Critica della Chiesa

La critica della chiesa si occupa criticamente delle istituzioni della chiesa .

Tipi fondamentali di critica alla chiesa

La critica della chiesa è una forma speciale di critica religiosa che è specificamente mirata alla fede istituzionalizzata. Si pratica sia dall'interno ( critica immanente ) che dall'esterno della chiesa ( critica esterna ). Con la critica immanente si può osservare che

  1. Sebbene inizialmente sia scomodo, offre anche opportunità per miglioramenti della chiesa,
  2. qualche critica è vista come una contraddizione tollerata ed è parzialmente accettata,
  3. altri, invece, sono visti come autorevoli (cioè sanzionati istituzionalmente) o addirittura come eresie .

La critica della Chiesa può essere classificata analiticamente secondo il suo specifico argomento: sono criticate sia le ideologie rappresentate dalle chiese nel loro insieme o in parte, sia l'interpretazione degli scritti e dei principi centrali. L'attuazione di queste ideologie all'interno e da parte dell'istituzione politico/sociale della chiesa , così come le rivendicazioni immanenti dell'ideologia rappresentata e dell'istituzione della chiesa sull'individuo e sulla società, che colpiscono sia gli aderenti che i non aderenti allo specifico chiesa, diventa anche oggetto di critica . Sono criticate anche le azioni dei membri del clero nella loro funzione ecclesiastica, così come le azioni dell'istituzione della chiesa nel suo insieme esternamente. Viene anche criticato il divario tra la dottrina della chiesa ( dogma ) e la pratica di vita.

La critica immanente sanzionata sorge laddove viene individuata e sanzionata una deviazione dalla norma congiuntamente riconosciuta come vincolante per l'ente . Le critiche sono rivolte sia ai rappresentanti che ai loro sostenitori. Tale critica autorizzata e immanente all'istituzione può già essere trovata nei primi documenti cristiani.

Nella storia della critica immanente alla chiesa, ci sono state ripetutamente richieste di più liberalismo, nonché richieste di interpretazioni più radicali e fondamentaliste e la loro attuazione in varie chiese.

Infine, la critica controversa è esercitata da coloro che rappresentano specificamente norme diverse, o che esercitano una critica generale delle norme, della religione e della società . Così, tra l'altro, la suddetta critica era ed è esercitata da esponenti della filosofia illuminista , nonché da esponenti del laicismo liberale e/o dell'anticlericalismo .

Figure ben note della critica ecclesiastica includono:

Critiche esterne

Critica immanente (interna)

La critica ecclesiale, religiosa o ideologica è stata spesso vista dalle chiese in posizioni di potere socio-politico come un'opportunità per censurare, sopprimere, perseguitare o punire in altro modo i critici (interni ed esterni) come streghe , eretici o non credenti . Nella Chiesa cattolica da oltre 1500 anni un elenco vincolante di scritti che contraddicevano l'insegnamento della Chiesa e censuravano la Chiesa in questa occasione come pericolosa per l'ideologia e le istituzioni, o, se la Chiesa era in grande potere, anche bandita o distrutta (vedi Index Librorum Prohibitorum ).

La critica di tali pratiche rientra sia nella categoria della "critica istituzionale" che nella "critica dell'ideologia".

storia

La critica interna fa parte dei concili ecumenici della chiesa primitiva, che formulano dichiarazioni di fede ( dogmi ) sempre più vincolanti , un processo che va di pari passo con la critica delle opinioni dissenzienti, che porta alla condanna delle eresie . Le persone considerate eretiche pretendono da parte loro di essere la "vera chiesa". Vedi i Marcioniti , gli Ebioniti , i Novaziani, ecc.

Critici esterni taglienti erano tra gli altri. il satirico Lukian di Samosata , che ha criticato l' amore fraterno cristiano e la disponibilità al martirio nel romanzo Sulla morte di Peregrinus (circa 170) , e il filosofo Celso , che nel 178 ha diretto la sua opera Il vero Logos contro l'assurdità della fede cristiana , che respinse anche l' accusa di culto imperiale nonché l' obiezione di coscienza . La critica più completa alla chiesa fu scritta dal neoplatonico Porfirio († 304) con l'opera in 15 volumi Contro i cristiani .

Nel II secolo la Gnosi , aspirando a un cristianesimo spirituale più elevato, diresse la sua critica alla chiesa contro la " credenza eccessivamente antropomorfa in Dio" e contro l'idea di una rivelazione di Dio in Cristo come "limitata nel tempo" e “obsoleto”.

La critica della Chiesa a livello interreligioso è sorta fin dall'VIII secolo dall'incontro della chiesa orientale (adoratrice di immagini) con l' Islam , che ha sollevato l'accusa che la rappresentazione delle immagini fosse in contrasto con il carattere spirituale del culto e il divieto delle immagini per iscritto.

Dal XII secolo in poi, varie sette , ad esempio i Catari e i Valdesi , apparvero come elementari critici della chiesa in parole e opere. La maggior parte dei Catari si separò, come B. gli Albigesi , rappresentavano una visione del mondo dualistica in cui vedevano la Chiesa Cattolica e l' Antico Testamento come opera del diavolo , essi stessi come il nuovo ordine divino. I valdesi, invece, ponevano l'accento sulla tradizione biblica; Volevano rafforzare la predicazione laica , consolidare la lettura comune della Bibbia e rappresentare un ideale di povertà più radicale.

La critica sociale alla chiesa venne con Arnold von Brescia contro la chiesa papale feudale unita alla richiesta di povertà e di prediche itineranti. È simile all'entusiastico, millenario profetismo , che aveva forti radici nella Riforma e in Thomas Müntzer uno dei suoi rappresentanti più importanti. Ciò ha dato origine a richieste che in seguito hanno preso forma negli approcci critici del puritanesimo e del pietismo .

Nel XV secolo, la Chiesa latina fece la prima critica alla Chiesa per le traduzioni della Bibbia nella lingua nazionale. Tra il 1380 e il 1393, i seguaci di John Wyclif tradussero la Vulgata in inglese, creando la prima traduzione inglese completa della Bibbia. Nei suoi scritti, Wyclif ha ripetutamente criticato il fatto che la Chiesa cattolica si stesse allontanando sempre più dalle Sacre Scritture. I suoi seguaci, chiamati dal popolo Lollardi , viaggiarono per il paese come predicatori itineranti e ricevettero molto incoraggiamento da tutte le classi sociali.

Martin Lutero , Ulrich Zwingli e altri riformatori criticarono il commercio delle indulgenze con cui si vendeva la remissione dei peccati, nonché il fatto che la Bibbia potesse essere letta solo in un latino incomprensibile . Il cristiano credente non poteva né confermare né confutare le affermazioni dei sacerdoti sulla base della Bibbia. Nel 16 ° secolo, a seguito delle critiche della Chiesa occidentale, protetta dai governanti, la Riforma è venuto su : Questo ha portato alla formazione di del riformata , luterana e anglicana chiese , oltre alla Cattolica Romana .

Nel XIX secolo, il tempo della drastica escalation delle contraddizioni sociali, la critica interna alla chiesa non è andata oltre gli inizi e quindi ha incoraggiato la critica esterna. L' ideale ateo o agnostico dell'umanità, fondato da un lato sui diritti umani e dall'altro sull'illuminismo e sull'idealismo , rivolgeva la sua pretesa critica contro la chiesa, che trovava la sua espressione nella formula «[la religione] è l' oppio dei popoli». " ( Carlo Marx ) . Agli occhi dei critici, la chiesa sembrava incapace di far fronte ai problemi sociali. Di conseguenza, la popolazione ricorre ai mezzi della chiesa per indulgere in illusioni o per farsi ingannare da una classe sociale.

Søren Kierkegaard ha accusato il cristianesimo della chiesa di fallimento. Il vero cristianesimo si trova fuori dalla chiesa.

Ludwig Feuerbach scrisse nel 1830 nei suoi "Pensieri sulla morte e l'immortalità" che la religione è esclusivamente un'auto-riflessione delle persone. Dio è solo un'invenzione dell'uomo per raggiungere la perfezione. Dio è solo una proiezione della mente umana. Friedrich Nietzsche la vedeva allo stesso modo e sottolineava la differenza fondamentale tra gli insegnamenti di Cristo e quelli della Chiesa. Contrariamente a Kierkegaard, tuttavia, non apprezzava più il "vero" cristianesimo, ma lo vedeva solo come una forma diversa di decadenza .

La critica ecclesiale di oggi fa parte di una tradizione continua che cambia continuamente. Due modelli di critica possono essere formulati in modo molto semplificato:

  • critica fondamentalista, che come critica immanente segue il modello dell'eresia
  • Critica illuminista, che come critica esterna trova in Nietzsche l'espressione più coerente.

Una figura di spicco di quest'ultimo dalla seconda metà del XX secolo è lo storico, religioso e critico ecclesiastico tedesco Karlheinz Deschner , che ha pubblicato una serie di opere su questo argomento. Tra l'altro è autore della cronaca criminale del cristianesimo . Quest'opera di dieci volumi, molto ampia, che critica il comportamento delle comunità cristiane e delle chiese con riferimento a molte fonti verificabili, illumina in sequenza storica un periodo dagli inizi dell'Antico Testamento all'inizio del XVIII secolo. In altri lavori, come B. "Con Dio ei fascisti", Deschner critica il sostegno dei sistemi e dei singoli fascisti da parte delle chiese. I punti della critica illuminista-progressista, che viene presentata di seguito, sono quasi interamente rappresentati da Deschner.

I primi difensori cristiani delle grandi posizioni ecclesiali sono indicati come apologeti , la loro compagnia come apologetica (dt. "Difesa"), espressione che nomina anche la disciplina scolastica tardo - barocca , che nell'ambito di una teologia naturale argomenta per la plausibilità delle credenze e delle forme di vita religiose e soprattutto cristiane, soprattutto nel corso delle controversie confessionali, ha anche formulato argomenti a favore e contro posizioni specificamente cristiane e specificamente cattoliche o della Riforma e, al più tardi dal XIV secolo, ha cercato di individuare ragioni esterne per credibilità. Dalla metà del XX secolo, il termine "apologetica" per tale disciplina è stato sostituito da teologia fondamentale in gran parte dell'area di lingua tedesca . Nel caso di notevoli differenze negli approcci teologici fondamentali, ciò che è almeno in gran parte in comune è che l'orientamento a volte polemico-aggressivo dell'apologetica classica è stato superato e si è invece tentato di sviluppare opzioni più integrative: ad esempio, molti teologi fondamentali ammettono che le posizioni atee non sono di per sé irrazionali.

Critiche attuali

Chiesa cattolica romana

Ad esempio, la Chiesa cattolica romana è accusata di:

  • Lei è antidemocratica
    • perché le parrocchie non scelgono da sole i loro parroci e
    • poiché i parroci delle parrocchie non eleggono i vescovi.
  • Il dogma della infallibilità del Papa in materia di fede è arrogante e prepotente.
  • Discrimina le donne, tra l'altro. poiché non li ammette al sacerdozio.
  • Dopo che la morale sessuale cattolica in particolare è stata a lungo controversa, la sessualità praticata da alcuni dignitari cattolici, in particolare l' abuso sessuale sui bambini , è stata sempre più criticata nella Chiesa cattolica romana dagli anni '90 . Secondo uno studio del John Jay Center of Criminal Justice di New York, commissionato dalla Conferenza episcopale degli Stati Uniti , tra il 1950 e il 2002 ci sono stati 10.667 casi di denunce di abusi sessuali contro 4.392 sacerdoti. Tuttavia, non tutte le accuse erano fondate. Apparentemente non si tratta di un fenomeno limitato agli USA, dal momento che eventi simili, se non nella stessa misura, erano noti in Irlanda e Austria oltre che in Germania. A peggiorare le cose, numerosi sacerdoti, le cui offese erano state rese note ai loro vescovi, non furono rimossi dal sacerdozio, ma semplicemente trasferiti in altre parrocchie, dove nuovamente abusarono dei bambini.
  • La richiesta per gli amanti dello stesso sesso di rinunciare completamente alla propria sessualità è respinta da molte persone perché anche gli omosessuali hanno il diritto di vivere la propria sessualità (vedi anche: L'omosessualità e la Chiesa cattolica romana ). La vicinanza umana e la sicurezza mediate dalle relazioni amorose non sono negate loro dalla Chiesa cattolica; secondo l'insegnamento ufficiale della chiesa, la soddisfazione sessuale al di fuori del matrimonio è tanto poco destinata alle persone omosessuali quanto alle persone eterosessuali non sposate. Lo stato, il riconoscimento legale delle coppie omosessuali negli ultimi 15 anni in molti paesi occidentali industrializzati ha portato la leadership della chiesa cattolica a Roma a critiche massicce nei rispettivi stati ( legge sulle unioni civili ). Viene criticato anche il rapporto con gli omosessuali all'interno della chiesa.
  • Il rifiuto dei preservativi a causa della loro efficacia come contraccettivo porta alla diffusione di malattie, in particolare dell'AIDS .
  • Nella sua storia si è più volte dimostrata intollerante e violenta, ad esempio attraverso la persecuzione di ebrei , pagani ed eretici . Un esempio contemporaneo di questa critica è la vasta storia criminale del cristianesimo di Karlheinz Deschner, che talvolta culmina nell'accusa alla chiesa di essere la "più grande organizzazione criminale della storia".
  • La chiesa sarebbe in contraddizione con una presunta legge cristiana sulla povertà . In Germania, i sacerdoti sono retribuiti allo stesso modo dei dipendenti pubblici con un livello di formazione comparabile ( servizio superiore con requisito di ingresso di completamento di un titolo universitario o comparabile). B. i parroci sono retribuiti secondo i gradi A13 e A14 ei vescovi secondo i gradi da B2 a B11 , entrambi hanno un rapporto di lavoro a tempo indeterminato di diritto pubblico. La chiesa commercia in azioni e possiede beni immobili. Questa critica risale a secoli fa, vedi Kierkegaard , Savonarola .
  • La chiesa, in quanto datore di lavoro, discrimina persone di fede diversa e non credenti. Con circa mezzo milione di dipendenti, l' Associazione Caritas tedesca è uno dei più grandi datori di lavoro in Germania: secondo la protezione delle tendenze, solo coloro che appartengono formalmente alla chiesa possono lavorare lì. La legge contro la discriminazione si applica solo in misura limitata alla chiesa. Anche il diritto del lavoro delle chiese limita i diritti dei lavoratori in misura molto maggiore rispetto al settore privato. Affari privati ​​di dipendenti come B. Motivi di licenziamento per aborto , divorzio e nuovo matrimonio , che secondo la Corte Europea dei Diritti dell'Uomo viola il rispetto della privacy .

Inoltre, viene criticata l'esclusione dalla comunione dei cattolici risposati (vedi Communion # Roman Catholic Understanding ).

chiese protestanti

Anche le chiese regionali protestanti unite nell'EKD non sono risparmiate dalle critiche. Se anche i dubbi sulla fede e la rabbia individuale nei confronti dei chierici giocano un ruolo importante, questa critica di solito proviene da un campo diverso. In contrasto con la critica alla Chiesa cattolica romana, che è spesso espressa dai sostenitori del liberalismo e del libero pensiero , dai comunisti , dai partiti/gruppi di sinistra e dalle persone omosessuali , le obiezioni alle chiese protestanti provengono principalmente da evangelici e (protestanti ) fondamentalisti . I principali punti di critica sono rivolti al crescente adattamento alla modernità:

  • La sessualità prima e fuori dal matrimonio non è più criticata in modo abbastanza chiaro.
  • Praticare l'omosessualità non è più rifiutato come peccato, sebbene la Bibbia lo descriva chiaramente come peccato.
  • L' ordinazione delle donne non è compatibile con la Bibbia e le tradizioni della chiesa.
  • L'aborto , percepito come misantropo , è sempre più tollerato.
  • I divorzi dei parroci sono da criticare, perché hanno una funzione di modello nelle parrocchie.
  • Il nuovo matrimonio dopo il divorzio non è biblico.
  • Il movimento ecumenico si chiama “ ritorno a Roma inteso” e quindi è contrario agli insegnamenti di Martin Lutero .
  • L'interpretazione della Bibbia da parte di molti teologi è troppo influenzata dallo “ zeitgeist ”.
  • La chiesa contraddice la legge cristiana sulla povertà . In Germania un semplice prete/parroco guadagna quanto un consigliere studentesco o un consigliere studentesco anziano di un liceo classico e un vescovo 10.500 euro/mese, entrambi dipendenti di diritto pubblico. La chiesa commercia in azioni e possiede beni immobili, ecc. Questa critica è vecchia di secoli, vedi Søren Kierkegaard , Girolamo Savonarola .
  • La chiesa come datore di lavoro discrimina persone di fede diversa e non credenti. Con circa 400.000 dipendenti, Diakonie è uno dei maggiori datori di lavoro in Germania. Secondo la protezione della tendenza, solo coloro che appartengono formalmente alla chiesa possono lavorare lì. La legge antidiscriminazione si applica solo in misura limitata alla Chiesa.

Critica politica

Lo stretto legame tra le chiese cristiane e il governo di vari imperi (Roma, Bisanzio, Russia, Inghilterra, parti della Germania, ecc.), nonché l'esercizio secolare del potere da parte della Chiesa cattolica romana, in molti casi ha portato a parti essenziali dell'etica cristiana attuata per ragioni di politica di potere che guidano uomini di chiesa sono stati ignorati.

La maggior parte di queste chiese strettamente associate ha anche beneficiato finanziariamente delle condizioni prevalenti. Ciò ha spesso portato i leader della chiesa a condannare e non a sostenere la riforma sociale. La maggior parte delle attività sociali nel cristianesimo sono state avviate non dall'alto ma dal basso, spesso contro la volontà dei capi della chiesa.

Critica delle chiese come istituzioni sociali

Sia la Chiesa cattolica che quella protestante sono criticate per il loro cosiddetto autoritratto come istituzioni sociali. In base a ciò, le chiese cercano di giustificare la loro esistenza o la riscossione dei tributi ecclesiastici, specialmente tra quelle parti della popolazione che non sono religiosamente convinte, con l'argomento che rappresentano importanti istituzioni sociali in un mondo determinato da vincoli economici. Di fatto, però, le corrispondenti istituzioni delle chiese si basano anche su principi economici e negano anche ai loro dipendenti i mezzi che sono stati creati nell'economia sociale di mercato per proteggersi dallo sfruttamento. A causa della posizione speciale delle chiese ai sensi del diritto del lavoro , non c'erano contratti collettivi , c'era il divieto di sciopero , non c'era una rappresentanza accettabile del personale e nessuna opportunità di cogestione. Nella giurisprudenza tedesca, tuttavia, c'è la tendenza a concedere alle chiese meno margine di manovra per i requisiti di lavoro motivati ​​dalla religione al di fuori dell'area relativa alla predicazione.

Viene inoltre criticato il fatto che solo una frazione dell'imposta ecclesiastica venga utilizzata in campo sociale. I fornitori di servizi sociali ricevono solo una parte marginale della tassa ecclesiastica - ad esempio, alla Diakonisches Werk questo è solo il 3,8 percento circa del finanziamento totale rispetto ai sussidi statali dell'82 percento, un ulteriore 10,8 percento da donazioni e quote associative, nonché altre risorse proprie del 3,4 per cento. In totale, solo il 13,1 percento delle entrate fiscali della chiesa nella Chiesa protestante viene utilizzato per il lavoro sociale e nella Chiesa cattolica il 16,7 percento.

Reazione delle chiese

A causa delle diverse critiche e delle aspettative molto diverse delle chiese, all'interno della chiesa vengono costantemente discussi adeguamenti. C'è sempre la minaccia di uno scisma nel campo riformista da un lato e un crescente calo delle adesioni dal lato conservatore dall'altro . Inoltre, l'atteggiamento della dirigenza della chiesa cattolica sulla questione dell'ufficio grava sempre più sulle parrocchie dei paesi occidentali, poiché sempre più non sono più in grado di soddisfare le esigenze delle parrocchie da parte del pubblico, dei membri della chiesa e dei vescovi a causa della carenza di sacerdoti .

Benedetto XVI (a quel tempo ancora il cardinale Joseph Ratzinger) ha sottolineato nel suo libro Il sale della terra che i luterani avevano soddisfatto tutte le richieste del movimento popolare di chiesa riguardo all'ordinazione delle donne , alla contraccezione , al celibato e al nuovo matrimonio dei divorziati, ma quindi il soluzione del problema (come ai giorni nostri la chiesa la fede cristiana) non si sono avvicinati, anche se non la chiesa, ma in definitiva l'individuo deve vivere la fede cristiana. In relazione all'individuo e all'assunzione di un Gesù filantropico, con questa concezione è evidente un approccio al Deus caritas est .

letteratura

Per i classici dell'ateismo o dell'apologetica o per i primi apologeti cristiani, nonché per la teologia naturale o fondamentale , nonché per le rappresentazioni generali della storia della chiesa, cfr.

link internet

Critiche interne alla chiesa

Critiche esterne

più link

fonti

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