Kuna (etnia)
I Kuna (anche Cuna , nome proprio Dule , "umano", in Colombia Tule ) sono un gruppo etnico indigeno di Panama . Si stabiliscono nel territorio di Guna Yala (chiamato anche San Blas ), che comprende la costa atlantica nord-orientale di Panama con le sue isole al largo e una striscia di terraferma larga diversi chilometri fino al confine colombiano . Circa 1500 kune vivono nelle montagne della regione di Bayano sul fiume Río Chepo . La maggior parte, tuttavia, vive lungo la fascia costiera lunga circa 200 chilometri che si estende dall'insediamento di Armila, situato vicino al confine colombiano, fino a Mandinga occidentale. Il numero di kuna che vivono qui è di circa 30.000. Ci sono anche alcuni piccoli insediamenti nella foresta pluviale colombiana lungo il Golfo di Urabá .
La maggior parte della popolazione di Guna Yala è insediata su circa 50 delle 370 isole coralline al largo della costa e 11 insediamenti nella foresta pluviale della terraferma. La dimensione della popolazione varia da 100 a 4.000 persone, a seconda delle dimensioni dell'insediamento. La lingua Kuna , insieme a Ngäbere, è una delle due lingue Chibcha più comuni .
Emergenza
L'odierna Panama divenne un punto di trasbordo strategicamente importante per gli spagnoli già nel XVII secolo e sorsero i primi conflitti con la popolazione indigena. Il gruppo etnico Kuna, che originariamente si stabilì vicino al Golfo di Urabá nell'attuale Colombia e fuggì dagli spagnoli nelle foreste primordiali del Golfo di Darién , cercò di contrastare il dominio dei governanti coloniali. Si allearono con inglesi, scozzesi e francesi, così come con i corsari dei Caraibi e mantennero con loro relazioni commerciali. Insieme ai giamaicani organizzarono una rivolta sulle miniere di Daríen, che era stata sfruttata dagli spagnoli, che durò dal 1775 al 1789 e decimò la popolazione Kuna. La loro area di insediamento si spostò dal Golfo di Daríen alla regione atlantica e ora si stabiliscono intorno a quaranta isole delle quattrocento isole dell'Arcipelago di San Blas , che si trova ad est dell'apertura dell'Atlantico al Canale di Panama e si estende fino alla Colombia.
Dopo la battaglia decisiva al Ponte di Boyacá, in cui Simón Bolívar vinse la giornata contro gli spagnoli, Panama si dichiarò indipendente dalla Spagna nel 1821 e contemporaneamente l'annessione alla Grande Colombia. I Kuna hanno cercato di ottenere una dichiarazione di indipendenza dal nuovo governo. In parte, hanno raggiunto questo obiettivo attraverso "l'indipendenza di fatto". Nel 1871 un decreto creò la Comarca Dulenega, unità amministrativa e territoriale. I Kuna erano quindi effettivamente indipendenti fino al 1903 e svolgevano il proprio commercio estero, in particolare con gli inglesi della colonia della Giamaica. All'inizio del XX secolo, gli USA hanno cercato una garanzia dei diritti di utilizzo del canale interoceanico in costruzione. Guidarono le aspirazioni di indipendenza di Panama dalla Grande Colombia e nel 1903 fu fondato lo stato di Panama con gli Stati Uniti come potenza protettrice. Il giovane stato ha cercato di creare un'identità nazionale e incorporare i Kuna. Ci sono stati tentativi di proselitismo, di regolamentazione del commercio marittimo a San Blas e, soprattutto, di conflitti territoriali. La Comarca Dulenega della Costituzione della Grande Colombia non esisteva più per il governo panamense. Per San Blas è stato nominato un capo distretto, che avrebbe dovuto spazzare via tutte le usanze "barbariche" con l'aiuto degli agenti di polizia. Inoltre, un evento di danza occidentale è diventato obbligatorio per promuovere i matrimoni tra Kuna e panamensi.
Nel febbraio 1925, i rappresentanti delle Isole San Blas si incontrarono in un congresso su iniziativa degli Stati Uniti e dichiararono la loro indipendenza da Panama in una dichiarazione scritta. Una rivolta è stata pianificata con cura e si è conclusa con una rivolta di una settimana che ha ucciso 27 persone: la Dule Revolution. Alla fine c'è stata una trattativa con il governo panamense ed è stato firmato il “contratto del futuro”. I Kuna erano sostenuti dagli Stati Uniti, che avevano preso in considerazione la creazione di un altro stato satellite accanto a Panama. Ciò diede ai Kuna diritti amministrativi sul loro territorio, in cambio riconobbe la sovranità di Panama e accettò inizialmente l'introduzione del sistema educativo nazionale, che non fu indiscusso. Nel 1957 fu riconosciuto anche il governo locale. Una nuova costituzione ha dato alle popolazioni indigene il diritto alla rappresentanza nel parlamento panamense dal 1983.
Per lo sbarramento del lago Bayano , migliaia di kuna furono reinsediati con la forza nel 1976 e oltre 300 chilometri quadrati di terreni di caccia tradizionali andarono perduti.
organizzazione
L'organizzazione politica dei Kuna è una combinazione dei loro costumi tradizionali e delle istituzioni panamensi.Tutte le 52 comunità dei villaggi Kuna sono autonome e questa autonomia è assicurata dall'economia indipendente. Una volta all'anno c'è un'assemblea che è il più alto organo decisionale: il Consiglio Generale. Il capo del rispettivo parlamento del villaggio è eletto dalla popolazione maschile. Ci sono anche incontri giornalieri nella casa di riunione per discutere controversie, problemi e decisioni imminenti. Ci sono rappresentanti per le varie attività nel villaggio. Le attività economiche sono molto moderne, come il settore turistico, l'artigianato o la commercializzazione di aragoste, granchi e calamari. I Kuna eleggono tre parlamentari per l'assemblea legislativa di Panama, che in effetti consente loro di partecipare allo sviluppo della politica nazionale. I parlamentari devono però appartenere ad uno dei maggiori partiti nazionali e quindi trovarsi in conflitto tra le decisioni del Consiglio generale e la linea del partito di appartenenza. L'accumulazione di capitale è contraria ai principi culturali e non accresce il prestigio. Il capitale che si acquisisce attraverso il commercio di artigianato, ad esempio, viene investito nella propria azienda, si acquistano beni di consumo o si finanziano gli studi dei bambini a Panama City.
obiettivi
I Kuna si sforzano di mantenere la loro autonomia territoriale. Un problema è che l'area della Kuna non è stata ancora misurata, il che significa che le controversie sulla proprietà continuano a tornare. Dopo essere stati cacciati dalla loro terra, i grandi proprietari terrieri chiamano "campesinos" il "Kunaland", che secondo loro è incolto. La riforma agraria che finora non è stata attuata trasforma i piccoli agricoltori in persone senza terra. Eliminano la foresta pluviale e fanno agricoltura intensiva. Quando il suolo è esaurito, prima gestiscono l'allevamento del bestiame e infine, quando il suolo è completamente eroso, vengono rese utilizzabili nuove aree. I Kuna chiedono la riforma agraria e fondano il progetto “Pemaski”. Hanno mappato la radura della foresta primordiale da parte dei coloni e stanno riforestando i terreni erosi. Misurano anche la terra di Comarca San Blas, pattugliano le foreste per evitare tagli e incendi illegali ed espellono i coloni da Guna Yala.
Gli investitori americani hanno già mostrato interesse per alcuni gruppi di isole caraibiche, ma sono stati in grado di essere cacciati dai Kuna senza l'intervento del governo panamense. Ci sono baie vicino a Colón dove le navi da crociera attraccano più volte al mese. I Kuna sono attivi nel settore turistico, ma vogliono evitare gli insediamenti.
Reti
I movimenti sociali a Panama sono molto deboli rispetto ad altri paesi dell'America Latina. Sebbene Panama sia ufficialmente indipendente dal 1903, la sovranità statale limitata è continuata fino alla fine del 1999. Le "dittature di fatto" sotto Torrijos e Noriega, così come l'operazione "Just Cause" e l'occupazione associata e la sovranità degli americani hanno contribuito a questo.
Il rapporto tra i Kuna e gli altri gruppi di popolazione della regione è stato storicamente caratterizzato dall'autonomia. Un esempio sono le relazioni commerciali con i corsari caraibici.
Identità e principi di opposizione
Mantenere la propria cultura è di grande importanza per i Kuna. Sono diretti contro l'integrazione nella società e sottolineano la diversità delle culture. Ciò include il diritto all'autoamministrazione e il diritto al proprio territorio. Questo è ciò che i kuna hanno ottenuto.
Le opposizioni dei Kuna includono autorità statali e grandi proprietari terrieri, nonché meticci senza terra e afro-panamensi che stanno penetrando nel territorio dei Kuna. Già nel XIX secolo ci sono state violente controversie, ad esempio dopo l'invasione della terra a causa della costruzione della ferrovia o la guerra della gomma nel 1870. Ma negli ultimi anni ci sono stati anche alcuni conflitti violenti.
Ai Kuna sono garantiti punti essenziali dalla costituzione: l'uguaglianza del matrimonio praticato secondo i riti tradizionali con il matrimonio secondo il diritto civile, il riconoscimento dei metodi tradizionali di guarigione (etnomedicina) e la religione Ibeorgun come religione dei Kuna. I Kuna sono matriarcali e l'uomo prescelto deve trasferirsi sull'isola e nella capanna della donna quando si sposano.
L'artigianato tessile è oggi una caratteristica importante della loro etnia. I cosiddetti Molas o Molakana sono tessuti di cotone colorati con una vasta gamma di motivi e forme, decorati con tecniche di applicazione. Costituiscono un elemento del costume femminile e sono ora prodotti anche per il mercato internazionale.
I Kuna hanno un rapporto speciale con il loro paese. Non può essere acquistato, venduto o affittato. I Kuna lo vedono come l'eredità della loro gente e l'acquisizione, lo sfruttamento e l'uso devono essere compatibili con questo status.
Anche per questo motivo lo sviluppo sostenibile ha la massima priorità. L'ONG "Asociacion NAPGUANA" (The Association of Kunas United for Mother Earth) è stata fondata nel 1992 per poter lavorare in un quadro internazionale per l'uso attento delle risorse naturali e per un generale miglioramento delle condizioni di vita delle popolazioni indigene popolazione. ( http://www.geocities.com/TheTropics/Shores/4852/home.html ( Memento del 1 aprile 2008 in Internet Archive ) )
Risultati
I Kuna sono stati in grado di preservare la loro cultura e identità come quasi nessun altro gruppo etnico in Sud America, soprattutto grazie al loro status di autonomia. Nel 1953, con l'adozione della Legge 16 per l'organizzazione della Comarca Guna Yala, i Kuna hanno ricevuto uno status speciale che non è concesso a nessun altro gruppo etnico a Panama. La loro forma di autogestione è unica.
Il governo panamense ha accettato la Carta Organica, una costituzione interna dei Kuna con una chiara definizione delle istituzioni. Secondo l'articolo 113 della Costituzione panamense del 1983, deve essere promossa la partecipazione dei gruppi di popolazione indigena e l'articolo 116 garantisce "il possesso collettivo di un'area di terra sufficientemente ampia per garantire il loro benessere economico e sociale". Da alcuni anni anche i Guaymí si battono per l' autonomia e ora rivendicano un'area di circa 10.000 km² nelle province orientali di Panama. Tuttavia, gli sforzi dei Guaymí finora non hanno avuto successo, soprattutto a causa della necessaria partecipazione ai profitti dell'estrazione di risorse minerarie nella regione.
L'"Asociacion NAPGUANA" sostiene economicamente e legalmente altri gruppi indigeni di Panama.
Cultura
I Kuna hanno un pantheon di divinità femminili. Gli stregoni agiscono come chiaroveggenti e si dice che siano in grado di penetrare negli inferi in trance . I talismani sono comuni.
L'uso del piercing al setto era comune tra gli Aztechi , i Maya e gli Inca per motivi religiosi . Questa tradizione è ancora in parte continuata oggi dai Kuna. Vengono utilizzati principalmente anelli d'oro.
Il Tule in Colombia
I Tule appartenenti ai Kuna vivono nel Golfo di Urabá e nella regione del Darién , specialmente nelle aree di Arquía ( Chocó ) e Necoclí ( Antioquia ) in Colombia .
In contrasto con i Kuna di Guna Yala a Panama, che si chiamano Makilakuntiwala , i Tule in Colombia si chiamano Ipkikuntiwala . Sono 1.166 i membri che vivono in un'area di 10.087 ettari.
Ci sono differenze linguistiche appena percettibili tra i gruppi in Colombia e Panama.
letteratura
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link internet
- Amasipu : Maurizio Alí Photoblog sui Kuna
- Letteratura sui Kuna nel catalogo dell'Istituto Iberoamericano di Berlino
- (Tule in Colombia)
Evidenze individuali
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- ^ Una storia di body piercing in tutta la società
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