Allevare ragazze

Lezione di gioco di cucina nella scuola materna dell'associazione educativa femminile di Francoforte sul Meno (intorno al 1900)

L' educazione delle ragazze è un'educazione a casa ea scuola che la rispettiva psicologia dello sviluppo in quanto peculiarità vincolanti adottate dalle ragazze dovrebbe indossare una bolletta mirata. Mentre l'educazione delle ragazze nel mondo occidentale è stata determinata dalle tradizionali aspettative sul ruolo di genere fino al XX secolo , nel discorso sociale su un'educazione appropriata per le ragazze di oggi, l' emancipazione femminile è di solito al centro.

Storia dell'educazione delle ragazze in Germania

Riforma e tempo dell'assolutismo

Durante la Riforma fu creato per la prima volta un discorso sociale sull'educazione delle ragazze . I riformatori credevano che ogni persona adulta - uomo o donna - dovesse acquisire una conoscenza di pura fede attraverso la lettura . Poiché i conventi femminili , che fino ad allora avevano fornito gran parte dell'istruzione delle ragazze, furono chiusi in gran numero, Martin Luther e Johannes Bugenhagen si sforzarono di trovare possibili modelli successivi.

Nel XVII secolo - ad esempio attraverso Johann Michael Moscherosch - si diffuse l'opinione che le donne potessero entrare in pericolo spirituale e morale per troppa conoscenza. Nella sua opera Insomnis cura Parentum , Moscherosch ha concesso alla fanciulla solo il fuso e il libro di preghiere in modo che non si allontanasse dal sentiero della virtù . Ciò è avvenuto tra l'altro. Johann Valentin Andreae e Johann Amos Comenius , che consideravano la scienza un mezzo per raggiungere la vera moralità, e quindi lo consigliavano alle donne. Anche Ludwig von Seckendorf era preoccupato per il basso livello di istruzione della maggior parte delle donne. Dal 1639 in poi, le istituzioni educative delle Orsoline , delle Miss Inglesi e dei Salesiani iniziarono a dare soccorso . I pedagoghi del pietismo , ad eccezione di August Hermann Francke , erano contrari all'educazione delle donne. Johann Albrecht Bengel , ad esempio, ha riferito di aver allevato le sue figlie "semplicemente" in modo che il marito potesse in seguito plasmare la donna nel modo in cui voleva che fosse molto più facile.

illuminazione

Sotto l'influenza dell'Illuminismo - i.a. di Johann Christoph Gottsched - il discorso sull'emancipazione delle donne per la scienza rivive. I sostenitori del razionalismo presumevano che le donne, per essere in grado di adempiere ai loro doveri familiari, dovevano studiare la "dottrina della ragione e della morale". L'istruzione delle donne ha ottenuto un ulteriore riconoscimento con l'emergere della società civile .

Allo stesso tempo, il Traité sur l'Education des Filles (1687) di François Fénelon e l' Emile (1762) di Jean Jacques Rousseau furono ricevuti nei paesi di lingua tedesca . Mentre la scrittura di Fénelon rappresenta un ardente impegno per l'educazione delle ragazze, Rousseau non ha concesso alle donne un'esistenza morale e spirituale auto-responsabile, ma le ha concepite come dipendenti dagli uomini; la loro educazione quindi equivale a renderli mansueti, adattabili e obbedienti. D'altra parte, tuttavia, Rousseau si oppose anche all'istruzione di maestro di corte e istitutrice e sostenne un miglioramento del ruolo di madre; Nei paesi di lingua tedesca, le persone hanno risposto a questo suggerimento prestando maggiore attenzione all'educazione fisica delle ragazze e iniziando anche a insegnare alle ragazze la cura dei bambini e i principi della pedagogia.

L'ideale della "stanza della donna sensibile", che Rousseau ha presentato in Emile e in Julie o Die neue Heloise , è stato prontamente accettato in Germania e influenzato ad es. B. Immanuel Kant , ma anche più filantropi come Johann Bernhard Basedow e Joachim Heinrich Campe , che lo hanno subito messo in pratica come educatori. Basedow si aspettava che le ragazze fossero in grado di parlare tedesco e francese, fare musica, disegnare e ballare per soddisfare la società. B. in storia, geografia e storia naturale, ma per non necessario.

Nazionalsocialismo

In Germania, durante l'era nazista , lo stato esercitò un'influenza enorme sull'istruzione delle ragazze attraverso la registrazione obbligatoria delle ragazze nel Bund Deutscher Mädel (BDM), per cui la strumentalizzazione delle ragazze per gli interessi del regime fascista era in primo piano. Le ragazze dovrebbero acquisire l'ideologia nazionalsocialista nel BDM per trasmetterla in seguito ai loro figli. Hitler aveva dichiarato programmaticamente nel suo libro di confessione “ Mein Kampf ”: “ L'obiettivo dell'educazione femminile deve essere inamovibile per essere la futura madre. “L'istruzione nel BDM era come un. Franziska Henneberg sottolinea, estremamente ostili all'istruzione, i massimi funzionari dell'organizzazione - Lydia Gottschewski , Trude Mohr e Jutta Rüdiger - tuttavia, non hanno ritenuto opportuno indicare costantemente alle ragazze il loro futuro ruolo di madre e hanno preferito coinvolgerle per l '"impegno volkish" educato. H. a giurare per il leader e la Patria . Dal momento che, secondo il punto di vista nazionalsocialista, le donne erano molto più "portatrici di cultura" degli uomini, le ragazze nel BDM erano particolarmente utilizzate per "dare forma alla vita culturale", i. H. per l'artigianato, il cucito, la musica, ecc. Il BDM ha anche dato allo sport femminile una diffusione che non aveva mai avuto prima in Germania. Lo storico dell'educazione Martin Klaus lo riassume: “Misurata in termini di teoria dell'educazione, l'immagine di sé educativa del BDM deve essere descritta come povera in teoria e priva di concetti. [...] Ciò che restava era l '"orientamento", il rendere le ragazze utili per la " comunità nazionale ". "

Discorso teorico degli anni '70

L'educatrice e femminista Montessori Elena Gianini Belotti pubblicò nel 1973 un bestseller Du côté des petites filles , che fu pubblicato anche in tedesco nel 1975 con il titolo Cosa succede alle bambine . Belotti ha sviluppato la tesi che l'educazione di genere inizia con la gravidanza, mira ad allineare le ragazze al loro ruolo di casalinghe e madri, e che non c'è scampo da questo programma obbligatorio. Nel 1978 seguì il libro di Ursula Scheu We Are Not Born As Girls, We Are Made That , in cui anche le ragazze erano viste come vittime di un abbigliamento specifico per genere. Sebbene Scheu, come sostenitrice della scuola storico-culturale, incolpasse principalmente la società per lo sviluppo di un'identità specificamente femminile, ha proposto un'educazione familiare radicalmente cambiata e un contro-condizionamento cosciente: le ragazze dovrebbero maneggiare giocattoli "specifici per i maschi" ed essere addestrate per essere fisicamente assertive. Come ha criticato la scienziata dell'educazione Margitta Kunert-Zier, la sua argomentazione ha portato a un vicolo cieco in quanto ha ridotto in gran parte le ragazze ai loro presunti deficit.

Il discorso contemporaneo sull'educazione delle ragazze

Come hanno notato molti educatori e psicologi, inclusa Rachel Simmons , molte delle aspettative sul ruolo di genere che le ragazze hanno tradizionalmente sono ancora vive oggi; Le ragazze dovrebbero essere piacevoli, adorabili e irremovibilmente amichevoli, con buoni voti e intelligenza, ma non rappresentare opinioni forti. In uno studio del 2006 dell'organizzazione di New York Girls Inc. , il 74% delle ragazze intervistate ha affermato di essere sotto forte pressione per accontentare tutti. Poiché la capacità di affrontare conflitti e critiche non è addestrata allo stesso modo di es. Ad esempio, se hanno competenze accademiche e sociali , le ragazze spesso mancano di resilienza . Il desiderio di essere popolari e la pressione di essere amichevoli e umili impediscono ancora a molte ragazze di sentirsi a proprio agio in posizioni dirigenziali. Mentre le ragazze possono affermarsi a scuola con intelligenza e duro lavoro ei ragazzi sono statisticamente anche superiori, fattori di successo completamente diversi giocano un ruolo negli studi e al più tardi nella vita professionale: gestione della carriera personale , capacità di negoziazione e capacità di assorbire le critiche . Molte giovani donne non sono preparate per questo. Simmons sottolinea che, poiché le ragazze sono spesso più visibili dei ragazzi, alle ragazze viene troppo frettolosamente attribuita un'intelligenza emotiva superiore ; tuttavia, questo non è affatto il caso. La mancanza di competenza emotiva è uno dei motivi principali per cui molte giovani donne falliscono sia professionalmente che nella loro vita personale, nonostante il loro alto livello di intelligenza. Daniel Goleman caratterizza le donne con alto quoziente intellettivo e bassa EQ come personalità, mentre articolato, interessato a molte cose e di essere intellettualmente sicuro di sé, ma per l'introspezione , l'ansia , senso di colpa e occultamento di rabbia tende.

Guarda anche

letteratura

storia

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  • Martin Klaus: Educare le ragazze al tempo del regime fascista in Germania (=  studi storico-sociali sulla pedagogia delle riforme e l'educazione degli adulti . Volume 3 ). Dipa, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-7638-0803-5 (Dissertation University of Frankfurt am Main 1983).
  • Martin Klaus: Educare le ragazze al tempo del regime fascista in Germania (=  studi storico-sociali sulla pedagogia delle riforme e l'educazione degli adulti . Volume 4 ). Dipa, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-7638-0804-3 (Dissertation University of Frankfurt am Main 1983, volume materiale).
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  • Erika Mann : Dieci milioni di bambini . L'educazione dei giovani nel Terzo Reich. dtv Contemporary History, Monaco 1989, ISBN 3-423-11125-9 .
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Letteratura di consulenza moderna

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  • Ute Ehrhardt : Le brave ragazze vanno in paradiso, le cattive ragazze vanno ovunque . Perché essere bravi non ci porta oltre. Fischer Taschenbuch, Francoforte sul Meno 2000, ISBN 3-596-14751-4 .
  • Ute Ehrhardt: E ogni giorno un po 'peggio . il manuale sulle brave ragazze vanno in paradiso, le cattive ragazze vanno ovunque. Fischer Taschenbuch, Francoforte sul Meno 2000, ISBN 3-596-15135-X .
  • Sabine Seyffert : Bambine, ragazze forti . Giochi e viaggi di fantasia che ti rendono coraggioso e sicuro di te. Kösel, Monaco di Baviera 2008, ISBN 3-466-30791-0 .
  • Rosalind Wiseman : Queen Bees and Wannabes . Aiutare tua figlia a sopravvivere a cricche, pettegolezzi, fidanzati e alle nuove realtà del mondo femminile. 2a edizione. Three Rivers Press, 2009, ISBN 0-307-45444-4 .
  • Greg Wright : Daddy Dates: quattro figlie, un padre incapace e la sua ricerca per conquistare i loro cuori . La road map per ogni papà per crescere una figlia forte e sicura. Auto-pubblicato, 2011, ISBN 1-59555-320-7 .

Prove individuali

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