Maat (mitologia egizia)

Maat in geroglifici
ideogramma
Vecchio impero
regno di mezzo
Nuovo regno
Tempo di stringa	Maat m3t Maat
Compagno

Maat era l' antico concetto egiziano di giustizia , ordine mondiale , verità , governo e legge . Era incarnato da un'antica dea egizia documentata fin dall'Antico Regno . Era considerata la figlia di Re e appariva, tra le altre cose, nella sua apparizione del Tefnut come l' occhio di Re .

etimologia

Maat sta come una parola per un principio . Una traduzione appropriata del termine in tedesco non è possibile, poiché singole parole come giustizia ( copto me, mei ), verità o ordine mondiale riflettono solo un aspetto parziale.

Il termine Maat è emerso contemporaneamente allo sviluppo del sistema statale egiziano. Appare per la prima volta in nomi personali del periodo Thinnita come Nimaathapi , e dalla V dinastia è stato utilizzato anche al di fuori dei nomi.

Il termine "Maat" rappresenta l'ortografia convenzionale in Egittologia , con le consonanti 3ˁ riprodotte come aa . La vocalizzazione originale derivava dai vari nomi dei re ( faraoni ) nella tradizione cuneiforme come Mu3ˁat ; per esempio per Amenhotep III. da ni-ib- mu-a -ri / ea per il nome del trono "Neb-maat-Re".

Il verbo m3ˁ si riferisce da un lato ai significati di “dirigere”, “dirigere” e “dare una direzione alle cose” e dall'altro a “offrire” e “sacrificare”. Questi significati risultano in traduzioni che sono legate al tema del "senso di direzione", per cui questo dovrebbe essere inteso come la "direzione corretta, inclusa la verità".

Maat come una dea

Maat - Meyers Konversations - Lexikon
, 1890

Maat fu poi personificata come una dea della mitologia egizia . Raffigurata come una donna con una piuma di struzzo in testa e un ankh in mano, simboleggia l'ordine morale del mondo. Maat appare per la prima volta come termine o divinità subordinata nelle leggende su Re e solo in seguito è emersa come divinità indipendente. Questo è forse uno dei motivi per cui non è rappresentata nella divina Nona .

Spesso compare anche il termine Maa.tj , "i due compagni ". I tentativi di assegnare come uno per l'ordine interno e uno per l'esterno non potevano prevalere nella ricerca. Anche l'origine di questo raddoppio non è chiara.

Al compagno è stata successivamente assegnata una sorella di nome Isfet come polo opposto, che rappresenta il caos . Sebbene Isfet sia temuto perché porta sofferenza e devastazione, la sua stessa esistenza non è messa in discussione, poiché entrambi gli aspetti , il positivo e il negativo, devono essere presenti affinché esista un equilibrio.

Sviluppo del concetto di Dio

Maat in relazione ad altri dei

Maat come compagno del Re

Lo accompagna nel viaggio sulla chiatta del sole ( testi piramidali ).

Maat in seguito divenne la figlia di Re

Come ordine dall'inizio, il Dio dato a Maat proviene dal dio creatore Re . Di conseguenza, la personificazione di Maat come dea sorse per la prima volta in una relazione subordinata con lui. La Maat come dea è anche conosciuta come Ka des Re. A causa della sua funzione di donatrice di vitalità per Re, nei successivi testi rituali viene talvolta indicata come la "madre di Re".

Maat in equazione con Ureo e l'occhio del sole

"... è unito alla tua testa" (significa l' Ureo ), "Il tuo occhio destro è Maat, il tuo occhio sinistro è Maat".

Maat come moglie di Thoth

Il matrimonio con Thoth , il visir del dio sole Re, dovrebbe simboleggiare la connessione tra Thoth e Maat. Thoth in seguito divenne responsabile dell'esecuzione delle decisioni del dio del sole, che si riferiscono a Maat e si basano su di lei.

Maat come successore di Thoth

nella prima dinastia degli dei, tramandata dal papiro reale Torino .

Connessioni cultuali

Amministrazione di giustizia

Gli interrogatori della "polizia" hanno avuto luogo nei luoghi di culto di Maat; Al loro interno vi erano anche detenuti in custodia cautelare. Gli alti giudici indossavano pettorali con l'immagine della dea; questo dovrebbe eventualmente contrassegnarli come il sacerdote del coniuge.

Dea dell'aldilà

A causa dell'importanza della compagna nel giudizio dei morti , in seguito diventa una sorta di dea dei morti. In tutto il Medio Regno le fu dato il soprannome di "Signora dell'Ovest", occasionalmente anche "Signora del vento del nord". Necropoli , ad es. B. i Tebani, erano indicati come la "sede (residenziale) del mate".

Fusione con altre dee

I santuari del Maat erano per lo più a santuari più grandi di altre dee, ad es. B. Hathor o Iside . Nel tardo periodo si è trattato di una fusione.

Maat come ordine mondiale

Maat denota anche il principio dell'ordine cosmologico . Solo grazie a Maat sorge il sole e solo grazie a lei è possibile la vita. In questo senso, Maat denota non solo l' ideale del mondo per il quale si tende , ma anche, in un certo modo, il suo stato attuale. La base del principio Maat era l'idea che la comunità divina esiste come riflesso dell'ordine mondiale terreno a livello cosmologico. Il re quindi ricevette l'incarico divino di realizzare questo ordine cosmologico sulla terra attraverso la regalità:

Tuttavia, il compagno non è solo uno stato immutabile. Il comportamento umano può sbilanciare la bilancia e Isfet, cioè il caos e l'annientamento, vengono sulla terra. È per questo motivo che la cosa più importante è mantenere la Maat in funzione. Il Maat non è un codice scritto di regole e regolamenti, ma piuttosto un concetto. Le leggi del Maat sono certamente cambiate nel tempo, ma sono state preservate solo indirettamente. Dalle iscrizioni tombali contenenti il ​​contenuto del Libro dei Morti egiziano , la comprensione del principio Maat dal punto di vista dei subordinati del re diventa chiara:

L'ordine mondiale del Maat ha avuto il suo periodo di massimo splendore come schema d'azione fisso dall'Antico Regno alla fine del Secondo Periodo Intermedio . Con l'inizio del Nuovo Regno e l'introduzione del Libro dei Morti , iniziarono i primi cambiamenti nella visione classica. La pietà personale che si sviluppò nel corso successivo contraddiceva il principio dell'attuale principio Maat, che si basava sul principio di uguaglianza anziché sui bisogni individuali.

Ottenere il compagno

Il compagno doveva essere curato da una rete complicata: da un lato, il re ( faraone ) aveva il compito di mantenere l'ordine mondiale attraverso rituali segreti e il suo comportamento, dall'altro, ogni egiziano, indipendentemente dal proprio status, doveva sottostare alle regole del mate. Altrimenti ha portato caos e distruzione, se non sull'intero paese, almeno sul proprio destino.

Questi comportamenti sono motivati ​​religiosamente, ma interessano tutti gli ambiti della vita. Tuttavia, questo rende difficile assegnarli con precisione. Ad esempio, gli insegnamenti di saggezza di Ptahhotep o Khnumhotep offrono un punto di riferimento, ma anche testi gravi come la confessione negativa dei peccati forniscono informazioni.

Maat nel giudizio dei morti

Giudizio dei morti: la penna di Maat nel piatto destro

L'aula sotterranea del giudizio dei morti , la cui rappresentazione si ritrova così spesso nei rotoli di papiro , prende il nome da lei Maa.tj ("sala delle due verità", cioè la verità o giustizia che salva e chi danna ).

La penna del coniuge è particolarmente importante per un defunto che deve giustificare la propria vita davanti al giudizio degli dei ( presieduto da Osiride ). A questo giudizio dei morti , il cuore del defunto viene pesato contro la penna del coniuge, che simboleggia la verità e l'ordine. Solo una persona che avesse superato completamente la confessione negativa della colpa poteva entrare nei luoghi illuminati della Duat . Le designazioni per il defunto, "giustificato" o "vero nella voce" ( Maa-cheru ), testimoniano l'importanza del Maat.

Guarda anche

• Elenco degli dei egizi
• Themis (mitologia)

letteratura

• Jan Assmann : Maat. Giustizia e immortalità nell'antico Egitto. 2a edizione, Beck, Monaco 1995, ISBN 3-406-39039-0 .
• Claas Jouco Bleeker: De beteekenis van de egyptische godin Ma-at. IJdo, Leida 1929 (Leida, Univ., Diss., 1929).
• Hans Bonnet : Maat. In: Hans Bonnet: Lessico della storia religiosa egiziana. 3a edizione invariata, Nikol, Amburgo 2000, ISBN 3-937872-08-6 , pp. 430-434.
• Wolfgang Helck , Eberhard Otto (a cura di): Maat. In: Piccolo lessico di Egittologia. 4a edizione riveduta, Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 , pagina 176 f.
• Gabriele Höber-Kamel (Ed.): Il principio del Maat (= Kemet numero 2/2012 ). Kemet-Verlag, Berlino 2012, ISSN  0943-5972 .
• Miriam Lichtheim : Maat in autobiografie egiziane e studi correlati. Universitätsverlag / Vandenhoeck & Ruprecht, Friburgo, Svizzera / Gottinga 1992, ISBN 3-7278-0846-2 .
• Emily Teeter: ma'at. In: Kathryn A. Bard (a cura di): Enciclopedia dell'archeologia dell'antico Egitto. Routledge, Londra 1999, ISBN 0-415-18589-0 , pp. 458-60.

link internet

• Joachim Friedrich Quack:  Maat. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (a cura di): The Scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Consultato il 26 maggio 2012.

Osservazioni

1. ↑ Il geroglifico originale non può essere rappresentato con il carattere Wikipedia. Invece del dio maschio Ptah , si può vedere una mummia femminile in piedi con la piuma di Maat sulla testa.

Evidenze individuali

1. ↑ Gabriele Höber-Kamel: Maat - principio di vita e norma divina. in: Kemet numero 2/2012. , pag. 5.
2. ^ Miriam Lichtheim: Maat in Autobiografie egiziane e studi correlati. Friburgo, Svizzera / Gottinga 1992, pagina 18.
3. ↑ ^{a b} Jan Assmann: Maat. Giustizia e immortalità nell'antico Egitto. Monaco 1995, pagina 15.
4. ^ ^{A b} Hans Bonnet: Maat. Amburgo 2000, pagina 433.
5. ↑ Jan Assmann: Ma'at. Giustizia e immortalità nell'antico Egitto. Monaco 1995, pagina 206.
6. ↑ Jan Assmann: Ma'at. Giustizia e immortalità nell'antico Egitto. Monaco 1995, pagina 212.
7. ↑ Jan Assmann: Ma'at. Giustizia e immortalità nell'antico Egitto. Monaco 1995, pagina 10.