Lohengrin

Dati di lavoro
Titolo originale: Lohengrin
Il dipinto di August von Heckel al castello di Neuschwanstein, commissionato da Ludwig II, 1886

Il dipinto di August von Heckel al castello di Neuschwanstein , commissionato da Ludwig II , 1886

Forma: composto attraverso
Lingua originale: Tedesco
Musica: Richard Wagner
Libretto : Richard Wagner
Fonte letteraria: Parzival di Wolfram von Eschenbach
Prima: 28 agosto 1850
Luogo della prima: Weimar , Teatro della Corte Granducale
Tempo di esecuzione: circa 3 ½ ore
  • 1° atto: ore 1:05 circa
  • 2° atto: ore 1:20 circa
  • 3° atto: ore 1:05 circa
Luogo e ora dell'azione: Anversa , inizi del X secolo
persone

Lohengrin è un romantico lirica in tre atti dal tedesco compositore Richard Wagner . È ambientato in un contesto storico ( Brabante nella prima metà del X secolo ). La prima ebbe luogo il 28 agosto 1850 a Weimar sotto la direzione di Franz Liszt nel Grand Ducal Court Theatre , il personaggio del titolo cantò Karl Beck . Il libretto , scritto dal compositore, si basa sulle leggende su Lohengrin ed Elsa , giunte fino a noi in varie versioni. La maggior parte delle corrispondenze esistono con la 536a delle saghe tedesche dei fratelli Grimm ( Lohengrin zu Brabant ) e la rivisitazione in prosa in CTL Lucas Ueber den Krieg von Wartburg (1838).

Modelli letterari

La figura letteraria di Loherangrin appare come figura laterale nell'ultimo capitolo del poema epico medievale Parzival Wolfram von Eschenbach . Il Cavaliere del Graal Loherangrin, figlio del Re del Graal Parzival, viene inviato su un cigno dalla Duchessa di Brabante come aiutante e protettore. Come condizione per il suo aiuto, non doveva mai chiedere il suo nome. Quando lei infrange il suo divieto, lui deve lasciarla. Wagner attaccò il personaggio e costruì la questione vietando il nucleo di una storia dal rapporto tra la sfera divina e la valle terrestre e tra le divinità cristiane e germaniche dell'alto medioevo . Allo stesso tempo, Wagner ha cercato di intrecciare elementi della tragedia greca nella trama . Ha scritto del suo piano Lohengrin nei messaggi ai miei amici :

Chi non conosce “ Zeus e Semele ”? Il Dio ama una donna umana, e si avvicina a lei in forma umana. L'amante, tuttavia, apprende che non riconosce l'amato secondo la sua realtà, e ora pretende che il marito si riveli a lei nella piena apparenza sensuale del suo essere. Zeus sa che la vera vista di lui deve distruggerli. Egli stesso soffre di questa coscienza, della coazione a dover soddisfare i desideri degli amanti e viziarli con esso. Esegue la propria condanna a morte quando lo splendore del suo aspetto divino distrugge l'amato. L'uomo che anela a Dio non è distrutto?

composizione

Con Lohengrin , Wagner creò la nuova forma operistica del dramma musicale ben composto . La composizione non è suddivisa in singoli numeri, ma viene eseguita atto per atto senza soluzione di continuità. Wagner si distingue così dalla struttura convenzionale dell'opera numerata con arie , recitativi e parti corali . Tuttavia, nel Lohengrin sono ancora conservati grandi frammenti di arie o di ensemble, come la storia dei sogni di Elsa e la storia del Graal di Lohengrin , che ricordano ancora la forma dell'aria classica solista .

Per poter tradurre la vita mentale dei personaggi di scena in motivi musicali chiaramente leggibili, Wagner ha usato i leitmotiv nel Lohengrin (ad esempio il Graal e la proibizione delle domande).

complotto

Preludio e Atto Primo

Il preludio rappresenta l' aura del Graal . La musica inizia con morbidi, alta, suoni sferici stringa, si gonfia fino ad un potente culmine e scompare di nuovo in pianissimo sferica. Friedrich Nietzsche scrisse che questa musica era "azzurra, con un effetto narcotico e narcotico" .

All'inizio del primo atto, Heinrich der Vogler siede su un prato sulla riva della Schelda sotto una quercia di corte per tenere lo spettacolo dell'esercito e la giornata di corte nel Principato di Brabante . Annunciò la sua intenzione di radunare un esercito per una guerra contro gli ungheresi , alla quale anche il Brabante avrebbe dovuto prendere parte con soldati .

“Che si tratti dell'est o dell'ovest, vale ugualmente per tutti.
Che cos'è la terra tedesca, fornisci truppe da battaglia.
Allora probabilmente nessuno abuserà più del Reich tedesco".

Ha anche appreso che nella casa regnante era scoppiata una disputa sulla successione. Chiama quindi Friedrich von Telramund a testimoniare in tribunale. Questo è il tutore di Elsas e Gottfried , i figli del defunto Duca di Brabante. Telramund testimonia che Gottfried è scomparso durante una passeggiata con sua sorella nella foresta. La accusa quindi di fratricidio, anche se in realtà le era stato promesso di essere sua sposa. Egli stesso sposò Ortrud , l'ultimo discendente del principe Frisone Radbod . Pertanto, rivendica anche la dignità di Brabante:

“Parlo di questo paese per me giustamente,
poiché sono il più vicino al sangue del Duca.
Mia moglie in più dal sesso che un
tempo diede a queste terre i loro principi».

Lohengrin
Opera di Oslo 2015
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Regia: Johannes Erath , scena: Kaspar Glarner , costumi: Christian Lacroix

Alla domanda sull'atto da parte del re, Elsa dice solo "Mio povero fratello" . Spiega che in sogno le apparve un cavaliere che l'avrebbe protetta e difesa (il racconto del sogno di Elsa: "Solo in giorni cupi" ).

Re Heinrich ordina una battaglia in tribunale come giudizio divino . La situazione di Elsa peggiora quando i cavalieri del Brabante si rifiutano di combattere Telramund (" Combattiamo solo per te") . Alla domanda su chi dovrebbe rappresentarla nella lotta, Elsa dice che sarà supportata dal guerriero mandato da Dio che ha visto in sogno.

Inizialmente, nessun combattente per Elsa risponde alla chiamata reale dei combattenti. Solo quando lei stessa prega appare una barca trainata da un cigno. Uno strano cavaliere in armatura leggera si erge su di esso. Questo non solo vuole combattere per Elsa, ma chiede anche la sua mano. Tuttavia, entrambi sono legati a una condizione:

"Non dovresti mai chiedermelo,
né preoccuparti di sapere da
dove vengo,
né quale sia il mio nome e tipo."

Il cavaliere annunciò all'assemblea che Elsa di Brabante era innocente. Segue un duello in cui lo straniero sconfigge il conte di Telramund. Lo straniero si astiene dall'uccidere Telramund ("Attraverso la vittoria di Dio la tua vita è ora mia - io te la darò, che tu possa consacrarla al pentimento") . Tra gli applausi generali, Elsa sprofonda tra le braccia del suo salvatore.

secondo ascensore

Il giorno dopo il duello è sorto. Fuori dal palazzo, il conte Friedrich von Telramund lamenta la perdita del suo onore e accusa la moglie di averlo sedotto a rilasciare false dichiarazioni contro Elsa. Ortrud lo denuncia per vigliaccheria nei confronti del cavaliere straniero, nel quale non vede affatto un eroe inviato da Dio, ma un essere "che è forte per magia" . Ortrud convince il riluttante Telramund ("Tu veggente selvaggio, come fai a incantare misteriosamente il mio spirito") di essere stato offeso e che lo straniero avrebbe potuto vincere il duello solo con l'aiuto di un incantesimo. I due decidono di ingannare Elsa facendogli fare al suo eroe la domanda proibita su "Nome e tipo" . Nel caso in cui questo fallisse, Ortrud consiglia l'uso della forza contro l'eroe straniero ("Jed 'essere, che è forte attraverso la magia, viene strappato solo dal più piccolo membro del suo corpo, deve immediatamente mostrarsi svenuto così com'è! ") .

Poco dopo vedono Elsa sul balcone del loro pergolato . Telramund si ritira su insistenza di sua moglie. Ortrud appare pentito verso Elsa, che sta per sposarsi, e riesce a suscitare la pietà di Elsa e ad essere ammessa a palazzo. Trionfante fa appello agli "dei profanati" Wodan e Freia per il loro sostegno. Senza sospetto , Elsa è fin troppo felice di perdonare tutti, incluso Ortrud. In una conversazione confidenziale davanti al cancello, Ortrud suggerisce che potrebbe essere un destino oscuro da cui lo straniero è costretto a nascondere il suo nome. Elsa respinge tutti i dubbi e porta Ortrud a palazzo.

Un intermezzo musicale conduce allo spuntar del giorno. Le trombe suonano dalle torri. L'esercito del re riunisce i brabanti e proclama che Telramund, come previsto dalla legge, "perché è stato infedele alla guerra di Dio" , è stato ignorato. Lo “strano uomo mandato da Dio” sarà infeudato al Ducato di Brabante: “Ma l'eroe non vuole essere chiamato duca; lo chiamerai 'protettore del Brabante'” . Il guerriero annuncia che lo straniero sposerà Elsa lo stesso giorno per guidare i Brabanti il ​​giorno successivo e seguire re Heinrich nella campagna.

Ai margini della scena, quattro nobili del Brabante esprimono il loro disappunto per la partecipazione alla campagna di Heinrich contro una minaccia lontana. Appare Telramund e annuncia che può impedire allo straniero di prendere parte alla campagna e che ha falsificato il giudizio di Dio con un incantesimo. I quattro nobili trascinano Telramund nella chiesa.

Il corteo nuziale con Elsa si sposta fuori dal castello verso la cattedrale. Ha appena raggiunto i gradini davanti al portale quando Ortrud sostituisce Elsa e le chiede di andare per prima sulla base del fatto che proviene da un genere rispettato, mentre Elsa non è nemmeno in grado di dare il nome di suo marito. Elsa la respinge, riferendosi al bando imperiale a cui ha ceduto il marito. Re Heinrich appare con lo straniero e Ortrud deve tirarsi indietro da lui.

Il corteo nuziale si riorganizza; poi appare il fuorilegge Telramund che accusa lo straniero di magia, ma la denuncia viene respinta. Il fuorilegge convince Elsa a fare la domanda proibita, ma Elsa riesce a riaffermare la sua fiducia nel suo eroe. Il corteo nuziale si sposta nella cattedrale con lo straniero e l'irrequieta Elsa.

terzo ascensore

Gli sposi si spostano nella camera nuziale mentre cantano (marcia nuziale " Treulich led " ). I due hanno la loro prima conversazione confidenziale. Elsa dice che si attaccherebbe al marito sconosciuto anche se i sospetti di Ortrud fossero corretti. Vuole rassicurarla e sottolinea la sua alta origine, che ha rinunciato per lei ( "L'unica cosa che merita il mio sacrificio, devo vedere nel tuo amore" e "Vengo dallo splendore e dalla beatitudine" ), il che rende Elsa anche più paura di non bastargli e di perderlo un giorno. E così chiede al cavaliere il suo nome. In quel momento Telramund entra nella stanza. Segue un combattimento nel corso del quale Telramund viene ucciso dallo straniero.

Nell'ultima scena le persone sono riunite per salutare l'esercito riunito e il re Enrico. I quattro nobili portano il corpo di Telramund al re. Lo straniero accusa Telramund di imboscata ed Elsa di infedeltà. Gli fece la domanda proibita sul suo nome e la sua origine, e ora doveva rispondere. Non poteva quindi rimanere nel Brabante né come marito né come capo militare. Poi descrive la sua origine. Racconta del Palazzo del Graal di Montsalvat e del potere divino che viene dato ai guardiani del Graal finché hanno combattuto non riconosciuti per la giustizia. Ma se fossero riconosciuti, dovrebbero lasciare coloro che proteggono. Lui stesso è il figlio del Re del Graal Parzival, e il suo nome è Lohengrin:

“In una terra lontana, lontano dai tuoi passi,
giace un castello chiamato Monsalvat;
lì in mezzo c'è un tempio luminoso,
tanto prezioso quanto nulla si sa sulla terra;

all'interno
vi è custodito un vaso di benedizioni miracolose come il più alto santuario.
È stato
abbattuto da una schiera di angeli per coltivare il più puro degli esseri umani .

Ogni anno una colomba si avvicina dal cielo
per rafforzare ancora una volta il suo potere miracoloso:
è chiamato il Graal , e la fede benedettamente più pura si
dona al suo cavalierato attraverso di essa.

Chi ora è scelto per servire il Graal, si
armerà di poteri soprannaturali;
in
lui ogni malvagio inganno è perduto: quando lo vede, lascia il posto alla notte della morte;

Anche chi lo manda in un paese lontano e viene
nominato campione per la virtù della giustizia
non sarà privato del suo santo potere,
resterà lì non riconosciuto come suo cavaliere.

Per quanto nobile, la benedizione del Graal, se
rivelata, deve sfuggire agli occhi dei profani;
quindi non dovresti avere dubbi sul cavaliere
, se lo riconosci - allora deve allontanarsi da te.

Ora ascolta come pago la domanda proibita:
dal Graal sono stato inviato a te:
mio padre Parzival indossa la sua corona, il
suo cavaliere io - mi chiamo Lohengrin ".

Ma il re avrebbe sconfitto gli ungheresi anche senza di lui.

"Sì, grande Re, lascia che ti profetizzi: a te puro è conferita una grande vittoria."

Per quanto riguarda Elsa, Lohengrin riferisce che ci sarebbe voluto solo un anno e Gottfried sarebbe tornato nel Brabante.

Nonostante le suppliche di Elsa e le sollecitazioni del re, Lohengrin non può restare. Il cigno con la barca ritorna e porta con sé Lohengrin. Ortrud esclama con terribile trionfo che deve aver riconosciuto il cigno come il disperso Gottfried, che lei stessa ha incantato.

"Dalla catenella che gli ho avvolto intorno, ho potuto vedere chi era quel cigno: è l'erede del Brabante!"

Alla preghiera di Lohengrin, Gottfried viene già redento prima della fine del periodo di un anno. La barca da cui parte Lohengrin , infinitamente triste (regia di scena), si allontana. Ortrud sprofonda a terra con un urlo, Elsa muore di esaurimento mentale, le persone (coro) esprimono il loro orrore “Guai! ah!" Noto.

Emergenza

La Casa Lohengrin a Graupa

La prima idea per l'opera venne a Wagner a Parigi nel 1842 : attraverso un trattato di CTL Lucas sulla guerra dei cantanti alla Wartburg , venne anche a conoscenza dell'epopea del Lohengrin e del poema Parzival di Wolfram von Eschenbach ad essa associato. Wagner ha anche preso le caratteristiche individuali dell'opera da altre fonti. Il conflitto tra Elsa e Ortrud davanti alla cattedrale è modellato sulla lite tra le due regine nel Cantico dei Nibelunghi e il divieto di domande è mutuato dalla mitologia greca (Zeus, Semele). Nell'estate del 1845, durante un soggiorno termale a Marienbad , Wagner scrisse la bozza dell'opera e iniziò subito a lavorare al libro di testo. Nel maggio 1846 iniziò il suo lavoro musicale, il bozzetto compositivo era già stato completato entro la fine di luglio e la partitura completa dell'opera fu completata il 28 aprile 1848. Per avere un po' di pace e tranquillità per la composizione, Wagner, che a quel tempo era ancora direttore musicale di corte a Dresda , si ritirò per alcune settimane allo Schäfer'sche Gut , una tipica grande fattoria sassone dell'epoca, a Graupa vicino il comune di Pirna . Durante le escursioni spensierate nella natura, ad es. nella vicina Liebethal , trovò pace e distrazione dalle sue preoccupazioni materiali. A Graupa, lo Schäfer'sche Gut è stato trasformato in un Museo Richard Wagner e il più grande monumento wagneriano è stato eretto nella vicina Liebethaler Grund .

Cenni storici e note interpretative

Il Lohengrin è l'ultima opera di Wagner ad essere chiamata “ Opera romantica ”, e solo in essa storia e mito si scontrano direttamente tra loro. L'evento mitico è inserito in un quadro storico e può essere datato esattamente all'anno 933, quando il re Enrico I sconfisse gli ungheresi nei pressi di Ritteburg an der Unstrut . Il discorso di Heinrich nel 1° atto si riferisce al discorso del re al popolo sassone tramandato da Widukind von Corvey. Wagner lo trasferì ad Anversa per poter collegare gli eventi storici con la leggenda del cavaliere del cigno, che ebbe origine nella regione del Basso Reno . A quel tempo non c'era nessun ducato di Brabante. Poiché Heinrich I è stato in grado di unire tutte le litigiose tribù della Franconia orientale durante questa campagna, è stato venerato dal movimento nazionale liberal-democratico come pioniere di un impero tedesco unificato ed è stato messo in posizione contro le politiche reazionarie di Metternich .

Dal momento che Wagner partecipò alla rivoluzione di Dresda dal lato democratico radicale nel 1848/49 , questa connessione è una chiave di interpretazione dell'opera, così come gli scritti teorici di Wagner, che furono scritti contemporaneamente al Lohengrin. La mescolanza di mito e storia si trova già nel libro “ Die Wibelungen . Storia del mondo dalla leggenda "(1848), in cui Wagner l'allora attuale ricerca linguistica indoeuropea rezipierte . Nelle “Wibelungen” le tradizioni mitiche non servono come punto di partenza per la ricostruzione degli eventi storici, ma gli eventi storici, al contrario, sono solo la materia prima con cui Wagner vuole penetrare nel nucleo mitico senza tempo del “puramente umano” . Inoltre, cerca di dimostrare un nazionalismo paradossale, vale a dire "cosmopolita" tra i tedeschi : nei tedeschi, il sovranazionale, il "puramente umano" è stato preservato in modo più puro, motivo per cui Wagner si è promesso la rigenerazione dell'Europa dai tedeschi alla vigilia della rivoluzione.

Inoltre, la bozza wagneriana per il dramma " Gesù di Nazareth " si inserisce nel contesto mentale del Lohengrin, perché qui il "Gesù storico" è separato dal "Cristo della fede" e gli viene dato un tocco rivoluzionario. Di Ludwig Feuerbach lavoro materialistica L'essenza del cristianesimo e David Friedrich Strauss ' della vita di Gesù furono le sue parole chiave qui. Il simbolismo cristiano del Lohengrin deve essere visto da questa prospettiva : Wagner pone i simboli cristiani (ad esempio il Graal) accanto ai miti pagani su un piano di parità, sono archetipi dell'umanità nel suo insieme , come nel desiderio proiettato di Feuerbach . Nel 1853, Wagner spiegò di conseguenza il preludio del Lohengrin e l'origine del mito del Graal come una superficie di proiezione per i desideri umani "dalla cupa preoccupazione per il profitto e la proprietà, l'unico organizzatore di tutto il traffico mondiale ..."

Wagner mescola l' indologia romantica , la critica materialistica della religione di Feuerbach, il presunto ruolo speciale del "popolo primitivo" tedesco (come già dicevano Fichte e "Turnvater" Jahn ) e la critica al capitalismo di Vormärz ( Wilhelm Weitling , Karl Marx e Friedrich Engels ): Capitalismo Negli scritti di Wagner di questo periodo , il pensiero egoistico sullo stato di potere e sul cristianesimo, che si suppone sia stato deformato dagli sviluppi storici, ha portato a una situazione la cui controparte nel Lohengrin è la crisi politica che il pubblico trova all'inizio del opera nel ducato di Brabante, divenuto senza capo. Richiede l'intervento politico di Enrico I e il mitico intervento del Cavaliere del Cigno. Quest'ultimo non è per lui una figura positiva a tutto tondo e fallisce a causa di un intrigo architettato da Ortrud - simile al popolare eroe Rienzi prima di lui. Ciò suggerisce il pessimismo politico del futuro rivoluzionario Wagner. Ortrud, con la sua fede arcaica negli dei, può rappresentare un simbolo della reazione politica nei Vormärz, il fallimento di Elsa o Lohengrin anticipa il fallimento delle utopie politiche del 1848/49.

Durata (usando l'esempio del Festival di Bayreuth)

Al Festival di Bayreuth era consuetudine documentare la lunghezza dei singoli ascensori, ma non tutti gli anni venivano registrati lì. Anche il tipo di voce e il temperamento dei cantanti hanno influito sulla durata. I tempi qui menzionati includono solo spettacoli per i quali tutti e tre gli atti sono stati documentati.

Panoramica (1891-1973)
Lohengrin 1° atto 2° atto 3° atto Durata totale
Ore. conduttore Ore. conduttore Ore. conduttore Ore. conduttore
Durata più breve 0:58 Alberto Erede
Silvio Varviso
1:13 Wolfgang Sawallisch 0:55 Alberto Erede 3:07 Alberto Erede
Durata più lunga 1:16 Felix Mottl 1:29 Heinz Tietjen 1:12 Felix Mottl
Heinz Tietjen
3:52 Heinz Tietjen
Intervallo * 0:18 (31%) 0:16 (22%) 0:17 (31%) 0:45 (24%)

* Non sempre rappresentativo a causa della messa in scena di versioni diverse. Le percentuali si riferiscono alla durata più breve.

Amalie Materna come Ortrud, Vienna intorno al 1885
Tempo di gioco con i singoli direttori del Festival di Bayreuth (in ore)
anno conduttore 1° atto 2° atto 3° atto Durata totale
1894 Felix Mottl 1:10 1:22 1:09 3:41
1:08 1:25 1:12 3:45
1:11 1:23 1:06 3:40
1908 Sigfrido Wagner 1:09 1:23 1:08 3:40
1:07 1:20 1:05 3:32
1936 Wilhelm Furtwängler 1:01 1:19 1:05 3:25
1937 Heinz Tietjen 1:11 1:29 1:12 3:52
1953 Joseph Keilberth 1:06 1:22 1:07 3:35
1954 Eugene Jochum 1:04 1:21 1:05 3:30
1:02 1:20 1:03 3:25
1958 André Cluytens 1:02 1:15 1:00 3:17
1959 Lovro di Matačić 1:04 1:21 1:03 3:28
Heinz Tietjen 1:03 1:21 1:03 3:27
1960 Ferdinando Leitner 1:03 1:15 1:03 3:21
Lorin Maazel 1:02 1:17 1:01 3:20
1962 Wolfgang Sawallisch 0:59 1:13 0:58 3:10
1967 Rudolf Kempe 1:02 1:23 1:00 3:25
Berislav Klobučar 1:00 1:20 0:59 3:19
1968 Alberto Erede 0:58 1:14 0:55 3:07
1971 Silvio Varviso 0:58 1:19 1:01 3:18

Registrazioni (selezione)

Inoltre, i brani più famosi sono stati registrati da noti direttori come Wilhelm Furtwängler , Hans Knappertsbusch , Herbert von Karajan e Karl Muck .

varie

Johann Nestroy ha scritto la parodia Lohengrin , che ha debuttato il 31 marzo 1859 al Carltheater di Vienna . Questa parodia ha deluso il pubblico e la critica contemporanea, anche le interpretazioni moderne tendono a considerarla una delle opere più deboli di Nestroy.

L'opera è l'omonima di una tavoletta di cioccolato molto conosciuta in Norvegia . Il bar è uno dei prodotti dolciari più venduti in Norvegia ed è stato dichiarato tesoro nazionale nel 2009 . Nel 1911 la compagnia Freia , il cui nome risale ad un personaggio dell'opera Das Rheingold , firmò un contratto in esclusiva con il teatro in occasione di una produzione dell'opera al Teatro Nazionale di Oslo . Il cioccolato fu offerto al pubblico alla prima norvegese il 7 dicembre 1911 e usato come supporto sul palco. Secondo il contratto, la caramella fu venduta al Teatro Nazionale solo fino al 1914 e solo allora entrò nel commercio generale.

Una descrizione satirica di un'esperienza dell'opera al Mannheim Nationaltheater - "How Wagner Operas Bang Along" - è spesso citata dagli oppositori wagneriani - viene da Mark Twain dal suo diario di viaggio Stroll through Europe , pubblicato nel 1880 .

La ricezione dell'opera da parte di un pubblico di nazionalità tedesca alla fine del XIX secolo ha Heinrich Mann nel quinto capitolo del suo romanzo Il soggetto fa satira (1918). "[...] La popolarità di Wagner non è mai stata rivelata più profondamente che qui in una performance 'Lohengrin' che è piena di divertenti collegamenti con la politica tedesca", scrisse Kurt Tucholsky il 20 marzo 1919 nella Weltbühne (n. 13, p. 317).

Charlie Chaplin utilizza il preludio al Lohengrin di Wagner come musica di sottofondo per due famose scene del suo film Il grande dittatore (1940): quando il dittatore Hynkel balla con il globo , e durante il discorso finale del parrucchiere (interpretato anche da Chaplin). Quando si balla con il globo, l' ouverture si interrompe improvvisamente prima del climax e il pallone del globo scoppia. Nel discorso conclusivo, tuttavia, l'ouverture raggiunge il culmine e giunge a una conclusione musicalmente soddisfacente.

Guarda anche

link internet

Commons : Lohengrin  - raccolta di immagini, video e file audio

Evidenze individuali

  1. ^ Lohengrin nell'archivio digitale dell'Archivio di Stato della Turingia
  2. Il materiale per l'esecuzione della prima mondiale è ora nell'archivio universitario / Archivio musicale statale della Turingia Weimar (deposito: Teatro nazionale tedesco, DNT 359)
  3. ^ Ludwig Eisenberg : Ampio lessico biografico della scena tedesca nel XIX. secolo . Pubblicato da Paul List , Lipsia 1903, pagina 70.
  4. Dal Lohengrin al Brabante - Wikisource. Estratto il 27 gennaio 2021 .
  5. Ludwig Lucas: sulla guerra di Wartburg . Königsberg 1838, pp. 217-222.
  6. Un elenco completo di tutte le fonti di Wagner in Martin Lade: redimere le contraddizioni. Ragione mitica e nazionalismo cosmopolita del giovane Wagner. Pubblicazione dell'Opera di Colonia sul “Lohengrin” di Richard Wagner, regia di Klaus Maria Brandauer. Opera di Colonia 2006, pagina 14.
  7. ^ Testo digitale di Wolfram von Eschenbach: Parzival , Libro XVI
  8. Martin Lade, ibid., Oper Köln 2006, p. 7 e seguenti.
  9. Martin Lade, ibid., Oper Köln 2006, pp. 37–45.
  10. Citato da Martin Lade, ibid., Oper Köln 2006, p.11.
  11. ^ Egon Voss: I direttori del Festival di Bayreuth, 1976, Gustav Bosse Verlag, Regensburg; Documentazione su Tannhäuser. pag.101.
  12. Così giustificato in Egon Voss (ibid.)
  13. Lohengrin er mer enn ha inviato avvisi di indirizzo , 16 marzo 2009.
  14. Lohengrin - cioccolato. In: Store norske leksikon. Estratto il 23 marzo 2015 (norvegese).
  15. Edizione Hanser Volume 6, p.58 ss.; Versione italiana , on-line qui capitolo X .