Completamente
Il Komplet ( latino Completorium , preghiera di chiusura ' ) è la preghiera notturna in Stundengebet the Christian. Nel rito bizantino è chiamato greco Ἀπόδειπνον Apódeipnon (letteralmente "dopo aver mangiato").
Origine e impronta
La tradizione liturgica dei breviari cattolici, anglicani e luterani risale alla regola benedettina , che fu influenzata dalla regola del magister , una regola monastica anonima del VI secolo. In questo momento, la Compieta fu aggiunta alla tradizionale preghiera serale, i Vespri , come preghiera notturna , poiché dopo i Vespri si cenava nei monasteri e si faceva il lavoro necessario. Compieta è stata data dai monaci nel dormitorio appena prima di andare a dormire. Comprendeva i tradizionali tre Salmi 4 , 91 e 134 giornalieri . Alla tradizione medievale risalgono anche il responsorium breve “In manus tuas, domine” ( Ps 31.6 EU ) e l' orazione “Visita, quaesumus”. Il cantico Nunc dimittis ( Lc 2,29–32 EU ) era originariamente cantato nei Vespri e successivamente trasferito a Compieta.
I testi tradizionali di Compieta sono caratterizzati dalla fiducia e dalla fiducia in Dio e dai parallelismi tra il sonno e la morte: "Coloro che pregano possono essere sicuri di essere protetti se abbandonano la loro coscienza nel sonno e perdono il controllo e la sicurezza sul loro modo di vita. [...] Sullo sfondo della morte e risurrezione di Gesù , ogni addormentarsi diventa una previsione della propria morte nelle mani di Dio, che è in contrasto con la risurrezione alla presenza di Dio il mattino successivo (e in essa simbolizzata dopo la risurrezione dalla morte) come riflessione: “Verso la fine del primo millennio è emersa l'usanza di chiudere la Compieta con un canto mariano .
La tradizione monastica fu inclusa nella benedizione serale di Martin Lutero (nel Piccolo Catechismo del 1529 ), che rese popolare Compieta per l'uso nella famiglia evangelica e ottenne un ampio impatto.
Completato dalla riforma del brevetto nel 1911
Dalla riforma di Papa Pio X nel 1911, i testi nel breviario romano sono cambiati in un ciclo settimanale. Oggi, nel 1975, pubblicato libro d'ore ha portato ai Salmi nel Horen un ciclo di quattro settimane ( Vierwochenpsalter uno), ma per la Compieta il ciclo di una settimana è stata mantenuta, anche se con una selezione Salmo diverso. I Salmi 4, 91 e 134 furono pregati la domenica dal 1911 al 1975, ora il Libro delle Ore prevede i Salmi 4 e 134 dopo i primi Vespri domenicali e il Salmo 91 dopo i Vespri della seconda domenica, altri salmi per gli altri giorni della settimana. Puoi anche sostituire questo ordine mutevole con la preghiera quotidiana dei Salmi della domenica, specialmente se vuoi pregare la Compieta a memoria.
Nella preghiera delle ore degli ordini monastici (ad esempio Benedettini , Cistercensi , Trappisti ) si prega ancora oggi la forma più antica di Compieta. In questo ordine, il superiore benedice i membri del convento con l'acqua santa dopo la Compieta . Da allora in poi, il silenzio notturno si applica fino al mattino.
La Chiesa raccomanda a tutti i credenti che non sono obbligati a pregare per le ore piene soprattutto la preghiera delle Lodi e dei Vespri come “cardini” della giornata liturgica. Molte persone, tuttavia, hanno un accesso particolarmente buono alla Compieta, proprio a causa del suo carattere fiducioso di preghiera notturna della Chiesa.
Compieta e movimento liturgico
Tra le due guerre mondiali, il movimento liturgico e il movimento giovanile hanno riscoperto Compieta nell'area cattolica . Grande importanza ebbe l'opuscolo tedesco Compieta da cantare per la comunità , nel 1933 l' oratorio fu pubblicato a Lipsia e fu rilanciato di nuovo negli anni '50 più volte, così come di Pius Parsch istituì La Chiesa di preghiera notturna (Compieta) per voce apparso , dal 1929 nel Volksliturgical Apostolat Klosterneuburg .
Quando il lavoro giovanile nella chiesa fu severamente limitato durante il periodo del nazionalsocialismo nel 1937, molti giovani si riunirono regolarmente per Compieta e pregarono per avere fiducia e confidenza.
Nel 1948, il compositore Christian Lahusen creò una notte tranquilla , un canone in quattro parti le cui parole provengono dalla benedizione di Compieta. La canzone si trova nella parte principale dell'Inno evangelico , EG 493 e in God's Praise , GL 102.
costruzione
Questo di solito è preceduto da una confessione di colpa . L' ore è costituito da un inno , salmi , una breve lettura, la risposta , il Nuovo Testamento che canta Nunc dimittis (Lobgesang di Simeone; Lc 2,29 a 32 UE ) con l' antifona , una preghiera e la benedizione per la notte.
Di solito nella Chiesa cattolica romana dopo la Compieta viene cantata l' antifona mariana corrispondente al periodo dell'anno liturgico.
procedura
Cattolica (Libro d'Ore, 1975) | Cattolico (prima del 1911, ordini individuali) | Lutheran ( Agende II / Evangelical hymn book ) |
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Apertura e confessione di colpa | ||
Versetto di apertura ( Sal 70.2 EU ) | ||
Gloria Patri , Alleluia | ||
Richiesta di benedizione, benedizione ("Una notte tranquilla ...") |
Invito alla preghiera, benedizione ("Una notte tranquilla ...") |
|
Lettura ( 1 Petr 5,8-9 EU ) | Lettura (1 Petr 5,8-9) | |
Versicolo ( Ps 124.8 EU ) | Versicolo (Ps 124,8) | |
Nostro padre | ||
Confiteor e perdono | Confiteor e perdono | Confiteor e perdono |
sopra se necessario mutua confessione e intercessione: (Liturg-> Gem./Gem. -> Lit) |
||
Versicolo Ps 85.4 EU | Versetto Sal 85: 4 | |
Versetto iniziale (Sal 70, 2) | Ingressus | |
Gloria Patri, Alleluia |
Quanto sopra consiste in una viziosa chiamata di apertura, Gloria Patri, Alleluia |
|
Preghiera del salmo | Preghiera del salmo | |
Salmi 4/91/134 | Salmi 4/91/134 (riduzione possibile) |
|
Inno che cambia ogni giorno |
Inno Te lucis ante terminum |
Inno Te lucis ante terminum (tradotto) o un'altra canzone |
Preghiera del salmo | ||
Sabato: Salmi 4 e 134 Domenica: Salmo 91 Lunedì: Salmo 86 Martedì: Salmo 143 Mercoledì: Salmi 31: 2-6 e 130 Giovedì: Salmo 16 Venerdì: Salmo 88 |
||
Lettura ( capitolo , modifica) | Lettura ( Capitulum , Ger 14,9 b EU ) | Lettura (Ger 14,9) |
Responsorio (secondo Ps 31.6 EU ) |
Responsorio (dopo Salmo 31: 6) |
Responsorio (dopo Salmo 31: 6) |
Versicolo ( Ps 17.8 EU ) | Versicolo (Sl 17: 8) | |
Nunc dimittis (inno di lode di Simeone) con antifona Sii la nostra salvezza, o Signore, quando guardiamo |
Nunc dimittis con antifona Salva nos, Domine, vigilantes ... |
Nunc dimittis |
Preghiera di chiusura | ||
Kyrie | ||
Nostro padre | ||
Preghiera (domenica) | Preghiera di alternanza (Preces) (non al piano terra) |
|
Oration (cambiando) |
Preghiera notturna (fissa) |
Preghiera notturna (fissa) |
la laurea | ||
Scambia il saluto | Scambia il saluto | |
Benedicamus | Benedicamus | |
Benedizione ("Una notte tranquilla ...") |
Benedizione ( formula trinitaria ) |
Benedizione (formula trinitaria) |
forse antifona mariana | forse antifona mariana |
Esempio di testo: Compieta dal Libro d'Ore romano dopo i secondi Vespri la domenica e nei giorni festivi
Segni nei versetti del salmo:
* La prima e la seconda sezione del versetto del salmo sono divise dall'asterisco , l'asterisco. A questo punto la persona che prega dovrebbe fare una breve pausa. Quando si cantano i Salmi, l'asterisco è preceduto dalla mediatio (cadenza media).
+ Nei versi più lunghi del salmo, una croce o una barra denota la prima divisione, la cosiddetta flexa (piega). Con il Flexa non c'è pausa metrica, solo il respiro, mentre cantando il tono Flexa viene cambiato.
P = sacerdote, A = tutti, V = cantore, Ch = schola corale
P: Deus, in adiutorium meum intende, |
P: O Dio, vieni in mio aiuto, |
Non c'è alleluia durante la Quaresima . Segue in silenzio un esame di coscienza . | |
A: Confiteor Deo omnipotenti |
R: Confesso a Dio Onnipotente |
1. Te lucis ante terminum , |
1. Prima che la luce del giorno passi, |
La domenica e le feste dopo i primi Vespri si cantano i Salmi 4 e 134, dopo i secondi Vespri il Salmo 91. | |
Antifona: | |
V / A: Alis suis obumbrabit tibi; |
V / A: Ti protegge con le sue ali; |
Durante la Pasqua invece: Alleluia, Alleluia, Alleluia. | |
Salmo 91: Rifugio presso Dio | |
V: Qui habitat in protectione Altissimi * |
V: Chi vive nella protezione dell'Altissimo * |
Ripetizione dell'antifona: | |
A: Alis suis obumbrabit tibi; |
A: Ti protegge con le sue ali; |
Durante la Pasqua invece: Alleluia, Alleluia, Alleluia. |
Lettura (capitolo)
Un testo scritto ( ad esempio Dtn 6,4–7 EU o Rev 22,4–5 EU )
Ch / A: In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum. |
Ch / A: Signore, confido in te, metto la mia vita nelle tue mani. |
Antifona: | |
Ch / A: Salva nos, Domine vigilantes, |
Ch / A: Sii la nostra salvezza, o Signore, quando vegliamo |
Durante la Pasqua: Alleluia / Halleluja. |
Di domenica: | |
P: Oremus. Vox nostra te, Domine, |
P: Preghiamo. Dio Onnipotente, oggi |
P: Noctem quietam et finem perfectum |
P: |
Antifona mariana
L' antifona mariana di solito segue Compieta e offre l'ultimo saluto della giornata alla Madonna . Quando si prega in comunità, l'antifona può essere cantata anche alla fine dei Vespri , se questa è l'ultima ora dell'Ufficio divino pregato in comunità .
letteratura
- Liborius Olaf Lumma : Liturgia al ritmo della giornata. Breve introduzione alla storia e alla pratica della Liturgia delle Ore. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7917-2396-9 .
- Liborius Olaf Lumma: The Compieta. Un'interpretazione della preghiera notturna cattolica romana. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2017, ISBN 978-3-7917-2878-0 .
- Nikolaus Nonn, Matthias E. Gahr: canto le tue lodi sette volte al giorno. Un'introduzione all'ufficio divino dei monaci. Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2012, ISBN 978-3-89680-814-1 .
link internet
- Completamente. In: Libro d'ore online. Istituto liturgico tedesco , accesso 3 novembre 2016 .
- Introduzione generale alla Liturgia delle Ore (PDF; 263 kB)
- Compieta nell'abbazia di Mariawald (PDF; 36 kB)
- The Compieta in Latin ( Memento from August 1, 2012 in the Internet Archive ) (PDF; 2.4 MB) August 1, 2012
- La Compieta (PDF; 844 kB) nell'Archabbey di Sankt Ottilien
- La Compieta della confraternita evangelica luterana di preghiera in tedesco con testo di Lutero (PDF; 314 kB)
Prove individuali
- ^ Liborius Olaf Lumma: Liturgia al ritmo della giornata. Breve introduzione alla storia e alla pratica della Liturgia delle Ore. Regensburg 2011, p. 47 segg.
- ^ Liborius Olaf Lumma: Liturgia al ritmo della giornata. Breve introduzione alla storia e alla pratica della Liturgia delle Ore. Regensburg 2011, p. 96.
- ↑ Introduzione generale alla Liturgia delle Ore AES, n. 88
- ↑ z. Nato nel 1933: Verlag Jakob Hegner, Lipsia; 1935: Oratorio autopubblicato, Lipsia (31 ° - 50 ° mille); 1947/1951/1954: Kösel Verlag, Monaco di Baviera; 1953: Benno Verlag, Lipsia.
- ↑ Serie: Devozioni e testi liturgici popolari, volume 37; 4a edizione, 1932.
- ↑ Theodor Schnitzler: Cosa significa la Liturgia delle Ore. Aiuto per un nuovo inizio spirituale . Herder, Friburgo-Basilea-Vienna 1980, p. 187.
- ↑ Quando i masoreti punteggiarono e commentarono il testo della Bibbia ebraica, ci fu anche una revisione nella divisione e nella numerazione dei Salmi . Ciò si traduce in una divisione diversa per l'ormai valida Bibbia ebraica tra i Salmi 9 e 146 rispetto alla Settanta greca e alla Vulgata latina . Poiché Lutero e gli altri riformatori avevano il testo ebraico di base come modello per la traduzione, la numerazione tra la Bibbia protestante e quella cattolica differiva nel 20 ° secolo. La citazione dei passaggi biblici nella tabella segue la divisione in capitoli usata nelle odierne traduzioni della Bibbia in tedesco. I salmi e i versetti del salmo qui citati (eccezione: Salmo 4) possono essere trovati nella Vulgata con un salmo prima del passaggio specificato.
- ↑ Heinz-Walter Schmitz : Salmi accompagnamento - un'introduzione . Passau 2006