi Michail Bakunin: Dio e lo Stato . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagine 85 e seguenti.
30. ↑ vedi Michail Bakunin: Dio e lo Stato . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagine 108 e seguenti.
31. ↑ citato da Mikhail Bakunin: La domanda rivoluzionaria. Federalismo, socialismo, antiteologismo . Münster 2005, pagina 62
32. ↑ ^{a b c} vedi Michail Bakunin: Catechismo rivoluzionario . 1866.
33. ↑ citato da Michail Bakunin: Lettera a “La Démocratie” (Ginevra) . In: Max Nettlau (Ed.): Opere complete . Berlino 1921-1924.
34. ↑ vedi Michail Bakunin: La domanda rivoluzionaria. Federalismo, socialismo, antiteologismo . Münster 2005, pagina 60
35. ↑ citato da Mikhail Bakunin: Dio e lo Stato . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagina 57.
36. ↑ citato da Mikhail Bakunin: La domanda rivoluzionaria. Federalismo, socialismo, antiteologismo . Münster 2005, pagina 32
37. ↑ vedi Michail Bakunin: La questione rivoluzionaria. Federalismo, socialismo, antiteologismo . Münster 2005, pagina 59.
38. ↑ vedi Michail Bakunin: Catechismo rivoluzionario . In: Max Nettlau : Michael Bakunin. Opere raccolte . Volume III, Berlino 1924, pagina 28.
39. ↑ vedi Michail Bakunin: Dio e lo Stato . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagine 60 e seguenti.
40. ↑ Mikhail Bakunin: Socialismo . In: Nettlau, Max : Michael Bakunin. Opere raccolte . Volume III, Berlino 1924, p.69 ff.
41. ↑ Michail Bakunin: Per i compagni della Associazione Internazionale dei Lavoratori di Locle e La Chaux-de-Fonds . In: Max Nettlau : Michael Bakunin. Opere raccolte . Volume II, Berlino 1923, pagina 11.
42. ↑ Mikhail Bakunin: Dio e lo Stato . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagina 70.
43. ↑ Michail Bakunin: Lettres à un Français sur la crise actuelle . Neuchâtel 1870, pagine 16 e seguenti.
44. ↑ Michail Bakunin: Lettera a Nechayev sul ruolo delle società rivoluzionarie segrete ( Memento del 5 settembre 2002 in Internet Archive )
45. ^ Michail Bakunin: Stato e anarchia (1873) . Berlino 2007, pagina 165.
46. ^ Michail Bakunin: Stato e anarchia (1873) . Berlino 2007, pagina 375.
47. ^ Paul Avrich : L'eredità di Bakunin. In: Recensione russa . Blackwell Publishing, Vol. 29, No. 2 (aprile 1970), pagina 130.
48. ↑ ^{a b} citato da Mikhail Bakunin: La questione rivoluzionaria. Federalismo, socialismo, antiteologismo . Münster 2005, pagina 89
49. ↑ Mikhail Bakunin: Considerazioni filosofiche sul fantasma divino, sul mondo reale e sugli umani . In: Michail Bakunin: Opere raccolte. Volume I . Verlag "Der Syndikalist", Berlino 1921, pagina 182.
50. ↑ citato da Mikhail Bakunin: Dio e lo Stato . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagina 51.
51. ^ Wolfgang Eckhardt: Dalla rivoluzione di maggio di Dresda alla Prima Internazionale. Indagini sulla vita e l'opera di Mikhail Bakunin. Verlag Edition AV, Lich 2005, pagina 15.
52. ^ Max Nettlau : Bakunin e l'Internazionale in Italia fino all'autunno del 1872 . In: Grünberg, Carl (Ed.): Archivi per la storia del socialismo e del movimento operaio. 04, 1914.
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55. ↑ Peter Lösche : anarchismo . Società del libro scientifico, Darmstadt 1977, pagina 43.
56. ↑ Peter Lösche : anarchismo . Società del libro scientifico, Darmstadt 1977, p.43 e segg.
57. ^ Wolfgang Eckhardt: Dalla rivoluzione di maggio di Dresda alla Prima Internazionale. Indagini sulla vita e l'opera di Mikhail Bakunin. Verlag Edition AV, Lich 2005, p.15ff.
58. ↑ Hans Jürgen Degen: "Il ritorno degli anarchici". Tentativi anarchici 1945-1970. Verlag Edition AV, Lich 2009, pagina 304.
59. ↑ Rolf Bigler: Germania espropriata! Il fallimento del marxismo o la rivolta studentesca. Molden Verlag, Vienna 1968, pp. 188ff.
60. ↑ Hans Jürgen Degen: "Il ritorno degli anarchici". Tentativi anarchici 1945-1970. Verlag Edition AV, Lich 2009, pagina 308.
61. ^ Günter Bartsch : Anarchismo in Germania. Volume II/III. 1965-1973 . Fackelträger-Verlag, Hannover 1973, pagine 76 e seguenti.
62. ^ Paul Avrich : L'eredità di Bakunin. In: Recensione russa . Blackwell Publishing, Vol. 29, No. 2 (aprile 1970), pagina 131.
63. ↑ Wolfgang Eckhardt: "Vieni di nuovo!" Poesie Bakunin . In: New Society for Fine Arts eV (NGBK) Berlin (Hrsg.): Bakunin -?Un monumento! . Kramer Verlag, Berlino 1996, pagina 81.
64. ↑ Brockhaus: Tema attuale - un servizio della redazione di Brockhaus ( Memento del 2 ottobre 2008 in Internet Archive ). Stato: 5 gennaio 2008. "Il terrorismo è principalmente un fenomeno dei tempi moderni, il cui primo teorico Mikhail Alexandrowitsch Bakunin (1814-1876) proclamò che 'la brama di distruzione è anche un impulso creativo'." Argomento attuale - un servizio al Brockhaus redazione ( ricordo del 2 ottobre 2008 in Internet Archive ).
65. ↑ Der Spiegel : il terrorismo . 21 aprile 2004. “Il fenomeno del terrorismo non è affatto nuovo. Già nell'antichità i pensatori greci e romani filosofeggiavano sulla legittimazione del tirannicidio. Nella Russia del XIX secolo, l'anarchico Mikhail A. Bakunin riteneva che "la brama di distruzione fosse anche una spinta creativa".
66. ↑ La conversazione da lontano: terroristi e fondamentalisti. Archiviato dall'originale il 19 novembre 2007 . ; accesso il 19 marzo 2021 Numero 382, ​​3° trimestre 2007. “Uno dei pionieri fu Michail Bakunin (1814-1876), il fondatore russo dell'anarchismo. Predicava il rovesciamento radicale delle “condizioni prevalenti” mediante la violenza, chiamata la stessa “voglia di distruzione” una “spinta creativa”.
67. ↑ citato da Michail Bakunin: Collected Works Volume 3, pp. 84 ff.
68. ↑ citato da Michail Bakunin: Collected Works Volume 3, p.86.
69. ↑ citato da Michail Bakunin: Statehood and Anarchy (1873) . Berlino 2007, pagina 313.
70. ↑ citato da Max Nettlau : Michael Bakunin. Opere raccolte . Volume III, Berlino 1924, pagina 209.
71. ↑ vedi Michail Bakunin: Statehood and Anarchy (1873) . Berlino 2007, pagina 140.
72. ↑ citato da Michail Bakunin: Statehood and Anarchy (1873) . Berlino 2007, pagina 161.
73. ↑ vedere Max Nettlau : Storia dell'anarchia, volume III. Anarchici e rivoluzionari sociali . Impuls Verlag, Lipsia 1978, pagina 37.
74. ↑ Vedi Max Nettlau : Storia dell'anarchia, Volume II L'anarchismo da Proudhon a Kropotkin. Il suo sviluppo storico negli anni 1859-1880 . Casa editrice "Der Syndikalist", Berlino 1927, pagina 37.
75. ^ Gabriel Kuhn : Bakunin contro Post-anarchismo . In: Bernd Kramer e Wolfgang Eckhardt (a cura di): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagina 143.
76. ↑ vedi Saul Newman : Da Bakunin a Lacan. Antiautoritarismo e dislocazione del potere . Lanham 2001, pagine 40 ss.
77. ↑ citato da Gabriel Kuhn : Bakunin vs post-anarchismo . In: Bernd Kramer e Wolfgang Eckhardt (a cura di): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagine 167 e 170.
78. ↑ citato da J.M.W.: The Torch of Anarchy. Michail Bakunin .
79. ↑ Cfr. Fritz Brupbacher : Michael Bakunin: Der Satan der Revolte . Zurigo 1929, pagina 87.
80. ↑ vedi Élisée Reclus : Prefazione alla prima edizione francese, Ginevra 1882 . In: Bakunin, Michail: Dio e lo Stato . Karin Kramer Verlag, Berlino 2007, pagina 116.
81. ↑ citato da Max Nettlau (a cura di): Miguel Bakunin. Obra. v . Barcellona 1939, p.6 ff.
82. ^ Wolfgang Eckhardt: Dalla rivoluzione di maggio di Dresda alla Prima Internazionale. Indagini sulla vita e l'opera di Mikhail Bakunin. Verlag Edition AV, Lich 2005, pagina 16.
83. ^ Citato dal preambolo della seconda consegna di "L'Empire knouto-germanique et la révolution sociale" . In: Michail Bakunin, Horst Stuke (a cura di): Statehood and Anarchy . Francoforte a. M., Berlino, Vienna 1972.
84. ^ Rapina : Institute for Practice and Theory of Council Communism, o.O., 1969. Completo