Luhya (etnia)

Tiriki

I Luhya (Luyia, Luhia) sono un gruppo di popolazione di lingua bantu dell'Africa orientale, la maggior parte dei quali vive nella provincia occidentale (capitale: Kakamega ) del Kenya nella regione intorno al Monte Elgon fino all'Uganda .

Con quasi cinque milioni di membri e quindi circa il 14% della popolazione, sono il secondo gruppo etnico più grande del Kenya.

Luhya oggi significa sia la lingua Luhya che il gruppo etnico. Il nome Luhya si è cristallizzato solo intorno alla metà del XX secolo. Era usato per comprendere una serie di gruppi etnici le cui lingue erano strettamente correlate, la cui cultura, politica e strutture sociali erano molto simili e che vivevano in relativa prossimità l'una all'altra nella parte occidentale della colonia britannica del Kenya, ma a parte quelle unità politiche e sociali indipendenti erano. La consapevolezza di una comune identità Luhya, che era alimentata principalmente dalla differenza con i vicini gruppi di lingua nilotica, faceva sempre concorrenza all'appartenenza al rispettivo sottogruppo etnico, i più importanti dei quali erano i Maragoli, Bukusu, Nyore, Hanga (Wanga), Idakho, Contano Kisa, Isukha, Tiriki, Kabras, Gisu e Saamia. Un clan vive nel nord della Tanzania e quattro in Uganda .

storia

Periodo precoloniale

Presumibilmente i gruppi di lingua luhya immigrarono nel XV secolo dall'area dell'odierna Uganda al loro attuale spazio vitale, in cerca di terra fertile e nel tentativo di evitare conflitti nella precedente area di insediamento. Formavano piccole unità politiche, alcune delle quali stringevano alleanze tra loro, si sposavano e commerciavano tra loro, ma combattevano anche conflitti armati tra loro.

Le unità politiche dei gruppi di lingua Luhya erano relativamente piccole e non molto centralizzate. I più alti organi politici erano i consigli degli anziani di un clan o di un'associazione familiare, a cui era assegnata un'autorità religiosa. La base economica era l'agricoltura e la zootecnia.

Nel XIX secolo il tessuto sociale delle società è cambiato. A causa del crescente traffico di carovane dalla costa dell'Oceano Indiano , i gruppi che vivevano vicino alle rotte delle carovane soffrirono in particolare della caccia agli schiavi. Altri gruppi fungevano da intermediari per schiavi e avorio , riscuotevano tariffe stradali e ottenevano armi da fuoco e beni europei di prestigio commerciando nel cibo necessario per le carovane. Attraverso l'alleanza con i concessionari di carovane, il gruppo Wanga è riuscito a mantenere una posizione dominante all'interno dell'area. Erano il gruppo più centralizzato in cui la posizione del leader politico, il nabongo, era ereditaria. Quando il capo Mumia assunse le funzioni ufficiali da suo padre nel 1883, la sua sede, la città di Mumias , divenne il luogo più importante per i commercianti di carovane sulla costa. Mumias divenne anche la prima base britannica in quest'area quando avventurieri e viaggiatori britannici arrivarono sulla scia delle carovane swahili .

Al tempo dell'avanzata britannica nella regione del Monte Elgon alla fine del XIX secolo, la Luhya era composta da 21 società politicamente indipendenti, ma linguisticamente e culturalmente simili. Queste unità erano formate da clan, che a loro volta rappresentavano per lo più gruppi politicamente autonomi e usavano nomi diversi. Oltre al Wanga, i Bukusu sapevano anche affermarsi in tempi di cambiamento. Vivendo in villaggi fortificati, acquistando armi da fuoco e organizzando unità militari, divennero i principali rivali del Wanga. Gli europei, d'altra parte, si riferivano a tutti i residenti del Kenya occidentale come Kavirondo , classificando i gruppi Luo di lingua nilotica che vivevano nel sud-ovest intorno al Lago Vittoria come Hamitic , quelli nell'area del Monte Elgon come Bantu .

Dominio coloniale

Joseph Thomson fu il primo europeo che entrò nell'area di Luhya nel 1883 e incontrò nabongo Mumia. Mumias divenne anche il campo base centrale per gli amministratori britannici che seguirono i primi bianchi. Mumia fornì loro cibo e fornì guide e guerrieri che conoscevano l'area, gli inglesi a loro volta contribuirono con il supporto militare all'espansione dei suoi territori, del suo potere e della sua reputazione. È stato anche dato il terreno per una prima stazione missionaria della Church Missionary Society . Nel 1895 l'amministratore coloniale Charles William Hobley istituì il primo posto amministrativo permanente nel Kenya occidentale a Mumias. Con il sostegno del nabongo Mumia, intraprese spedizioni punitive contro quei gruppi vicini che si opposero alla conquista britannica. I Bukusu in particolare resistettero alle pretese britanniche e furono in grado di affermarsi attraverso la loro abile guerra nel corso di una serie di battaglie fino a quando furono finalmente sconfitti con grandi perdite nel 1895 .

Nel tentativo di installare l'amministrazione coloniale sul principio del governo indiretto , gli inglesi, come quasi ovunque in Kenya, istituirono anche un cosiddetto Paramount Chief nell'area di Luhya, nel nuovo distretto di North Nyanza . Poiché in precedenza non c'era stata alcuna autorità politica sull'intera popolazione, l'amministrazione coloniale elesse il capo Mumia, che era già noto a loro, per questa posizione nel 1909 . Mumia usò questa posizione per espandere il suo potere tra i Luhya e nominò un certo numero di parenti come capi in varie aree del distretto che prima non erano state sotto la sua influenza. Come la stessa Mumia, anche loro hanno abusato della loro posizione per arricchirsi, in particolare sulla terra, il che ha portato a conflitti con i consigli locali degli anziani e all'ostilità generale contro i Wanga tra i gruppi Luhya. Inoltre, questi conflitti hanno rafforzato la lealtà al proprio clan o gruppo etnico e favorito le rivalità etniche. Anche quando i capi Wanga furono gradualmente sostituiti dalla popolazione locale negli anni '30, l' identità etnica rimase una categoria importante per lottare con l'amministrazione coloniale per la terra, i miglioramenti infrastrutturali e l'autonomia politica.

Con la conquista coloniale si stabilirono nella zona anche varie società missionarie, aprendo scuole e attirando particolarmente i giovani africani. Come tra le varie etnie, sono emerse rivalità anche tra i sostenitori delle varie missioni.

Non solo a causa della corsa all'oro degli anni '20 nell'area della capitale del distretto Kakamega , una relativa prosperità prevaleva nella regione, ma anche perché solo piccole aree furono colpite da espropri di terre come nel Kenya centrale.

Negli anni '30, i Bukusu formarono il gruppo politico-religioso Dini ya Msambwa , che, sotto il suo leader Elijah Masinde, agitò e agì in maniera massiccia contro i rappresentanti del dominio coloniale britannico. Il gruppo fu bandito e perseguitato dall'amministrazione coloniale ed era il gruppo di resistenza più attivo in Kenya alla fine degli anni '40. Anche se alcuni funzionari coloniali all'inizio della guerra Mau Mau temevano che i Dini ya Msambwa potessero allearsi con i combattenti Mau Mau nel Kenya centrale, probabilmente c'erano solo pochi e allentati collegamenti tra i due movimenti.

Società e cultura

I Luhya praticano la circoncisione dei giovani. L' infibulazione delle ragazze viene invece rifiutata dalla maggior parte di Luhya per decenni e difficilmente completata. Oggi la maggior parte dei Luhya sono cristiani, sebbene persistessero le rivalità tra i seguaci delle varie denominazioni missionarie. Dio si chiama "Nyasaye", una parola presa in prestito dal vicino Luo . Molti Bukusu appartenevano ancora al Dini ya Msambwa, il cui dio è chiamato "Erano" (il nome divino della religione tradizionale dei Bukusu) e che ha sede sul Monte Elgon.

I Luhya sono divisi in numerosi gruppi etnici. Questa frammentazione ha sempre fatto sì che il potere di voto dei Luhyas, dopo tutto il secondo gruppo etnico più numeroso del Paese, non potesse essere utilizzato nella presidenza dell'incoronazione o anche nella candidatura alla più alta presidenza di uno dei loro politici di spicco. Con Michael Kijana Wamalwa , dopo la vittoria della Rainbow Coalition nel 12/2003, hanno nominato l'8 ° Vice Presidente del Kenya e, dopo la sua morte il 23 agosto 2003, il successore Moody Awori . Tuttavia, quest'ultimo ha perso il suo seggio in parlamento dopo le elezioni del dicembre 2007.

Lo strumento musicale tradizionale più famoso del Luhya è il litungu velo a sette corde . Altri strumenti musicali sono il violino da uno a due corde sputo tubo siilili (corrisponde ai finali del Baganda in Uganda), l' engoma tamburo a botte monopelle , per il quale in alternativa si usa una tanica d' acqua di plastica capovolta, la cassa di legno siiye , che viene battuta con bastoni e che viene legata intorno alle gambe dei ballerini clamps bichenje , le campane a mano chinyimba che Holzstöcke chimbengele , che viene battuto su un blocco di legno steso a terra, e il corto corno di animale soffiato trasversale lulwika .

AFC Leopards è una delle squadre di calcio più famose dell'Africa orientale e centrale. Il club è stato fondato nel 1964 con il nome di Abaluhya Football Club per rappresentare la grande comunità keniota di Luhya nel calcio. Anche oggi è in una rivalità speciale con la Luo Union Football Club . Il club acquista importanza attraverso numerosi giocatori che sono diventati noti a livello nazionale e continuamente. B. Wilberforce Mulamba , Joe Masiga (che ha anche giocato a rugby ), Livingstone Madegwa , Joe Kadenge e John Shoto Lukoye .

Luhya famosi sono: Masinde Muliro , Michael Kijana Wamalwa , Eric Edward Khasakhala , Elijah Masinde , Joshua Angatia , Moses Mudavadi , Wycliffe Musalia Mudavadi , Moody Awori , Martin Shikuku , Fedelis Omulo Gumo , Burudi Nabwera e Maxwell Shamalla .

letteratura

  • John Lonsdale: The Politics of Conquest nel Kenya occidentale, 1894-1908. In: Bruce Berman, John Lonsdale: Unhappy Valley, Conflict in Kenya & Africa. Londra 1992, pagg. 45-74.
  • J. Osogo: A History of the Baluyia. Nairobi 1966, OCLC 340186 .
  • Gunter Wagner: Il Bantu di North Kavirondo. Volume 1, Londra 1949, OCLC 278664893 , pagg. 30-40.
  • Gideon S. Were: A History of the Abaluyia of Western Kenya c. 1500-1930. Nairobi 1967, OCLC 317817 .
  • Audrey Wipper: ribelli rurali. Uno studio di due movimenti di protesta in Kenya. Oxford 1977, ISBN 0-19-572430-5 , pagg. 88-304.

link internet

Prove individuali

  1. ↑ 1989 Kenya Population Census 1989.
  2. ↑ Abigael Nancy Masasabi: Verbal Text as Process of compositional and Improvisational processing in Bukusu Litungu Music . (Dissertation) University of South Africa, 2011, p. 16