cattolicesimo
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Il cattolicesimo si riferisce alla rappresentazione del cristianesimo cattolico romano nella società , basata sulla visione del mondo e sui valori che sono modellati dalla fede cattolica . Ciò include in particolare le conseguenti attività politiche, statali e sociali non solo delle strutture istituzionali, ma anche dei fedeli cattolici, delle loro forme sociali di organizzazione e costumi .
Nel corso dello sviluppo della dottrina sociale cattolica , il termine cattolicesimo è emerso nel XIX secolo con un significato politico-programmatico in contrasto con il marxismo e il liberalismo . Da questo è emerso il cattolicesimo politico , che ha svolto un ruolo speciale nel Kulturkampf e ha costituito la base del partito di centro tedesco . In risposta agli sviluppi sociali, di operaio e associazioni dei lavoratori e la Volksverein per la Germania cattolica sono stati creati sulla base delle idee di base di Wilhelm Emmanuel von Ketteler e Adolph Kolping . La Società Görres e la Società Leo austriaca sono state fondate per promuovere la scienza . In Germania, il Katholikentage , che si svolge dal 1848, ea livello internazionale, l' Azione Cattolica, sono all'attenzione dell'opinione pubblica.
Le società di molti stati in Europa e in America Latina sono modellate dal cattolicesimo, in alcuni stati come l' Irlanda e la Polonia , il cattolicesimo costituisce una componente dell'identità nazionale. Nell'area di lingua tedesca è particolarmente diffuso nell'ovest e nel sud della Germania e dell'Austria .
etimologia
Il termine cattolico deriva dal greco e significa 'totale, totale, universale'. Il greco καθολικός deriva (anche oggi) da κατά katá 'da [...] giù, attraverso [...] verso'; ὅλος hólos "intero, completo" da. In questo senso è già utilizzato da Aristotele e Polibio , ma anche da scrittori paleocristiani; Giustino martire , ad esempio, parla della “Resurrezione cattolica”. Questo significato è stato preservato nel nome Lettere cattoliche per alcuni libri del Nuovo Testamento . La frase " Chiesa cattolica " fu usata per la prima volta da Ignazio di Antiochia intorno all'anno 110 per distinguerla dai piccoli gruppi.
panoramica
Cattolicesimo in Germania
Dalla fondazione dell'impero nel 1871, i cattolici erano una minoranza in Germania con circa un terzo della popolazione . Le cose cambiarono dopo il 1945, quando le aree prevalentemente protestanti del nord-est tedesco furono perse o le aree centrali della Riforma nella Germania centrale divennero la zona di occupazione sovietica. Nella Repubblica federale formata dai restanti stati della Germania occidentale, i cristiani protestanti e cattolici costituivano ciascuno quasi la metà della popolazione con uno scarso peso protestante fino agli anni '90, con l' ambiente cattolico politicamente attivo e particolarmente fortemente impegnato che ha avuto un notevole effetto nel contesto della CDU, ora volutamente aconfessionale, potrebbe anche svilupparsi oltre i suoi limiti più ristretti.
Nella Repubblica federale di Germania dal 1949 al 1989, l'ambiente cattolico romano ha avuto una grande influenza socio-politica fino agli anni '70. Non solo cancellieri federali come Konrad Adenauer e Helmut Kohl , ma anche un critico come Heinrich Böll erano particolarmente radicati nel cattolicesimo renano. Leader come i cardinali Joseph Frings , Julius Döpfner e Joseph Höffner hanno ricevuto molta attenzione, incluso Karl Lehmann . La Conferenza episcopale tedesca , ora sotto il suo presidente Reinhard Marx , è sinonimo di grande consapevolezza pubblica della Chiesa cattolica romana. Nonostante le conseguenze della riunificazione statale (aumento relativamente forte della percentuale statistica di tedeschi non confessionali), si stanno compiendo sforzi per continuare a garantire questa influenza. Tuttavia, non si può parlare di repubblica in sé clericale.
Secondo i dati statistici della Conferenza episcopale tedesca, il numero dei cattolici in Germania (dal 1990 al 2007) è passato da 28.252.000 a 25.461.000, il numero dei battesimi da 299.796 a 185.586, il numero dei matrimoni da 116.332 a 49.393 e la percentuale di persone la frequenza alle funzioni religiose è diminuita dal 21,9 al 13,7 per cento.
Il Papa Benedetto XVI. In occasione della Giornata Mondiale della Gioventù a Colonia nel 2005, la Chiesa in Germania ha chiesto che diventi “missionaria”, il che potrebbe favorire una nuova tendenza che tende a contrastare con l'ambiente culturale. Il forte orientamento ecumenico della Chiesa cattolica romana in Germania continua attualmente. Questo orientamento ecumenico è criticato da alcuni teologi perché la Chiesa cattolica romana sembra rinunciare alla propria identità rivolgendosi al protestantesimo.
Cattolicesimo in Austria
Come risultato del giuseppinismo , il cattolicesimo austriaco mostrò una spiccata vicinanza allo stato durante la monarchia asburgica . Durante l' austrofascismo, dal 1933 al 1938, l'Austria era considerata uno “Stato modello” per alcuni cattolici conservatori. I vescovi austriaci accolsero l'annessione al Grande Reich tedesco nel 1938 molto più benevolmente dei vescovi tedeschi. Gravato da questa situazione storica, l'episcopato ha usato il Vaticano II come un'opportunità per elevare il suo profilo come liberale , ma le tendenze conservatrici sono in aumento dal 1990 circa.
Cattolicesimo in Svizzera
La situazione della Chiesa cattolica in Svizzera è ancora più difficile da riassumere, poiché devono essere prese in considerazione le peculiarità del diritto ecclesiastico confessionale e statale di ogni singolo cantone . In alcuni cantoni, le autorità governative esercitano un controllo indiretto sugli affari ecclesiastici attraverso i propri organi.
Rapporto della Chiesa cattolica con la politica e la società civile
Papa Pio IX ha stabilito la definizione di infallibilità papale nelle questioni dottrinali nel 1870. Questo “certificato di nascita” della pretesa romana in epoca moderna ha comportato, al di fuori degli attuali problemi teologici, una chiara attribuzione del papato al “regno spirituale”. L'allontanamento, inizialmente involontario, dalla politica papale-ecclesiastica eliminò inevitabilmente una delle principali cause dell'intransigenza dei Papi Leone XII. fino a Gregorio XVI. L'internazionalismo papale così fondato portò contemporaneamente Papa Leone XIII. , fondatore della più recente dottrina sociale cattolica († 1903), di grande fama. Nel confronto con l' umanesimo ottimista dell'età moderna, Papa Pio X (1903-1914) si batté per una maggiore efficacia religiosa della Chiesa nella società. Nella prima guerra mondiale gli successe papa Benedetto XV. inoltre, consolidare il cattolicesimo come apartitico e sovranazionale. Da allora, la Chiesa cattolica romana ha integrato nel suo programma le richieste essenziali del movimento internazionale per la pace (arbitrato, disarmo).
Il rovesciamento di molte monarchie europee nel 1918 e la liberazione delle Chiese di Stato non cattoliche dalla tutela politica aprirono anche nuove possibilità per il dialogo interconfessionale, che tuttavia trovò ampia accettazione da parte cattolica romana solo dopo l'esperienza del secondo mondo Guerra.
L'autocorrezione programmatica del Concilio Vaticano II (1962-65), preparata dai Papi Pio XI. e Pio XII. , realizzata dai Papi Giovanni XXIII. e Paolo VI. , ma ha evocato crisi interne nei tipici ambienti cattolici romani. In ciascuno dei Paesi a maggioranza cattolica, la situazione della Chiesa non era ancora libera dai fardelli dei conflitti politici. In Spagna la chiesa ha trovato solo gradualmente una distanza dal regime franchista . In Italia c'è ancora oggi disaccordo sul fatto che la civiltà cattolica favorisca un atteggiamento politico più cristiano democratico o più tradizionalmente autorevole. La situazione è particolarmente grave in Francia, dove il cattolicesimo nazionale era in opposizione alla repubblica, tanto che (soprattutto prima del 1914 e dopo il 1945) si ebbero esagerazioni in senso contrario. I movimenti ecclesiastici più recenti in questi paesi sono spesso classificati con categorie politiche dalla teologia liberale, senza che ciò corrisponda alle preoccupazioni spirituali del renouveau catholique .
L'attenzione del cattolicesimo globale si è spostata in America Latina, Africa e, gradualmente, in Asia dagli anni '80. L'Africa subsahariana si rivolge sempre più al cristianesimo. La Chiesa cattolica romana in America Latina affronta sfide particolarmente serie a causa del suo lungo impegno nella tradizione cattolica europea. Fin dagli anni Sessanta si è tentata qui una teologia della liberazione , ma la Chiesa vi si è opposta come una ricaduta in concetti che favoriscono una teologia politica , ma che ora vanno visti da una prospettiva marxista.
Nell'area culturale anglo-americana, la Chiesa cattolica romana è stata gradualmente in grado di farsi accettare dal XIX secolo, ma è ancora vista come una minoranza confessionale .
Nel complesso, all'inizio del XXI secolo, il cattolicesimo è solo all'inizio del compito affidatogli dal Concilio Vaticano II, di continuare la tradizione religiosa e al tempo stesso di essere “al passo con i tempi” nel rispettivo ambiente culturale . Nel suo pontificato, Papa Giovanni Paolo II ha cercato di collocare personalmente l'autorealizzazione della Chiesa come Chiesa universale in un orizzonte universale e interreligioso; con i suoi viaggi e le lettere didattiche, le Giornate Mondiali della Gioventù e le canonizzazioni ha ricevuto molta attenzione.
Il cattolicesimo espressamente non si batte più per diritti speciali diretti all'interno dell'ordine statale. Nel 1984 , l'Italia e la Santa Sede hanno deciso di rinunciare alla religione di stato cattolica romana.
scienza
Il termine cattolicesimo è usato scientificamente da studi confessionali , fenomenologia e sociologia per descrivere la pratica della fede cattolica da parte del singolo credente, ma anche la rilevanza sociale della fede cattolica. Lo stesso vale per la parola protestantesimo, che lo descrive tra i cristiani protestanti.
Il cattolicesimo è tradizionalmente considerato conservatore in termini sia morali che politici , ma anche popolare ( pietà popolare ). La consapevolezza della comunità e la tradizione religioso-culturale continuano a svolgere un ruolo importante. All'interno del cattolicesimo ci sono anche diverse correnti, spesso riassunte con termini presi in prestito dalla politica (soprattutto cattolicesimo di sinistra ) o indicate come "progressisti" e "tradizionalisti".
Sullo sfondo dei cambiamenti sociali globali, il cattolicesimo, almeno nella misura in cui ha plasmato una cultura tradizionale, è in un fondamentale processo di trasformazione. Il cattolicesimo tradizionale continua ad essere un fenomeno minoritario tra i giovani in Europa. La dissoluzione degli ambienti tipicamente cattolici provoca reazioni opposte nelle forze progressiste e conservatrici. La resistenza all'integralismo è in grado di attirare solo una piccolissima minoranza di cattolici (ad esempio il movimento Lefebvre, con il quale simpatizza al massimo lo 0,015% dell'1,1 miliardi di cattolici), poiché la pietà popolare tradizionale è in forte calo. Da un punto di vista delle scienze sociali, tuttavia, gli ambienti denominazionali hanno ancora un impatto sui modelli comportamentali personali quando l'effettivo legame con la chiesa non è più sentito consapevolmente.
Rivendicazione del papato
Un elemento centrale nella comprensione della Chiesa cattolica romana è la gerarchia ecclesiastica con il Papa come vescovo supremo . La funzione del Vescovo di Roma, nota come “Principio petrino”, distingue visibilmente questa chiesa dalle altre confessioni. Come successore dell'apostolo Pietro, il Papa è considerato nella Chiesa cattolica romana come la roccia della Chiesa universale e il rappresentante di Cristo sulla terra.
L'accusa che il papato interferisca nella politica è controbilanciata dalla Chiesa cattolica romana che la fede cristiana si estende oltre la sfera politica e sociale. Il principio petrino istituisce un internazionalismo religioso, una rivendicazione pubblica mondiale. Questo a sua volta può essere trovato nel significato originale di "cattolico" come "generale".
In conseguenza di questa pretesa di subordinare la religione alla politica e alla società, la Santa Sede ha avuto a che fare con la rispettiva controparte in ambito statale. Con i loro secoli di diplomazia , le istituzioni pontificie hanno una ricca esperienza. Oggi l'istituzione del papato (non solo lo Stato Vaticano) è riconosciuta da quasi tutti gli stati del mondo secondo il diritto internazionale.
Mentre l' Ortodossia fu incorporata in una chiesa di stato orientale, i vescovi di Roma entrarono in conflitto con i poteri dello stato che durò per secoli. Nell'ambito della Chiesa latina, la pretesa al primato pontificio emerse con particolare chiarezza nell'XI secolo ( Gregorio VII , Dictatus Papae , 1075).
Nel periodo a partire dal tardo Medioevo, il potere degli stati territoriali aumentò. Hanno usato la Riforma per aumentare ulteriormente la loro autorità, per inciso anche nelle monarchie cattoliche. Fin dalla pace di Westfalia del 1648, quindi, quasi scomparsa dal "parquet diplomatico", prima del 1789 il papato sembrava essere inferiore all'insieme delle monarchie assolute. Nel periodo post-napoleonico, tuttavia, si ottenne una graduale ascesa.
Oggi, anche alcuni osservatori non ecclesiastici giudicano che il cattolicesimo abbia dato un contributo essenziale alla continuità dell'esistenza della civiltà nel XX secolo di fronte alla “crisi dell'umanesimo”.
letteratura
- Manfred Becker-Huberti , Ulrich Lota: cattolico dalla A alla Z. Il dizionario della mano . Herder-Verlag, Friburgo in Brisgovia, 2009, ISBN 978-3-451-32199-3 .
- Jean Guitton : Le Catholicisme qui, aujourd'hui et demain. 1972.
- Lothar Gassmann : Piccolo manuale del cattolicesimo. 2006.
- Henri de Lubac : Catholicisme. Gli aspetti sociaux du dogme. 1938.
- Johannes Meier : Ai confini del mondo: vie del cattolicesimo nell'età della Riforma e del Barocco , Aschendorff, Münster 2018, ISBN 978-3-402-13256-2 .
- Émile Poulat : L'église c'est un monde. 1986.
- Joseph Ratzinger : Chiesa, ecumenismo e politica. Einsiedeln 1987.
- Otto B. Roegele : Cattolicesimo tedesco nel caos sociale. In: altopiani. Volume 41 febbraio 1949, pagina 15 ss.
- Alfred Stoecklin : Cattolicesimo svizzero. Una storia dal 1925 al 1975. Tra ghetto e apertura conciliare. Zurigo 1978.
link internet
Evidenze individuali
- ↑ a b Schubert, Klaus / Martina Klein: - Il dizionario politico . 5°, aggiornato Bonn: Dietz 2011.
- ↑ a b Cattolicesimo. In: Wissen.de . Estratto il 16 luglio 2015 .
- ^ Spiegazione in inglese dalla New Catholic Encyclopedia